ਸੰਗੀਤ |

ਯੂਨਾਨੀ ਮੋਇਸਿਕਨ, ਮੂਸਾ ਤੋਂ - ਮਿਊਜ਼

ਕਲਾ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਜੋ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਧੁਨੀ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਟੋਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਇੱਕ ਖਾਸ ਉਚਾਈ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਦੇਖੋ ਸੰਗੀਤਕ ਧੁਨੀ)। ਇੱਕ ਸੁਣਨਯੋਗ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ, ਐੱਮ. ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ (ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ) ਦੇ ਉਸਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਨਾਲ ਧੁਨੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਜੀਵ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਤੋਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਜੀਵਨ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ) ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਕੇਤ ਵਜੋਂ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਐਮ. ਬੋਲੀ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬੋਲਣ ਦੀ ਧੁਨ, ਜਿੱਥੇ ext. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਬੋਲਣ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਪਿਚ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸਮਾਨਤਾ ਸਾਨੂੰ M ਦੀ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਐੱਮ. ਭਾਸ਼ਣ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ: ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ, ਵਿਕਲਪਿਕ ਉਪਯੋਗੀ ਕਾਰਜ, ਸੁਹਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ. ਫੰਕਸ਼ਨ, ਕਲਾ. ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੋਵਾਂ ਦਾ ਮੁੱਲ (ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਰੂਪ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਲੇਖਕ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਆਮ ਕਲਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ, ਆਦਿ)। ਮਨੁੱਖੀ ਧੁਨੀ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਾਧਨਾਂ - ਬੋਲਣ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਵਿੱਚ, ਐਮ. ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖਾਸ ਸੰਕਲਪਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਪਿੱਚ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਦੇ ਅਸਥਾਈ (ਤਾਲਬੱਧ) ਸਬੰਧਾਂ (ਸਥਿਰ ਪਿੱਚ ਦੇ ਕਾਰਨ) ਦੇ ਸਖਤ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਮਿਆਦ), ਜੋ ਇਸਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ।

"ਅਨੁਕੂਲ ਅਰਥਾਂ ਦੀ ਕਲਾ" (ਬੀਵੀ ਅਸਾਫੀਵ) ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਸੰਗੀਤ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਲਾਈਵ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਈ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਮ. ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੈਰ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ (ਗੀਤਕ ਕਵਿਤਾ, ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ, ਆਦਿ) ਨਾਲ ਜੁੜਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ ਅਜਿਹੇ, ਜਿਸ ਲਈ ਖਾਸ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀ ਭੌਤਿਕ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ, ਦੂਜਾ, ਅਸਥਾਈ ਨਾਲ। ਉਹ (ਨਾਚ, ਸਾਹਿਤ, ਥੀਏਟਰ, ਸਿਨੇਮਾ), ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਟੂ-ਰਾਈ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ, ਤੀਜਾ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ (ਉਹੀ ਡਾਂਸ, ਥੀਏਟਰ, ਸਿਨੇਮਾ), ਭਾਵ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਚੋਲੇ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਕਲਾ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੋਵੇਂ ਹੀ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹਨ।

ਐੱਮ. ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕਲਾਤਮਕ-ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਅਰਥਪੂਰਨ ਧੁਨੀਆਂ (ਅਵਾਜ਼ਾਂ) ਵਿੱਚ ਕੈਦ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਨਤੀਜੇ। ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ (ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਕਲਾਕਾਰ) ਦੇ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ।

ਐਮ. ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ "ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ" - ਦਾਅਵੇ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਟੀਚਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਚੁਣੀਆਂ ਗਈਆਂ, ਬੇਤਰਤੀਬ ਪਲਾਂ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੋਂ ਸਾਫ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਮੋਹਰੀ ਸਥਾਨ ਹੈ। ਸਮਗਰੀ ਐਮ. ਦੀ ਧੁਨੀ (ਬੋਲਣ) ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਦੂਜੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬੇ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਚੌ. arr ਧੁਨੀਆਂ ਰਾਹੀਂ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਤਜ਼ਰਬੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਰੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ। ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਆਪਸੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ।

ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ M. ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮੂਡਾਂ ਨੂੰ ਮੂਡ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਿਸੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ। ਵਿਸ਼ਾ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ): ਮਜ਼ੇਦਾਰ, ਉਦਾਸੀ, ਪ੍ਰਸੰਨਤਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਕੋਮਲਤਾ, ਆਤਮ-ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਚਿੰਤਾ, ਆਦਿ। ਐਮ. ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬੌਧਿਕ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਇੱਛਤ ਗੁਣਾਂ (ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ) ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲਤਾ , ਦ੍ਰਿੜਤਾ, ਊਰਜਾ, ਜੜਤਾ, ਆਵੇਗਸ਼ੀਲਤਾ, ਸੰਜਮ, ਲਗਨ, ਇੱਛਾ ਦੀ ਘਾਟ, ਗੰਭੀਰਤਾ, ਵਿਅਰਥਤਾ, ਆਦਿ। ਇਹ ਐਮ. ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਰਾਜ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰ ਵੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਠੋਸ (ਪਰ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੂਖਮ ਅਤੇ "ਛੂਤਕਾਰੀ" ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਐਮ. ਕੋਈ ਬਰਾਬਰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ। ਇਹ ਇਸ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਹੈ ਕਿ "ਆਤਮਾ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ" (ਏਐਨ ਸੇਰੋਵ) ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਵਿਆਪਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਆਧਾਰਿਤ ਹੈ।

ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ “ਕਲਾ। ਵਿਚਾਰ" ਚੁਣੇ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ, "ਮਹਿਸੂਸ"। ਉਸੇ ਵੇਲੇ, ਆਪਣੇ ਹੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਮਦਦ ਦੇ ਬਗੈਰ, ਆਦਿ vnemuz. ਕਾਰਕ, M. ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਠੋਸ ਵਿਚਾਰ-ਸੁਨੇਹਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਮੂਰਤ, ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ-ਲਾਖਣਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਬਣਦਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਐਮ. ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਕਲਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਅਜਿਹੇ ਵਿਚਾਰ-ਆਮੀਕਰਨਾਂ, ਟੂ-ਰਾਈ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਦੇ ਪਾਸੇ. ਵਰਤਾਰੇ, ਨੈਤਿਕ ਗੁਣਾਂ, ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਥਿਤੀਆਂ ਲਈ। ਸ਼ੁੱਧ instr. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਜਾਂ ਅਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ, ਕਿਸੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਜਾਂ ਅਸਥਿਰਤਾ, ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਅਖੰਡਤਾ ਜਾਂ ਟੁੱਟਣ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਚੇਤਨਾ, ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਜਾਂ ਨਪੁੰਸਕਤਾ, ਆਦਿ। ਅਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰਾਂ-ਆਮੀਕਰਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਸੰਗੀਤਕ ਨਾਟਕੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ ਸੰਗੀਤਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ, ਟੱਕਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ। ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਆਮ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਮੌਕੇ। ਮਤਲਬ ਸਿੰਫੋਨਿਜ਼ਮ ਨੂੰ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਵਜੋਂ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਗੁਣਵੱਤਾ ਦੇ ਗਠਨ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਕਲਪਕ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਵੱਲ ਮੁੜਦੇ ਹਨ (ਵੋਕ. ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇੰਸਟ੍ਰ. ਐਮ., ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਸੰਗੀਤ ਵੇਖੋ), ਸਟੇਜ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ। ਕਾਰਵਾਈ ਸ਼ਬਦ, ਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਮਿਊਜ਼ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਚਿੱਤਰ, ਟੂ-ਰਾਈ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰੰਤਰ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟਾਏ ਗਏ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਚੇਤਨਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸੇ ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਵਾਹਕ ਵਜੋਂ "ਸ਼ੁੱਧ" M. ਵਿੱਚ ਪਾਸ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਧੁਨੀ ਚਿੰਨ੍ਹ (ਰਵਾਇਤੀ ਚਿੰਨ੍ਹ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਭਿਆਸ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸੰਕੇਤ, ਆਦਿ; ਇਸ ਵਿੱਚ ਧੁਨਾਂ ਜਾਂ ਧੁਨਾਂ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਅਰਥ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਕਲਪ ਦੇ "ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਤੀਕ" ਬਣ ਗਏ ਹਨ), ਜਾਂ ਉਹ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ , ਨਵਾਂ "ਸੰਗੀਤ। ਚਿੰਨ੍ਹ।" ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਐੱਮ. ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਲਗਾਤਾਰ ਭਰਪੂਰ ਸਰਕਲ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਐੱਮ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਸੀਮਤ ਸਥਾਨ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸਮੋਈ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਖਾਸ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ, ਭਾਵ ਧੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਟੂ-ਰਾਈ ਇਹਨਾਂ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਚਿੰਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ (ਸਾਊਂਡ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦੇਖੋ)। ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਦੀ ਛੋਟੀ ਭੂਮਿਕਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਵਸਤੂਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭੌਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੂਚਿਤ ਕਰਨ ਲਈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ, ਸੁਣਨ ਦੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਸਮਰੱਥਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸਕੈਚ ਅਤੇ "ਪੋਰਟਰੇਟ" ਅਕਸਰ ਐਮ. ਦਸੰਬਰ ਵਿੱਚ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਲੋਕ, ਅਤੇ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਜਾਂ "ਸੀਨ"। ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਰਗ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ (ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਾਣੀ ਦਾ ਸ਼ੋਰ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਗਾਣੇ, ਆਦਿ), ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ (ਬੋਲੀ ਦਾ ਧੁਨ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਸਮਾਜ (ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ ਧੁਨੀਆਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਜੋ ਵਿਹਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ), ਅਤੇ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ (ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਗੀਤ - ਇੱਕ ਜੰਗਲ ਦੀ ਤਸਵੀਰ), ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ (ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਇੱਕ ਧੁਨ ਵਿੱਚ ਮੂਵ ਕਰੋ - uXNUMXbuXNUMXbspace ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ) ਅਤੇ ਸਿਨੇਸਥੀਸੀਆ - ਸੁਣਨ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਜ਼ੂਅਲ, ਸਪਰਸ਼, ਭਾਰ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ, ਆਦਿ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ। , ਮੋਟਾ). ਸਥਾਨਿਕ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀਆਂ, ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ, ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਿਨੇਸਥੀਸੀਆ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਮ. ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਉਤਪਾਦ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਖਾਸ ਵਸਤੂਆਂ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਜੋਂ ਚਿੱਤਰ। ਜੇ ਚਿੱਤਰ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਉਪਲਬਧ ਹਨ। ਉਤਪਾਦ, ਫਿਰ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ, ਭਾਵ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਮੂਡ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਇੱਛਾਵਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਖਾਸ. ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੰਸਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ (ਚਿ. ਅਰ. ਭਾਵਨਾਤਮਕ) ਹੈ, ਇਸਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਗਿਆ ਹੈ।

ਐੱਮ. (ਇੱਕ ਜਮਾਤੀ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ) ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿਅਕਤੀ, ਜਮਾਤੀ ਅਤੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੈ। ਐੱਮ. ਹਮੇਸ਼ਾ ਹਕੀਕਤ ਪ੍ਰਤੀ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਸਾਰ, ਪਰ ਇਹ ਵੀ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਖਾਸ। ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, ਸਮੇਤ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਆਮ "ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਟੋਨ", ਇਸਦੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ। ਤਾਲ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹ ਅਕਸਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੰਗ, ਗਤੀ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੁੱਗ ਦੀ ਤਾਲ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਦੇ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਕਈਆਂ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹਨ। ਵਰਗਾਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਜਮਹੂਰੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਤੀ, ਆਦਿ) ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਾਰੇ ਲੋਕ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕੁਦਰਤ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗੀਤਕਾਰੀ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜਾਗਦੇ ਮੂਡ), ਉੱਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕਤਾ ਉਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਹੋਂਦ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਐਮ.

ਸਚਿਆਰ ਅਤੇ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਟਾਈਪ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਭਾਵ ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ, ਨੈਟ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਜਨਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ। ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਠੋਸਤਾ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਮੂਡ ਅਤੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ। ਸਮਾਜ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮਗਰੀ (ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਸਾਰ ਸਮੇਤ), ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਅਰਥਹੀਣ "ਖੇਡਣਾ" ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੇਵਲ ਸਰੀਰਕ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ। ਸਰੋਤਿਆਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਇੱਕ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਐਮ. ਦੀ ਸੀਮਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਅਜਿਹੀ "ਧੁਨੀ ਨਿਰਮਾਣ" ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ।

M. ਉਪਲਬਧ ਸਮੱਗਰੀ ਦਸੰਬਰ ਜੀਨਸ: ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਨਾਟਕੀ, ਗੀਤਕਾਰੀ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦੇ ਗੈਰ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਨੇੜੇ ਦੇ ਬੋਲ, ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਉੱਤੇ "ਸਵੈ-ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ" ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ "ਸਵੈ-ਚਿੱਤਰ" ਹੋਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਲੋਕ। ਐੱਮ. ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਹੈ ਜੋ ਲੇਖਕ ਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਚਿੱਤਰ (ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ, ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ) ਵੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦਾਖਲ ਹੋਏ ਸਨ - ਅਤੇ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ - ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੁਝਾਨ ਬਣੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਸਮੱਗਰੀ, ਪੁਸ਼ਟੀਕਰਨ, "ਜਪ" ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਇਨਕਾਰ, ਨਿੰਦਿਆ ਵੱਲ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇਣ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਜੈਵਿਕ ਐਮ. ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਦੇ ਬੁਲਾਰੇ ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਕਾਰਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਅਤੇ ਧਾਰਕ।

ਐੱਮ. ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਪਦਾਰਥਕ ਰੂਪ, ਇਸ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਰਾਹ ਸੰਗੀਤ ਹੈ। ਫਾਰਮ - ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ. ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਾਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸੰਗੀਤ ਰੂਪ ਵੇਖੋ)। ਮਿਊਜ਼। ਰੂਪ ਸਮੱਗਰੀ ਲਈ ਸੈਕੰਡਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਕੋਲ ਸਬੰਧ ਹਨ। ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਹਾਨ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਕਲਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਗੈਰ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸਲ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸੀਮਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਂਦੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਵਾਲੇ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਸਮੱਗਰੀ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਸਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ "ਆਕਾਰ" ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਗੀਤਕ (ਨਾਲ ਹੀ ਕੋਈ ਵੀ ਕਲਾਤਮਕ) ਰੂਪ ਸਥਿਰਤਾ, ਸਥਿਰਤਾ, ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਦੁਹਰਾਈ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਮੌਲਿਕਤਾ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੱਗਰੀ. ਇਹ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਹੈ। ਅੰਤਰ-ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਏਕਤਾ ਦੇ ਫਰੇਮਵਰਕ ਦੇ ਅੰਦਰਲੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਨੂੰ ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮਿਊਜ਼ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਤਪਾਦਨ, ਜਦੋਂ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਰੂਪ ਨੂੰ ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਟਾਈਪ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਪਲਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਾਰਮ ਵਰਤਿਆ.

ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਅਨੁਪਾਤ. ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ। ਵੱਖ ਵੱਖ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ. M. ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ (ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ, ਪ੍ਰੋ. ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ (ਹਰ ਵਾਰ ਕੁਝ ਖਾਸ ਸ਼ੈਲੀਵਾਦੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ), ਰੂਪ ਖੁੱਲ੍ਹਾ, "ਖੁੱਲ੍ਹਾ" ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਨਾਰ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਬਣਤਰ। ਸੰਗੀਤ pl. ਲੋਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸਥਿਰ ਹਨ (ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇਖੋ)। ਐਮ. ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ (ਯੂਰਪੀਅਨ) ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਉਤਪਾਦ ਦਾ ਇੱਕ ਬੰਦ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਥੇ, ਕੁਝ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਤੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ (ਸੁਧਾਰ ਵੇਖੋ)।

ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, M. ਵਿਚਲਾ ਰੂਪ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ, "ਸੰਦੇਸ਼" ਦਾ ਕੰਮ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਸੰਚਾਰੀ ਫੰਕਸ਼ਨ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫਾਰਮ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ - ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਸੁਣਨ ਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਆਮ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਤੇ (ਕੁਝ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ) ਇਸਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ।

ਵੀ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ muses ਲਿਆ. ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮੌਕੇ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਨ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਖੁਸ਼ੀ ਜਾਂ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ, ਉਤੇਜਨਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤ, ਤਣਾਅ ਜਾਂ ਡਿਸਚਾਰਜ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿਨੇਸਥੀਟਿਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾ। ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ (ਭਾਰੀਪਨ ਜਾਂ ਹਲਕਾਪਨ, ਗਰਮੀ ਜਾਂ ਠੰਡ, ਹਨੇਰਾ ਜਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸਥਾਨਿਕ ਸਬੰਧ। ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। prod., ਪਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਉਹਨਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ ਧੁਨੀਆਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਅਟੁੱਟ ਸੰਗਠਿਤ ਬਣਤਰਾਂ ਦੇ ਤੱਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਕੁਝ ਸਮਾਨਤਾ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਮਿਊਜ਼. ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਧੁਨੀ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਮਿਊਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਅਭਿਆਸ (ਸਾਊਂਡ ਸਿਸਟਮ ਦੇਖੋ)। ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ. ਧੁਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਟ੍ਰਾਈਕੋਰਡ, ਟੈਟਰਾਕੋਰਡ, ਪੈਂਟਾਟੋਨਿਕ, ਡਾਇਟੋਨਿਕ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ-ਧੁਨੀ ਬਰਾਬਰ-ਟੈਂਪਰਡ ਸਿਸਟਮ, ਆਦਿ) ਟੋਨਾਂ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਥਿਰ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਲਈ ਪੂਰਵ-ਸ਼ਰਤਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਖਿਤਿਜੀ ਅਤੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਥਿਰ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਐੱਮ. ਵਿੱਚ, ਸੁਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ ਧੁਨੀਆਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਚਾਈ (ਸ਼ੋਰ) ਜਾਂ ਅਜਿਹੀ, ਜਿਸ ਦੀ ਉਚਾਈ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਇੱਕ ਨਿਰਭਰ, ਸੈਕੰਡਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਨੁਭਵ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਪਿੱਚ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਮਨੁੱਖੀ ਦਿਮਾਗ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਆਉਣ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ, ਅਰਥਪੂਰਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। , ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਕਸਤ ਧੁਨੀ ਬਣਤਰ. ਇਸ ਲਈ, ਇਕੱਲੇ ਸ਼ੋਰ ਤੋਂ ਉਸਾਰੀਆਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ" ਭਾਸ਼ਣ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਪਿੱਚ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਰਕਸ਼ਨ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ) ਜਾਂ ਤਾਂ "ਪੂਰਵ-ਸੰਗੀਤ" (ਪ੍ਰਾਦਿਮ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ) ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ, ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮੁਕੱਦਮਾ, ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਚ ਉਲਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ. ਸਦੀਆਂ

ਹਰੇਕ ਦਿੱਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ. ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਟੋਨ ਹਰੀਜੱਟਲ ਕ੍ਰਮ ਅਤੇ (ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਵਿੱਚ) ਲੰਬਕਾਰੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ (ਵਿਅੰਜਨ) ਦੀ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਵੇਖੋ ਮੇਲੋਡੀ, ਹਾਰਮੋਨੀ, ਪੌਲੀਫੋਨੀ)। ਇਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ (ਭੌਤਿਕ) ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ("ਭਾਸ਼ਾਈ") ਪਾਸਿਆਂ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਪਾਸੇ ਵਿੱਚ ਟਿੰਬਰਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ, ਸੁਰੀਲੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪੈਟਰਨ (ਨਿਰਵਿਘਨ, ਸਪੈਸਮੋਡਿਕ), ਗਤੀਸ਼ੀਲ। ਵਕਰ (ਉੱਚੀ ਵਿੱਚ ਬਦਲਾਅ, ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇਖੋ), ਟੈਂਪੋ, ਤਾਲ ਦਾ ਆਮ ਅੱਖਰ (ਤਾਲ ਦੇਖੋ)। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਣਜਾਣ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸਦੀ ਆਮ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ (ਸਰੀਰਕ ਅਤੇ ਹੇਠਲੇ ਮਾਨਸਿਕ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ) 'ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ("ਭਾਸ਼ਾਈ") ਪੱਖ। ਰੂਪ ਇਸ ਦੇ ਧੁਨ ਹਨ। ਰਚਨਾ, ਅਰਥਾਤ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਅਰਥਪੂਰਨ ਧੁਨੀ ਜੋੜੀਆਂ (ਸੁਰੀਲੀ, ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਅਤੇ ਤਾਲਬੱਧ ਮੋੜ), ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰ ਚੁੱਕੀਆਂ ਹਨ। ਚੇਤਨਾ (ਜਾਂ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ), ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਰਥ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਣੀ-ਪਛਾਣੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਣ ਵਾਂਗ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਇਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੁਆਰਾ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੇ ਅਰਥ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਹਰੇਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਦਾ ਐਮ. ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਨਿਯਮਾਂ (ਮਾਪਦੰਡ) ਦੇ ਨਾਲ ਸਥਾਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਧੁਨੀ ਸੰਜੋਗਾਂ (ਅੰਦਾਜ਼ਾਂ) ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਪਲੈਕਸ। ਅਜਿਹੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੂੰ (ਅਲੰਕਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ) ਮਿਊਜ਼ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕੌਮ ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਦੀ "ਭਾਸ਼ਾ"। ਮੌਖਿਕ (ਮੌਖਿਕ) ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਕੁਝ ਜੀਵਾਂ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਾਈਨ ਸਿਸਟਮ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਕਿਉਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਦੇ ਤੱਤ ਖਾਸ ਸਥਿਰ ਬਣਤਰ (ਚਿੰਨ੍ਹ) ਨਹੀਂ ਹਨ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਧੁਨੀ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ, ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦੀ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਹੈ। ਮੁੱਲ, ਪਰ ਸੰਭਾਵੀ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ, ਜਿਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਸਥਾਪਿਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਤੀਜਾ, ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਦਾ ਰੂਪ ਇਸਦੇ ਮੁੱਲਾਂ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ, ਇਸਨੂੰ ਨਾ ਤਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਲਈ, ਐਮ. ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਿਊਜ਼ ਤੋਂ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਨਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲਈ ਭਾਸ਼ਾ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗੀਤਕ-ਭਾਸ਼ਾਈ ਤੱਤ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਮੁੱਲਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਇਸਦੇ ਭੌਤਿਕ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। (ਧੁਨੀ) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੰਗੀਤਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ। ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸਬੰਧ, ਇਸ ਅਨੁਭਵ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹੋਰ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ। ਅਜਿਹੇ vnemuz ਹਨ. ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ (ਬੋਲੀ, ਕੁਦਰਤ, ਆਦਿ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਸੰਗੀਤ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਾਧੂ-ਟੈਕਸਟ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ (ਹੋਰ ਸੰਗੀਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਇੰਟਰਾ-ਟੈਕਸਟ (ਇਹ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ, ਥੀਮੈਟਿਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ, ਆਦਿ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਦਰ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ)। ਅਰਥ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿਚ. ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਤੱਤ. ਭਾਸ਼ਾ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਐਮ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ M ਵਿੱਚ ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸਟੇਜ ਦੇ ਨਾਲ। ਐਕਸ਼ਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਬੰਧ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਉਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ ਜੋ ਅਜਾਇਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹਨ। ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ।

ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ। ਰੂਪ, ਅਰਥ ਵਿਗਿਆਨ। ਸੰਗੀਤਕ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਧੁਨ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ (ਸੰਗੀਤ "ਸ਼ਬਦ") ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਸੰਗੀਤਕ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਏਕਤਾ ਵੀ ਹੈ। ਮਤਲਬ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਕੀ ਹਨ (ਮਾਰਚਿੰਗ, ਡਾਂਸਿੰਗ, ਗੀਤ, ਆਦਿ, ਸ਼ੈਲੀ ਸੰਗੀਤਕ ਦੇਖੋ)। ਘੜਾ. ਹਰੇਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅਰਥ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਾਰਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵ ਜੀਵਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਸਥਾਨ।

ਰਚਨਾਕਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਆਮ ਪੈਟਰਨ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ. ਕੌਮ ਅਤੇ ਯੁੱਗ ਦੀ "ਭਾਸ਼ਾ" ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਇਸਦੇ ਖਾਸ ਤੱਤ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਕੁਝ ਤੱਤ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੰਮ ਤੋਂ ਕੰਮ ਤੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਤੋਂ ਦੂਜੇ ਲੇਖਕ ਤੱਕ ਬਿਨਾਂ ਹੋ ਕੇ ਲੰਘਦੇ ਹਨ। ਤਬਦੀਲੀਆਂ (ਸੁਰੀਲੀ ਅਤੇ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਮੋੜਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਨਾ, ਕੈਡੈਂਸ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਤਾਲਬੱਧ ਫਾਰਮੂਲੇ, ਆਦਿ)। ਦੂਸਰੇ ਸਿਰਫ ਨਵੇਂ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਹਰੇਕ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਅਸਲ ਤੱਤ. ਫਾਰਮ (ਜਿਵੇਂ ਥੀਮਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮੋੜ ਹਨ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ "ਅਨਾਜ", ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅੰਤਮ ਰੂਪ)। ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤੱਤ ਨੂੰ ਚਾਲੂ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਇੱਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ, ਇਸਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦਾ ਖੇਤਰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਠੋਸ ਭੂਮਿਕਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੰਕੁਚਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਪ੍ਰਸੰਗ, ਨਾਲ ਹੀ ਸ਼ਬਦ ਜਾਂ ਦ੍ਰਿਸ਼। ਐਕਸ਼ਨ (ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ), ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇੰਟਰਟੈਕਸਟੁਅਲ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਕਾਰਨ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਮੌਜੂਦਾ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨਾ। ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੋਧ ਕੇ, ਨਵੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਣਾ ਕੇ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਆਪਣਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਗੀਤ। ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੀ ਭਾਸ਼ਾ।

ਮਿਊਜ਼। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ। ਯੁੱਗ, ਰਾਸ਼ਟਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਟੋਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਹਨ - ਪਿੱਚ ਅਤੇ ਸਮਾਂ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸੁਰਾਂ ਦੇ ਪਿਚ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੋਡ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਸਥਾਈ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਮੀਟਰ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੇਟ ਅਤੇ ਮੀਟਰ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ 'ਤੇ ਪੂਰੀ ਪਿਛਲੀ ਤਾਲ-ਤਾਲ ਦੇ ਜਨਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਰੈਗੂਲੇਟਰ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਚੈਨਲ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਤਪੰਨ ਧੁਨੀ ਜੋੜੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਵਾਹ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉੱਚ-ਉਚਾਈ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਅਸਥਾਈ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤੈਨਾਤੀ (ਏਕਾਧਿਕਾਰ ਵਿੱਚ)। ਫ੍ਰੇਟ ਅਤੇ ਮੀਟਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਧੁਨੀਆਂ ਇੱਕ ਧੁਨ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਐੱਮ. ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਆਤਮਾ।

ਮੁੱਖ ਬੈਕਗ੍ਰਾਊਂਡ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਸੰਯੋਜਨ। ਅਭਿਵਿਅਕਤੀ (ਸੁਭਾਅ, ਪਿੱਚ, ਤਾਲ ਅਤੇ ਵਾਕਿਆਤਮਕ ਸੰਗਠਨ), ਧੁਨ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰਿਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਾਗੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਰਾਹਤ ਅਤੇ ਮੌਲਿਕਤਾ ਸੁਰੀਲੀ। ਸਮੱਗਰੀ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਮੁੱਲ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਮਾਪਦੰਡ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਹਰੇਕ ਦਿੱਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ. ਇਸਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੱਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੰਮ ਇੱਕ ਆਮ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਅਤੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬਣਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿੱਜੀ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੁਰੀਲੀ, ਤਾਲਬੱਧ, ਫਰੇਟ-ਹਾਰਮੋਨਿਕ, ਟੈਕਸਟਚਰਲ, ਟਿੰਬਰੇ, ਗਤੀਸ਼ੀਲ, ਟੈਂਪੋ, ਆਦਿ ਬਣਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਤਾ ਥੀਮੈਟਿਕ ਹੈ. ਬਣਤਰ, ਜਿਸ ਦੇ ਤੱਤ ਮਿਊਜ਼ ਹਨ। diff ਦੇ ਨਾਲ ਥੀਮ। ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪੜਾਅ। ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਉਹ ਥੀਮ ਹਨ ਜੋ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਕੈਰੀਅਰ ਹਨ। ਚਿੱਤਰ, ਅਤੇ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਥੀਮੈਟਿਕ। ਸੰਗੀਤ ਬਣਤਰ. ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਡਿਗਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਲਾਖਣਿਕ ਬਣਤਰ ਦੇ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ, ਅਭੇਦ, ਲਾਖਣਿਕ-ਥੀਮੈਟਿਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਦੀ ਬਣਤਰ.

ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਸਾਰੇ ਨਿੱਜੀ ਢਾਂਚੇ। ਫਾਰਮ ਇਕੱਠੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੰਟੈਕਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਾਲਮੇਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਬਣਤਰ (ਏਕਤਾ ਦੇ ਮਨੋਰਥ, ਵਾਕਾਂਸ਼, ਵਾਕਾਂ, ਪੀਰੀਅਡ) ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ (ਇਕੱਠੇ ਹਿੱਸੇ, ਭਾਗ, ਭਾਗ, ਆਦਿ)। ਆਖਰੀ ਦੋ ਢਾਂਚੇ ਮਿਊਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤੰਗ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਰੂਪ (ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਕੰਮ ਦੀ ਰਚਨਾ)। ਕਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੀ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰ, ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਟਿਕਾਊ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਣਤਰਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਈਆਂ ਹਨ - ਖਾਸ ਮਿਊਜ਼। ਰੂਪ (ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਤੰਗ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ) ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ। ਇਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਐਮ. ਸਦੀਆਂ ਦੇ ਦੋ-ਭਾਗ ਅਤੇ ਤਿੰਨ-ਭਾਗ ਦੇ ਰੂਪ, ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ, ਰੋਂਡੋ, ਸੋਨਾਟਾ ਅਲੈਗਰੋ, ਫਿਊਗ, ਆਦਿ; ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਰੂਪ ਹਨ। ਪੂਰਬ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤ, ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਚੇਤਨਾ (ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਾਂ ਦਾ ਗਠਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਦੁਹਰਾਓ, ਤਬਦੀਲੀ, ਵਿਕਾਸ, ਤੁਲਨਾ, ਟੱਕਰ, ਆਦਿ) ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਅਰਥ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਸਕੀਮ ਨੂੰ ਹਰ ਵਾਰ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ.

ਸਮੱਗਰੀ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ। ਫਾਰਮ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਢਾਂਚੇ ਦਾ ਹਰੇਕ ਤੱਤ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੰਕਸ਼ਨ. ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਤੱਤ ਦੇ ਕਾਰਜ। ਫਾਰਮ ਮਲਟੀਪਲ (ਬਹੁ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ) ਅਤੇ ਬਦਲਦਾ (ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ) ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਏ.ਸੀ.ਸੀ. ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ (ਨਾਲ ਹੀ ਟੋਨ - ਤੱਤਾਂ ਵਿੱਚ) ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਜੁੜਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਤਰਕ, ਜੋ ਕਿ ਖਾਸ ਹੈ। ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਆਮ ਪੈਟਰਨ ਦਾ ਅਪਵਰਤਨ. ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਹਰ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ (ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇਖੋ) ਆਪਣੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਿਊਜ਼ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਤਰਕ, ਇਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਅਭਿਆਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣਾ ਅਤੇ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨਾ, ਨੈਟ. ਸਕੂਲ, ਇਸਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਮੌਜੂਦਾ ਜਾਂ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੇਖਕ।

ਐੱਮ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਰੂਪ ਦੋਵੇਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੌਕੇ ਬਾਹਰੀ ਕਾਰਕਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਅਮੀਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਐਮ. ਵਿੱਚ ਲਗਾਤਾਰ ਨਵੇਂ ਥੀਮ, ਚਿੱਤਰ, ਵਿਚਾਰ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਨਵੇਂ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਤੱਤ ਖਤਮ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਕੀਮਤੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਕਲਾਸਿਕ ਬਣਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ. ਵਿਰਾਸਤ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਪਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਜੋਂ।

ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਗੀਤਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ (ਰਚਨਾ ਦੇਖੋ), ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ (ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ ਦੇਖੋ) ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ (ਸੰਗੀਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦੇਖੋ)। ਉਹ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਤਿੰਨ ਪੜਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ: ਰਚਨਾ, ਪ੍ਰਜਨਨ, ਸੁਣਨਾ. ਹਰ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਕੰਮ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਚਨਾ ਦੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ, ਜਦੋਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਰਚਨਾਕਾਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ. ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ (ਆਦਰਸ਼) ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦਾ ਰੂਪ (ਪਦਾਰਥ) ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਸਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅਤੇ ਰੂਪ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸੰਭਾਵੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਜਦੋਂ ਕੰਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਲਿਖਤ ਸੰਗੀਤਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤੀਆ ਕੋਡਿੰਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸੰਗੀਤ ਲਿਖਣਾ ਵੇਖੋ), ਫਿਰ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਲੰਘਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੋਵੇਂ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲਦੇ ਹਨ, ਕਲਾਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਸੁਹਜ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਆਦਰਸ਼, ਨਿੱਜੀ ਅਨੁਭਵ, ਸੁਭਾਅ, ਆਦਿ। ਇਹ ਉਸ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਰੂਪ ਹਨ. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਰੋਤੇ ਸਮਝੇ ਗਏ ਉਤਪਾਦ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ, ਸਵਾਦਾਂ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ। ਅਨੁਭਵ ਕਰੋ ਅਤੇ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬਦਲ ਦਿਓ। ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੇ ਲਿਸਨਰ ਰੂਪ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ - ਲੇਖਕ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੇ ਰੂਪ ਤੋਂ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਹਰ ਪੜਾਅ 'ਤੇ. ਗਤੀਵਿਧੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੈ। ਪਾਤਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪੱਧਰਾਂ ਲਈ: ਲੇਖਕ ਐਮ. ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਲਾਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੁਣਨ ਵਾਲਾ ਘੱਟ ਜਾਂ ਵੱਧ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਇਸਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ।

ਐੱਮ. ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਹੁ-ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਭੌਤਿਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਐੱਮ. ਸੁਣਨਾ, ਇਸਦੀ ਸਮਝ, ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ। ਸਰੀਰਕ ਸੁਣਵਾਈ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਬਾਹਰੀ (ਆਵਾਜ਼) ਪਾਸੇ ਦੀ ਸਿੱਧੀ-ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ। ਫਾਰਮ, ਸਰੀਰਕ ਦੇ ਨਾਲ. ਅਸਰ. ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨਾ ਹੈ। ਰੂਪਾਂ, ਭਾਵ M. ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਇਸਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੀ ਸਮਝ ਦੁਆਰਾ। ਇਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਧਾਰਨਾ ਲਈ ਸ਼ਰਤ ਅਨੁਸਾਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਆਮ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ) ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਤਰਕ ਦਾ ਸਮੀਕਰਨ। ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੋਚ, ਜੋ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਤੈਨਾਤੀ ਦੇ ਹਰ ਪਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਪਿਛਲੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਣਦੇ ਹਨ, ਪਰ ਅੱਗੇ ਦੀ ਗਤੀ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ("ਅੰਦਾਜ਼ਾ")। ਇਸ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ 'ਤੇ ਐਮ. ਦਾ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਵਾਧੂ ਪੜਾਅ। ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਅਸਲ ਧੁਨੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਧਾਰਨਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦਾ ਗਠਨ (ਆਗਾਮੀ ਸੁਣਵਾਈ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਕੰਮ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਗਿਆਨ, ਇਸਦਾ ਨਾਮ ਲੇਖਕ, ਆਦਿ), ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜੋ ਸੁਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੀ ਸਮਝ, ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ("ਸੁਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ") ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਟੁਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਗਾ ਕੇ) ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਮੁਲਾਂਕਣ (ਜਦੋਂ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਐਮ. ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਬਣਦਾ ਹੈ)।

ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਅਰਥਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਣ (ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ) ਦੀ ਯੋਗਤਾ। ਕੰਮ, ਇਸਦੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਸਤੂ (ਕੰਮ) ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇ (ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ) ਦੋਵਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਰੁਚੀਆਂ, ਸੁਹਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ' ਤੇ। ਆਦਰਸ਼, ਕਲਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ. ਵਿਕਾਸ, ਸੰਗੀਤ ਸੁਣਨ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁਣ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਾਪਦੰਡ ਸਮਾਜਿਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਨਿੱਜੀ ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਅਨੁਭਵ ਜਨਤਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਡੀਸ਼ਨਡ ਹੈ (ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸੰਗੀਤਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਈ ਕੁਦਰਤੀ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਖਾਸ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੱਢਦੀ ਹੈ)। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਪੁੰਜ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ (ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ) ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ, ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ (ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਉਦੇਸ਼ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸਦੀ ਪਾਲਣਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ) ਲਈ ਇੱਕੋ ਕੰਮ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਰਥ ਅਤੇ ਮੁੱਲ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਤਿੰਨ ਬੁਨਿਆਦੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸੰਗੀਤ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਚੇਨ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਹਰੇਕ ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ ਲਿੰਕ ਪਿਛਲੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਸਮੱਗਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਫੀਡਬੈਕ ਵੀ ਹੈ: ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਪਰ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਸੀਮਾਵਾਂ) ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਸਮਰੱਥਾਵਾਂ ਲਈ; ਸਮਾਜ ਧਾਰਨਾ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਜਨਤਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਸਿੱਧੇ, ਕਲਾਕਾਰ ਨਾਲ ਲਾਈਵ ਸੰਪਰਕ ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ 'ਤੇ (ਕਿਉਂਕਿ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਜਾਂ ਅਣਇੱਛਤ ਤੌਰ' ਤੇ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ' ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ).

ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਰਗੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ ਡੀਕੰਪ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਐਮ. ਮੀਡੀਆ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਸੰਗੀਤ ਖੋਜ (ਦੇਖੋ ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ, ਸੰਗੀਤਕ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ, ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ), ਆਲੋਚਨਾ (ਸੰਗੀਤ ਆਲੋਚਨਾ ਦੇਖੋ), ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦੀ ਸਿਖਲਾਈ, ਸੰਗਠਨਾਤਮਕ ਅਗਵਾਈ, ਆਦਿ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਇਸ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਉਤਪੰਨ ਮੁੱਲ ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ - ਮਿਊਜ਼। ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਵਿਕਸਤ ਸੰਗੀਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਕਈ ਅੰਤਰ-ਵਿਰੋਧ ਵਾਲੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਟੂ-ਰਾਈ ਨੂੰ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਚਿੰਨ੍ਹ

1) ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੁਆਰਾ: ਐੱਮ. ਗੀਤਕਾਰੀ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਨਾਟਕੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬਹਾਦਰੀ, ਦੁਖਦਾਈ, ਹਾਸੋਹੀਣੀ, ਆਦਿ; ਇੱਕ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ - ਗੰਭੀਰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਹਲਕਾ ਸੰਗੀਤ।

2) ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਕੇ: ਵੋਕਲ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ ਸੰਗੀਤ; ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਪਹਿਲੂ ਵਿੱਚ - ਇਕੱਲੇ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਆਰਕੈਸਟਰਾ, ਕੋਰਲ, ਮਿਸ਼ਰਤ (ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਹੋਰ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਸਿੰਫਨੀ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ, ਇੱਕ ਚੈਂਬਰ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ, ਜੈਜ਼ ਲਈ, ਆਦਿ)।

3) ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੁਆਰਾ: ਐਮ. ਥੀਏਟਰੀਕਲ (ਵੇਖੋ ਨਾਟਕ ਸੰਗੀਤ), ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ (ਨਾਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇਖੋ), ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ, ਮੇਲੋਡਰਾਮਾ (ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ), ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵੋਕਲ। ਐੱਮ. ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਤੋਂ ਬਾਹਰ - ਵੋਕਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗਾਉਣਾ) ਅਤੇ "ਸ਼ੁੱਧ" ਯੰਤਰ (ਕਿਸੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ)।

4) ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਲਾਗੂ ਸੰਗੀਤ (ਉਤਪਾਦਨ ਸੰਗੀਤ, ਫੌਜੀ ਸੰਗੀਤ, ਸਿਗਨਲ ਸੰਗੀਤ, ਮਨੋਰੰਜਨ ਸੰਗੀਤ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਗੈਰ-ਲਾਗੂ ਸੰਗੀਤ।

5) ਧੁਨੀ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਨੁਸਾਰ: ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੁਣਨ ਲਈ ਐਮ. ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਹੌਲ ਜਿੱਥੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (“ਪ੍ਰਸਤੁਤ” ਐਮ., ਜੀ. ਬੇਸਲਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਮ ਜੀਵਨ ਸਥਿਤੀ (“ਰੋਜ਼ਾਨਾ” ਐਮ.) ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਲਈ ਐਮ. ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦੂਜਾ - ਪੁੰਜ-ਘਰੇਲੂ ਅਤੇ ਰਸਮ ਵਿੱਚ. ਇਹਨਾਂ ਚਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ (ਸ਼ੈਲੀ ਸਮੂਹ) ਨੂੰ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਸ਼ਾਨਦਾਰ - ਮਿਊਜ਼ ਲਈ ਐਮ. ਥੀਏਟਰ, ਡਰਾਮਾ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮਾ (ਫਿਲਮ ਸੰਗੀਤ ਦੇਖੋ), ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ - ਸਿੰਫੋਨਿਕ ਸੰਗੀਤ, ਚੈਂਬਰ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਪੌਪ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ। ਸੰਗੀਤ, ਮਾਸ-ਰੋਜ਼ਾਨਾ - ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ M. 'ਤੇ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ - M. ਪੰਥ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ 'ਤੇ (ਚਰਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇਖੋ) ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੁੰਜ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦੋਨਾਂ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਫੰਕਸ਼ਨ, ਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਗੀਤ, ਲੋਰੀ, ਸੇਰੇਨੇਡ, ਬਾਰਕਰੋਲੇ, ਆਦਿ), ਡਾਂਸ ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਹੋਪਾਕ, ਵਾਲਟਜ਼, ਪੋਲੋਨਾਈਜ਼, ਆਦਿ) ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ। ) ਅਤੇ ਮਾਰਚਿੰਗ (ਲੜਾਈ ਮਾਰਚ, ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਮਾਰਚ, ਆਦਿ)।

6) ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੁਆਰਾ। ਭਾਸ਼ਾ (ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ): ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇੱਕ-ਭਾਗ ਜਾਂ ਚੱਕਰਵਾਤ। ਕਿਸਮਾਂ (ਸ਼ੈਲੀ ਸਮੂਹਾਂ) ਦੇ ਅੰਦਰ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਛਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਐਮ. – ਓਪੇਰਾ, ਬੈਲੇ, ਓਪੇਰੇਟਾ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ - ਓਰੇਟੋਰੀਓ, ਕੈਨਟਾਟਾ, ਰੋਮਾਂਸ, ਸਿਮਫਨੀ, ਸੂਟ, ਓਵਰਚਰ, ਕਵਿਤਾ, ਇੰਸਟਰ. ਰਸਮੀ - ਭਜਨ, ਕੋਰਲੇ, ਪੁੰਜ, ਰੀਕੁਏਮ, ਆਦਿ ਦੇ ਵਿੱਚ ਕੰਸਰਟੋ, ਸੋਲੋ ਸੋਨਾਟਾ, ਤਿਕੜੀ, ਚੌਗਿਰਦਾ, ਆਦਿ। ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਵਧੇਰੇ ਫ੍ਰੈਕਸ਼ਨਲ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਇਕਾਈਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਮਾਪਦੰਡ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਪੱਧਰ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, aria, ensemble, chorus in operetta, oratorio and cantata, adagio and solo variation in ballet, andante and scerzo in symphony, sonata, chamber-instr. ensemble, ਆਦਿ। ਅਜਿਹੇ ਸਥਿਰ ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਸੰਗੀਤ ਕਾਰਕਾਂ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਜ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਸਮੂਹਾਂ) ਵਿੱਚ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਥਿਰਤਾ, ਟਿਕਾਊਤਾ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕਾਇਮ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਯੁੱਗ ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ. ਫਾਰਮ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਐਮ. ਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਲਈ ਆਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਅਤੇ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦੂਸਰੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਰੇਡੀਓ, ਸਿਨੇਮਾ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਅਤੇ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਤਕਨੀਕੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ।) ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਹਰੇਕ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਨਾਟ. ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ "ਸ਼ੈਲੀ ਫੰਡ" ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ।

7) ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ (ਇਤਿਹਾਸਕ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਸਮੂਹ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ)। ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ੈਲੀ ਇੱਕ ਆਮ ਧਾਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਮਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਵਰਤਾਰੇ ਜੋ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਹਨ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੰਗੀਤਕ ਸੋਚ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ)। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸਟਾਈਲ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੋਬਾਈਲ, ਵਧੇਰੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਹਨ. ਜੇ ਸ਼ੈਲੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਯੁੱਗਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਇੱਕੋ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੰਮ, ਫਿਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ - ਇੱਕੋ ਯੁੱਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, ਵਿਧਾ ਸੰਗੀਤਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਾ ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕ੍ਰਮ, ਡਾਇਕ੍ਰੋਨੀ, ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ - ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਵਿੱਚ, ਸਮਕਾਲੀ।

ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵੋਕਲ ਅਤੇ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਲ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ, ਅੱਗੇ, ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਜਾਂ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ; ਸ਼ੈਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ (ਸੰਗੀਤ-ਥੀਏਟਰੀਕਲ, ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ, ਆਦਿ), ਕਈ ਵਾਰ ਉਪ ਸਮੂਹਾਂ (ਸਿਮਫੋਨਿਕ, ਚੈਂਬਰ, ਪੌਪ) ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਓਟੀਡੀ ਦੁਆਰਾ ਵੀ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਓਪੇਰਾ, ਬੈਲੇ, ਗੀਤ, ਆਦਿ); ਸਟਾਈਲ ਦੁਆਰਾ.

ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਇਕਾਗਰਤਾ ਦੀ ਡਿਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ("ਸਵੈ-ਧਾਰਨਾ" - ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ; "ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ" ਧਾਰਨਾ - ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਮਝੇ ਗਏ ਮਾਧਿਅਮ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਹੀਂ; "ਨਾਲ" - CL ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੇ ਨਾਲ ); ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦੀ M. ਸਮੱਗਰੀ (ਗੰਭੀਰ M. ਜਾਂ ਲਾਈਟ), ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ੈਲੀ ਸਮੂਹ, ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਸਮੂਹ ਲਈ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ। ਸ਼ੈਲੀ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਗੀਤ ਲਈ), ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ; ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ (ਹੁਨਰਮੰਦ, ਸ਼ੁਕੀਨ, ਅਯੋਗ) ਦੇ M. ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੁਆਰਾ। ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਲੇਅਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੰਡ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਸੰਗੀਤ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ. ਵਾਤਾਵਰਣ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਬੇਨਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਵਾਦਾਂ ਦਾ ਸਮੀਕਰਨ, ਐੱਮ. ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਆਮ ਹਾਲਾਤ, ਆਦਿ (ਸੰਗੀਤ ਸਿੱਖਿਆ, ਸੰਗੀਤ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇਖੋ)। ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਭਿੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭੂਮਿਕਾ ਵੀ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਚਿੰਨ੍ਹ (ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਜਾਂ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰਵੱਈਆ, ਐਮ. ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉਮੀਦਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ)।

ਐੱਮ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨੂੰ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਹ ਦਸੰਬਰ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ. ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ - ਸਮੱਗਰੀ (ਕਿਰਤ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ), ​​ਬੋਧਾਤਮਕ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਦੋਵਾਂ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ), ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ (ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਭਾਵ), ਸੰਚਾਰੀ (ਸੰਚਾਰ) ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ). ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਐੱਮ. ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ. ਗੁਣ, ਸੁਹਜ ਸਵਾਦ ਅਤੇ ਆਦਰਸ਼, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ. ਜਵਾਬਦੇਹੀ, ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਦਿਆਲਤਾ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਉਤੇਜਨਾ। ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਯੋਗਤਾਵਾਂ. M. ਦੇ ਇਹ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਤ.

ਸੰਗੀਤ ਇਤਿਹਾਸ. 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਐਮ. ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ। ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਐੱਮ. ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਭਾਸ਼ਣ (ਜੀ. ਸਪੈਨਸਰ), ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀਆਂ ਪਿਆਰ ਭਰੀਆਂ ਕਾਲਾਂ (ਸੀ. ਡਾਰਵਿਨ), ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਸਨ। ਆਦਿਮ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਕੰਮ (ਕੇ. ਬੁਚਰ), ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਧੁਨੀ ਸੰਕੇਤ (ਕੇ. ਸਟੰਪਫ), ਜਾਦੂ। ਸਪੈਲ (ਜੇ. ਕੰਬਾਰੀਅਰ)। ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ. ਅਤੇ ਨਸਲੀ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਡੇਟਾ, ਆਦਿਮ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਮਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਐਮ ਦੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ "ਪਰਿਪੱਕ" ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਕ ਲੰਬੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਆਦਿਮ ਸਮਕਾਲੀ ਜੋ ਅਜੇ ਤੱਕ ਇਸ ਤੋਂ ਉੱਭਰਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਗੁੰਝਲਦਾਰ - ਪੂਰਵ-ਕਲਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਐਮ., ਡਾਂਸ, ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਭਰੂਣਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਅਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਚਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ, ਸਾਂਝੇ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਭਾਗੀਦਾਰਾਂ 'ਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ। ਟੀਮ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਰਾਜਕ, ਅਸੰਗਠਿਤ, ਅਣਮਿੱਥੇ ਉਚਾਈ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ (ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਗਾਉਣ ਦੀ ਨਕਲ, ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੀ ਚੀਕਣਾ, ਆਦਿ) ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਧੁਨਾਂ ਅਤੇ ਧੁਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਹੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਲਾਜ਼ੀਕਲ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਟੋਨ। ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਮੁੱਲ (ਸਥਿਰ) ਅਤੇ ਪਾਸੇ (ਅਸਥਿਰ)। ਸੁਰੀਲੀ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਕਈ ਦੁਹਰਾਓ. ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਫਾਰਮੂਲੇ। ਅਭਿਆਸ, ਇੱਕ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਸੰਗਠਨ. ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੰਗੀਤਕ-ਧੁਨੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ), ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਮੀਟਰ ਅਤੇ ਮੋਡ। ਇਸਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਟੋਨਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ।

ਆਦਿਮ ਸੰਪਰਦਾਇਕ (ਕਬਾਇਲੀ) ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਵਿਘਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਜਦੋਂ ਕਲਾ. ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਹਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਕਲਾ ਕੰਪਲੈਕਸ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਟੁੱਟ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਲਾ ਵੀ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਹਸਤੀ ਵਜੋਂ ਜਨਮ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ। ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਕਿਸਮ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ ਵਿਚ ਐੱਮ. ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ, ਜੰਗਲੀ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਕਾਬੂ ਕਰਨ, ਰੋਗਾਂ ਤੋਂ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਆਦਿ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਵਾਧੇ ਅਤੇ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਅਤੇ ਸਮਰੂਪ ਸੰਗੀਤ। ਸਮੁੱਚੇ ਸਮਾਜ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹਾਕਮ ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ (ਲੋਕਾਂ) ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਪੇਸ਼ੇਵਰ (ਸ਼ੌਕੀਆ) ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਇਹ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ. ਲੋਕਧਾਰਾ ਲੋਕ ਗੈਰ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮੁਕੱਦਮੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਮਿਊਜ਼। ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਨੀਂਹ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਜ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸਰੋਤ। ਪ੍ਰੋ ਲਈ ਫੰਡ ਕੰਪੋਜ਼ਰ

ਮਿਊਜ਼। ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਝਗੜਿਆਂ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਪ੍ਰੋ. ਸੰਗੀਤਕਾਰ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹੋਏ), ਜੋ ਮੰਦਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਅਤੇ ਰਈਸ ਦੇ ਦਰਬਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਸਮੂਹਿਕ ਰਸਮਾਂ, ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦੇ ਸਨ। ਤਿਉਹਾਰ, ਆਦਿ. arr ਵਿਹਾਰਕ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਾਰਜ ਆਦਿਮ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਧੇ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ, ਫੌਜੀ ਜੀਵਨ, ਸਿਵਲ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ, ਆਦਿ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਫੰਕਸ਼ਨ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਨਮੂਨੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਸਿਰਫ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਗੀਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਟਕ)। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਗੀਤ (ਮਹਾਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਗੀਤ) ਅਤੇ ਡਾਂਸ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਨਾਚ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਐੱਮ. ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ. ਤ੍ਰਾਸਦੀ (ਏਸਚਿਲਸ, ਸੋਫੋਕਲੀਜ਼, ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਨਾ ਸਿਰਫ ਨਾਟਕਕਾਰ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵੀ ਸਨ)। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਿਊਜ਼ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਨਿਰਮਾਣ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਯੰਤਰ (ਬਿੰਬ, ਲੀਰ, ਪੁਰਾਣੀ ਹਵਾ ਅਤੇ ਪਰਕਸ਼ਨ ਸਮੇਤ)। M. ਲਿਖਣ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਕਿਊਨੀਫਾਰਮ, ਹਾਇਰੋਗਲਿਫਿਕ, ਜਾਂ ਵਰਣਮਾਲਾ), ਹਾਲਾਂਕਿ ਦਬਦਬਾ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦਾ ਰੂਪ ਮੌਖਿਕ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲਾ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ। ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਐਮ. (ਚੀਨ ਵਿੱਚ - ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਸ, ਗ੍ਰੀਸ ਵਿੱਚ - ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ, ਹੇਰਾਕਲੀਟਸ, ਡੈਮੋਕ੍ਰਿਟਸ, ਪਲੈਟੋ, ਅਰਸਤੂ, ਅਰਿਸਟੋਕਸੇਨਸ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ - ਲੂਕ੍ਰੇਟੀਅਸ ਕਾਰਸ) ਬਾਰੇ ਲਿਖਦੇ ਹਨ। ਐਮ. ਨੂੰ ਅਭਿਆਸ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਵਿਗਿਆਨ, ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਨੇੜੇ ਇੱਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪੰਥ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਇੱਕ "ਮਾਡਲ" ਵਜੋਂ, ਇਸਦੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ (ਜਾਦੂ) ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ (ਨਾਗਰਿਕ ਗੁਣਾਂ, ਨੈਤਿਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਇਲਾਜ, ਆਦਿ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ। ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਢੰਗਾਂ ਤੱਕ) ਦੇ M. ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਇੱਕ ਸਖਤ ਜਨਤਕ (ਕੁਝ ਦੇਸ਼ਾਂ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ) ਨਿਯਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।

ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਅਜਾਇਬ ਹੈ. ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ - ਜਗੀਰੂ, ਇੱਕਜੁੱਟ ਪ੍ਰੋ. ਕਲਾ, ਸ਼ੁਕੀਨ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਪ੍ਰੋ. ਸੰਗੀਤ ਕਲਾ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਮੱਠਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਹੈ। ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪ੍ਰੋ. ਕਲਾ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਪਹਿਲਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਉਹਨਾਂ ਗਾਇਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਚਿਹਰੀ ਵਿਚ ਕਥਾਵਾਂ, ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿਚ, ਯੋਧਿਆਂ ਵਿਚ, ਆਦਿ (ਬਾਰਡ, ਸਕਾਲਡ, ਆਦਿ)। ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸ਼ੌਕੀਨ ਸੰਗੀਤ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸ਼ੁਕੀਨ ਅਤੇ ਅਰਧ-ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਰੂਪ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ: ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ - ਟਰੌਬਾਡੋਰਸ ਅਤੇ ਟਰੂਵਰਸ ਦੀ ਕਲਾ (ਐਡਮ ਡੇ ਲਾ ਹਾਲੇ, 13ਵੀਂ ਸਦੀ), ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ - ਮਾਈਨਸਿੰਗਰ (ਵੋਲਫ੍ਰਾਮ ਵਾਨ ਐਸਚੇਨਬਾਕ, ਵਾਲਟਰ ਵਾਨ ਡੇਰ ਵੋਗਲਵੀਡ, 12) -13 ਵੀਂ ਸਦੀ) , ਨਾਲ ਹੀ ਪਹਾੜ। ਕਾਰੀਗਰ ਝਗੜੇ ਵਿਚ. ਕਿਲ੍ਹੇ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਨੇ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ (ਮਹਾਕਾਵਿ, "ਡੌਨ", ਰੋਂਡੋ, ਲੇ, ਵਾਇਰਲੈਟ, ਬੈਲਡ, ਕੈਨਜ਼ੋਨਜ਼, ਲਾਉਦਾਸ, ਆਦਿ) ਦੀ ਕਾਸ਼ਤ ਕੀਤੀ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਮਸਤੀ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਦ, ਸਮੇਤ. ਉਹ ਜਿਹੜੇ ਪੂਰਬ ਤੋਂ ਆਏ ਹਨ (ਵਾਇਲਾ, ਲੂਟ, ਆਦਿ), ensembles (ਅਸਥਿਰ ਰਚਨਾਵਾਂ) ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਸਾਨੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ "ਲੋਕ ਪੇਸ਼ਾਵਰ" ਵੀ ਹਨ: ਕਹਾਣੀਕਾਰ, ਭਟਕਦੇ ਸਿੰਥੈਟਿਕਸ। ਕਲਾਕਾਰ (ਜੱਗਲਰ, ਮਾਈਮਜ਼, ਮਿਨਸਟਰਲ, ਸ਼ਪਿਲਮੈਨ, ਬੁਫੂਨ)। ਐੱਮ ਨੇ ਮੁੜ ਤੋਂ ਚੌ. arr ਲਾਗੂ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ-ਵਿਹਾਰਕ। ਫੰਕਸ਼ਨ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ (ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ - ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਮੂਹਿਕਤਾ ਪੁੰਜ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਰੂਪ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਹਾਵੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੇ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ, ਜਨਰਲ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਸੰਗੀਤਕਾਰ-ਮਾਸਟਰ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)। ਸਖ਼ਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਦ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪੂਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ, ਸੰਭਾਲ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰ (ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਨਵੀਨੀਕਰਣ ਵੀ) ਨਿਉਮਜ਼ ਤੋਂ ਤਬਦੀਲੀ ਦੁਆਰਾ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਰਫ ਸੁਰੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਮੂਵਮੈਂਟ, ਟੂ ਲੀਨੀਅਰ ਨੋਟੇਸ਼ਨ (ਗੁਇਡੋ ਡੀ'ਆਰੇਜ਼ੋ, 10ਵੀਂ ਸਦੀ), ਜਿਸ ਨੇ ਟੋਨਾਂ ਦੀ ਪਿੱਚ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਠੀਕ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਇਆ।

ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਭਾਵੇਂ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜ਼ੈਪ ਵਿੱਚ. 6ਵੀਂ-7ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਯੂਰਪ। ਮੋਨੋਫੋਨਿਕ (ਮੋਨੋਡਿਕ, ਮੋਨੋਫੋਨਿਕ, ਮੋਨੋਡੀ ਦੇਖੋ) ਚਰਚ ਦੀ ਇੱਕ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਆਕਾਰ ਲੈ ਰਹੀ ਹੈ। ਡਾਇਟੋਨਿਕ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਐੱਮ. frets (ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਜਾਪ), ਪਾਠ (ਜ਼ਬੂਰ) ਅਤੇ ਗਾਇਨ (ਭਜਨ) ਦਾ ਸੁਮੇਲ। ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ, ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਨਵੇਂ ਵਾਕ ਬਣਾਏ ਜਾ ਰਹੇ ਹਨ। (choral) ਅਤੇ wok.-instr. (ਕੋਇਰ ਅਤੇ ਅੰਗ) ਸ਼ੈਲੀਆਂ: ਅੰਗ, ਮੋਟੇਟ, ਆਚਰਣ, ਫਿਰ ਪੁੰਜ। 1ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ। ਪਹਿਲਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ (ਰਚਨਾਤਮਕ) ਸਕੂਲ ਨੋਟਰੇ ਡੇਮ (ਲਿਓਨਿਨ, ਪੇਰੋਟਿਨ) ਦੇ ਗਿਰਜਾਘਰ ਵਿਖੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ (ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਆਰਸ ਨੋਵਾ ਸ਼ੈਲੀ, 2ਵੀਂ ਸਦੀ) ਵਿਚ ਪ੍ਰੋ. ਐਮ. ਮੋਨੋਫੋਨੀ ਨੂੰ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਐਮ. ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਿਹਾਰਕ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫੰਕਸ਼ਨ (ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਸਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ), ਇਹ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਮੇਤ। ਗਾਣੇ (ਗੁਇਲਾਮ ਡੀ ਮੈਕੌਕਸ)

Vost ਵਿੱਚ. ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਟਰਾਂਸਕਾਕੇਸ਼ੀਆ (ਅਰਮੇਨੀਆ, ਜਾਰਜੀਆ) ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਅਜਾਇਬ-ਘਰ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਢੰਗਾਂ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਸੁਤੰਤਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਾਲੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਬਾਈਜ਼ੈਂਟਿਅਮ, ਬੁਲਗਾਰੀਆ, ਕੀਵਨ ਰਸ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨੋਵਗੋਰੋਡ ਵਿੱਚ, ਪੰਥ ਜ਼ਨਾਮੇਨੀ ਗਾਇਨ ਵਧਦਾ-ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ (ਦੇਖੋ ਜ਼ਨਾਮੇਨੀ ਗੀਤ), osn। ਡਾਇਟੋਨਿਕ ਸਿਸਟਮ 'ਤੇ. ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੁੱਧ ਵੋਕ ਤੱਕ ਹੀ ਸੀਮਿਤ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਟ੍ਰੋਪੀਰੀਆ, ਸਟੀਚੇਰਾ, ਭਜਨ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਕੇਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ (ਹੁੱਕ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ।

ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਪੂਰਬ (ਅਰਬ ਖ਼ਲੀਫ਼ਤ, ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆ ਦੇ ਦੇਸ਼, ਈਰਾਨ, ਭਾਰਤ, ਚੀਨ, ਜਾਪਾਨ) ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਮਿਊਜ਼ ਬਣ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਇਸਦੇ ਸੰਕੇਤ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪੇਸ਼ੇਵਰਤਾ (ਦੋਵੇਂ ਦਰਬਾਰੀ ਅਤੇ ਲੋਕ) ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਪ੍ਰਸਾਰ, ਇੱਕ ਗੁਣਕਾਰੀ ਚਰਿੱਤਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ, ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਮੋਨੋਡਿਚ ਦੀ ਸੀਮਾ ਹੈ। ਫਾਰਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧੁਨ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਸੂਝ-ਬੂਝ, ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਥਿਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ। ਸੋਚਣਾ, ਇੱਕ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ. ਢੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਧੁਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਣਤਰ (ਮੁਗਮ, ਮਕਮ, ਰਾਗੀ, ਆਦਿ)।

ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ (14-16 ਸਦੀਆਂ) ਦੌਰਾਨ। ਅਤੇ ਕੇਂਦਰ, ਯੂਰਪ ਸਾਮੰਤੀ ਸੰਗੀਤ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਬੁਰਜੂਆ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਮਾਨਵਵਾਦ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕਲਾ ਵਧਦੀ-ਫੁੱਲਦੀ ਹੈ। ਐੱਮ. ਡਿਗਰੀ ਨੂੰ ਲਾਜ਼ਮੀ ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ ਤੋਂ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਮੰਜ਼ਿਲ. ਹੋਰ ਅਤੇ ਹੋਰ ਜਿਆਦਾ ਇਸ ਦੇ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਣ. ਅਤੇ ਪਤਾ ਹੈ. ਫੰਕਸ਼ਨ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਕਰਨ ਦੇ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ, ਸਗੋਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੂੰ ਵੀ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਸਾਰ ਅਤੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਅਸਲੀਅਤ. M. ਵਿੱਚ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਤੋਂ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਦਾਰੇ। ਧਾਰਨਾ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਖ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਦਰਸ਼ਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਭਾਗ. ਸਭਿਆਚਾਰ. ਬਲੂਮਿੰਗ instr. ਸ਼ੌਕੀਨਤਾ (lute). ਘਰੇਲੂ ਵੋਕ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਕਾਸ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਣਾ (ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ) ਉਸ ਲਈ ਸਧਾਰਨ ਪੌਲੀਗੋਲ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਗਾਣੇ - ਵਿਲੇਨੇਲਾ ਅਤੇ ਫਰੋਟੋਲਾ (ਇਟਲੀ), ਚੈਨਸਨ (ਫਰਾਂਸ), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਮੁਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਰੰਗੀਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) 4- ਜਾਂ 5-ਗੋਲ। madrigals (Luca Marenzio, Carlo Gesualdo di Venosa), incl. ਪੈਟਰਾਰਕ, ਅਰਿਓਸਟੋ, ਟੈਸੋ ਦੀਆਂ ਆਇਤਾਂ ਨੂੰ। ਅਰਧ-ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮ ਹਨ। ਨਗਰ ਵਾਸੀਆਂ-ਕਾਰੀਗਰਾਂ ਦੀਆਂ ਐਸੋਸੀਏਸ਼ਨਾਂ - ਮਾਸਟਰਸਿੰਗਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਰਕਸ਼ਾਪਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹਨ। ਗੀਤ (ਹੰਸ ਸਾਕਸ)। ਜਨਤਕ ਸਮਾਜਿਕ, ਨੈਟ ਦੇ ਗੀਤ। ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਲਹਿਰਾਂ: ਹੁਸੀਟ ਭਜਨ (ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ), ਲੂਥਰਨ ਜਾਪ (ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ 16ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਸੁਧਾਰ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਯੁੱਧ), ਹੁਗੁਏਨੋਟ ਜ਼ਬੂਰ (ਫਰਾਂਸ)।

ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ. ਐੱਮ. ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਏ ਕੈਪੇਲਾ ("ਸਖਤ ਸ਼ੈਲੀ" ਦੀ ਪੌਲੀਫੋਨੀ) ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਡਾਇਟੋਨਿਕ ਹੈ। ਪੁੰਜ, ਮੋਟੇਟ ਜਾਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਬਹੁਭੁਜ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੇਅਰਹਾਊਸ। ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨਕਲ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਾਲੇ ਗੀਤ। ਫਾਰਮ (ਕੈਨਨ). ਮੁੱਖ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਕੂਲ: ਫ੍ਰੈਂਕੋ-ਫਲੇਮਿਸ਼ ਜਾਂ ਡੱਚ ਸਕੂਲ (ਗੁਇਲਮ ਡੂਫੇ, ਜੋਹਾਏਨੇਸ ਓਕੇਗੇਮ, ਜੈਕਬ ਓਬਰੇਚਟ, ਜੋਸਕਿਨ ਡੇਸਪ੍ਰੇਸ, ਓਰਲੈਂਡੋ ਡੀ ​​ਲਾਸੋ), ਰੋਮਨ ਸਕੂਲ (ਪੈਲੇਸਟ੍ਰੀਨਾ), ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸਕੂਲ (ਐਂਡਰੀਆ ਅਤੇ ਜਿਓਵਨੀ ਗੈਬਰੀਏਲੀ)। ਕੋਇਰ ਦੇ ਵੱਡੇ ਮਾਸਟਰ ਅੱਗੇ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ. ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ (ਸ਼ਾਮੋਤੁਲ, ਮਿਕੋਲਾਜ ਗੋਮੁਲਕਾ ਤੋਂ ਵੈਕਲਾਵ), ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ instr. ਐੱਮ., ਇੱਕ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਨਕਲ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪੌਲੀਫੋਨੀ (ਆਰਗਨ ਪ੍ਰੀਲੂਡਸ, ਰਾਈਸਰਕਾਰ, ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਏ. ਅਤੇ ਜੀ. ਗੈਬਰੀਅਲ ਦੁਆਰਾ ਕੈਨਜ਼ੋਨ, ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਐਂਟੋਨੀਓ ਕੈਬੇਜ਼ੋਨ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਵਰਤਨ)। ਵਿਗਿਆਨਕ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਐੱਮ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ, ਨਵੇਂ ਸਾਧਨ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ-ਸਿਧਾਂਤਕ। ਸੰਧੀਆਂ (ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਗਲੇਰੀਅਨ, ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਜੀ. ਸਾਰਲੀਨੋ ਅਤੇ ਵੀ. ਗੈਲੀਲੀ, ਆਦਿ)।

ਰੂਸ ਵਿਚ, ਮੋਂਗ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ।-ਤਤ. ਜੂਲਾ ਫੁੱਲਦਾ ਹੈ ਐਮ., ਪ੍ਰੋ. M. Znamenny ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਉੱਚ ਵਿਕਾਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਬੇਮਿਸਾਲ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ - "ਗਾਇਕਾਂ" (ਫਿਓਡੋਰ ਕ੍ਰੈਸਟੀਯਾਨਿਨ), ਅਸਲੀ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ("ਤਿੰਨ ਲਾਈਨਾਂ") ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਸੰਗੀਤ ਸਰਗਰਮ ਹਨ. ਸਮੂਹਿਕ ("ਸਰਬਸੱਤਾ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਕਲਰਕਾਂ" ਦਾ ਕੋਆਇਰ, 16ਵੀਂ ਸਦੀ)।

ਮਿਊਜ਼ ਤੋਂ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ. ਬੁਰਜੂਆ ਤੱਕ ਜਗੀਰੂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ. 1ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਐਮ. ਦਾ ਆਮ ਦਬਦਬਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਚਰਚ ਐਮ. ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਰੱਖਦਾ ਹੈ)। ਇਸਦੀ ਸਮਗਰੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਸਮੇਤ। ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਆਧੁਨਿਕ, ਸਿਵਲ। ਕੁਲੀਨ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ. ਸੈਲੂਨ ਅਤੇ ਨੋਬਲ ਅਸਟੇਟ, "ਤੀਜੀ ਜਾਇਦਾਦ" ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਖਾਤੇ ਵਿੱਚ. ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਯੂਨੀਵਰਸਟੀਆਂ) ਨੂੰ ਜਨਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੈਨਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ. ਇਸ ਦੇ ਚੁੱਲ੍ਹੇ ਸਥਾਈ ਮਿਊਜ਼ ਹਨ। ਖੁੱਲੇ ਸੁਭਾਅ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ: ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ, ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ. (ਸੰਗੀਤ) ਬਾਰੇ-ਵੀ.ਏ. ਵਿਓਲਾ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਤਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰ (ਵਾਇਲਿਨ, ਸੈਲੋ, ਆਦਿ; ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਉੱਤਮ ਮਾਸਟਰ - ਏ. ਅਤੇ ਐਨ. ਅਮਾਤੀ, ਜੀ. ਗਵਾਰਨੇਰੀ, ਕ੍ਰੇਮੋਨਾ, ਇਟਲੀ ਤੋਂ ਏ. ਸਟ੍ਰੈਡੀਵਰੀ), ਪਹਿਲਾ ਪਿਆਨੋਫੋਰਟ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ (18, ਬੀ. ਕ੍ਰਿਸਟੋਫੋਰੀ, ਇਟਲੀ) ). ਛਪਾਈ ਸੰਗੀਤ (ਜੋ ਕਿ 1709ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ) ਵਿਕਸਿਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਵਿਸਥਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸਿੱਖਿਆ (ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀਜ਼)। ਮਿਊਜ਼ ਤੋਂ. ਵਿਗਿਆਨ ਆਲੋਚਨਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ (I. ਮੈਥੇਸਨ, ਜਰਮਨੀ, 15ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ)।

ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਅਜਿਹੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਰੋਕ (ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਇੰਸਟਰ. ਅਤੇ ਕੋਰਸ ਐਮ.), ਕਲਾਸਿਕਵਾਦ (ਇਟਾਲੀਅਨ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਓਪੇਰਾ), ਰੋਕੋਕੋ (ਫ੍ਰੈਂਚ ਇੰਸਟਰ. ਐਮ.) ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਸਥਾਪਿਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਨਵੇਂ, ਦਬਦਬੇ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਤਬਦੀਲੀ . ਮੌਜੂਦਾ ਦਿਨ ਤੱਕ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਐਮ. ਯਾਦਗਾਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ 'ਤੇ "ਜਨੂੰਨ" (ਜਨੂੰਨ) ਦੀ ਨਿਰੰਤਰ ਹੋਂਦ ਦੇ ਅੱਗੇ। ਥੀਮ ਅਤੇ ਪੁੰਜ, ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਓਰੇਟੋਰੀਓ ਜਲਦੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ। ਕੈਨਟਾਟਾ (ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਕੋਰਲ), instr. ਕੰਸਰਟ (ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ), ਚੈਂਬਰ-ਇੰਸਟਰ. ensemble (ਤਿਕੜੀ, ਆਦਿ), instr ਨਾਲ ਸੋਲੋ ਗੀਤ. ਐਸਕਾਰਟ; ਸੂਟ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਰੂਪ ਲੈਂਦੀ ਹੈ (ਇਸਦੀ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨਤਾ ਭਾਗੀਤਾ ਹੈ), ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਨਾਚਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀ ਹੈ। ਮਿਆਦ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਦਾ ਗਠਨ. ਸਿਮਫਨੀ ਅਤੇ ਸੋਨਾਟਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਬੈਲੇ ਸੁਤੰਤਰ ਵਜੋਂ. ਸ਼ੈਲੀ "ਮੁਫ਼ਤ ਸ਼ੈਲੀ" ਦੀ ਨਕਲ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਕ੍ਰੋਮੈਟਿਜ਼ਮ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਨਾਲ, ਉਸੇ ਮੋਡਾਂ (ਮੁੱਖ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ) ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਅਤੇ ਅੰਦਰ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਡਾਂਸ, ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਐੱਮ., ਹੋਮੋਫੋਨਿਕ-ਹਾਰਮੋਨਿਕ। ਵੇਅਰਹਾਊਸ (ਉੱਪਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਮੁੱਖ ਹੈ, ਬਾਕੀ ਤਾਰਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਹਨ, ਹੋਮੋਫੋਨੀ ਵੇਖੋ), ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਕ੍ਰਿਸਟਲਾਈਜ਼। ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧੁਨੀ, ਡਿਜੀਟਲ ਬਾਸ, ਜਾਂ ਜਨਰਲ ਬਾਸ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ (ਅੰਗ, ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡ ਜਾਂ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਧੁਨੀ ਦੇ ਲੂਟ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੇਠਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਧੁਨੀ ਜਾਂ ਪਾਠ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨਾ। ਕੰਪੋਜ਼ਰ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ - ਕੰਡੀਸ਼ਨਲ, ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਡਿਜੀਟਲ ਸੰਕੇਤ ਦੇ ਨਾਲ ਬਾਸ)। ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਰੂਪਾਂ (ਪਾਸਾਕਾਗਲੀਆ, ਚੈਕੋਨੇ, ਫਿਊਗ) ਦੇ ਨਾਲ ਕੁਝ ਹੋਮੋਫੋਨਿਕ ਜੋੜੋ: ਰੋਂਡੋ, ਪੁਰਾਣਾ ਸੋਨਾਟਾ।

ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਥੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਸ਼ਟਰ (ਇਟਲੀ, ਫਰਾਂਸ, ਇੰਗਲੈਂਡ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਰਮਨੀ) ਦੇ ਗਠਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਜਾਂ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ), ਉੱਚ ਵਿਕਸਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ। ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਦਬਦਬਾ ਹੈ। ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਇਤਾਲਵੀ ਦੁਆਰਾ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਸੀ ਕਿ ਓਪੇਰਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਫਲੋਰੈਂਸ, 16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ), ਅਤੇ ਪਹਿਲੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਓਪੇਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਇਸ ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ (1ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਧ, ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸਕੂਲ, ਸੀ. ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ), ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਥਿਰ ਕਿਸਮਾਂ ਬਣੀਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਫੈਲੀਆਂ ਹਨ: ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਓਪੇਰਾ, ਜਾਂ ਓਪੇਰਾ ਸੀਰੀਆ, ਬਹਾਦਰੀ। ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ. ਪਾਤਰ, ਮਿਥਿਹਾਸਿਕ 'ਤੇ. ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਲਾਟ (17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਦੂਜਾ ਅੱਧ, ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਸਕੂਲ, ਏ. ਸਕਾਰਲੈਟੀ), ਅਤੇ ਕਾਮਿਕ, ਜਾਂ ਓਪੇਰਾ ਬੁਫਾ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਵਿਸ਼ਿਆਂ 'ਤੇ (2ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਧ, ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਸਕੂਲ, ਜੀ. ਪਰਗੋਲੇਸੀ)। ਉਸੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਓਰੇਟੋਰੀਓ (17) ਅਤੇ ਕੈਨਟਾਟਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ (ਦੋਵੇਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਜੀ. ਕੈਰੀਸਿਮੀ ਅਤੇ ਏ. ਸਟ੍ਰੈਡੇਲਾ ਦੀਆਂ ਹਨ)। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, heyday ਪਿਆਰ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ. ਅਤੇ conc. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ (ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਾਇਲਨ ਵਰਚੁਓਸੋਸ - ਜੇ. ਵਿਟਾਲੀ, ਏ. ਕੋਰੇਲੀ, ਜੇ. ਟਾਰਟੀਨੀ) ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਅੱਪਡੇਟ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਐੱਮ.: ਅੰਗ (1ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਅੱਧ, ਜੀ. ਫ੍ਰੈਸਕੋਬਾਲਡੀ), ਆਰਕੈਸਟਰਾ, ਸੰਗਠਿਤ, ਤਾਰਾਂ ਲਈ ਸੋਲੋ। ਸੰਦ। 18ਵੀਂ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿੱਚ। 1600 - ਭੀਖ ਮੰਗਣਾ। 1ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੰਸਰਟੋ ਗ੍ਰੋਸੋ (ਕੋਰੇਲੀ, ਵਿਵਾਲਡੀ) ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ। ਕੰਸਰਟੋ (ਵਿਵਾਲਡੀ, ਟਾਰਟੀਨੀ), ਕਿਸਮਾਂ ("ਚਰਚ" ਅਤੇ "ਚੈਂਬਰ") ਤਿਕੋਣੀ ਸੋਨਾਟਾ (17 ਤਾਰਾਂ ਜਾਂ ਹਵਾ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ ਲਈ ਅਤੇ ਕਲੇਵੀਅਰ ਜਾਂ ਅੰਗ - ਵਿਟਾਲੀ ਦੁਆਰਾ) ਅਤੇ ਸੋਲੋ ਸੋਨਾਟਾ (ਵਾਇਲਿਨ ਲਈ ਜਾਂ ਸੋਲੋ ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਕਲੇਵੀਅਰ ਲਈ - ਕੋਰੈਲੀ ਦੁਆਰਾ, ਟਾਰਟੀਨੀ, ਡੀ. ਸਕਾਰਲੈਟੀ ਦੁਆਰਾ ਕਲੇਵੀਅਰ ਲਈ)।

ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਹਨ. ਸ਼ੈਲੀਆਂ op. ਸੰਗੀਤ ਟੀ-ਰਾ ਲਈ: “ਗੀਤ। ਦੁਖਾਂਤ” (ਓਪੇਰਾ ਦੀ ਇੱਕ ਯਾਦਗਾਰ ਕਿਸਮ) ਅਤੇ ਓਪੇਰਾ-ਬੈਲੇ (ਜੇ. B. ਲੂਲੀ, ਜੇ. F. ਰਾਮੂ), ਕਾਮੇਡੀ-ਬੈਲੇ (ਮੋਲੀਅਰ ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਲੂਲੀ)। ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡਿਸਟਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗਲੈਕਸੀ — ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ (17ਵੀਂ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ-18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਐੱਫ. ਕੂਪਰਿਨ, ਰਾਮੂ)—ਜਿਸ ਨੇ ਰੋਂਡੋ ਰੂਪਾਂ (ਅਕਸਰ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੇਟਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ) ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀਆਂ, ਸਾਹਮਣੇ ਆਇਆ। ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ, 16ਵੀਂ ਅਤੇ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਪਿਆਨੋ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸਕੂਲ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ - ਕੁਆਰੀਵਾਦੀ (ਡਬਲਯੂ. ਬਰਡ ਅਤੇ ਜੇ. ਬਲਦ). M. ਸ਼ੈਕਸਪੀਅਰ ਦੇ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। 2 ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿੱਚ. 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਨਾਟ ਦੀਆਂ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਦਾਹਰਣਾਂ। ਓਪੇਰਾ, ਕੋਰਸ, ਅੰਗ, ਚੈਂਬਰ-ਇੰਸਟਰ. ਅਤੇ ਕਲੇਵੀਅਰ ਐੱਮ. (ਜੀ. ਪਰਸੇਲ)। ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿੱਚ. 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਯੂਕੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋ ਰਹੀ ਹੈ। ਜੀ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ F. ਹੈਂਡਲ (ਓਰੇਟੋਰੀਓਸ, ਓਪੇਰਾ ਸੀਰੀਆ), ਉਸੇ ਸਮੇਂ. ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਾਮਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਜਨਮ। ਓਪੇਰਾ - ਗਾਥਾ ਓਪੇਰਾ। ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ 17 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਓਰਟੋਰੀਓ ਕੰਮ ("ਜਨੂੰਨ", ਆਦਿ) ਅਤੇ ਪਿਤਰੀ ਭੂਮੀ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਬੈਲੇ (ਜੀ. Schutz), flourishes org. ਕਲਾ (ਡੀ. ਬੁਕਸਟੇਹੂਡ, ਆਈ. ਫਰੋਬਰਗਰ, ਆਈ. ਪੈਚਲਬੇਲ)। ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿੱਚ. 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਉਤਪਾਦ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ (“ਜਨੂੰਨ”, ਹੋਰ ਓਰੇਟੋਰੀਓ ਸ਼ੈਲੀਆਂ; ਕੈਨਟਾਟਾ; ਫੈਨਟੈਸੀਜ਼, ਪ੍ਰੀਲੂਡਜ਼, ਫਿਊਗਜ਼, ਆਰਗਨ ਅਤੇ ਕਲੇਵੀਅਰ ਲਈ ਸੋਨਾਟਾ, ਕਲੇਵੀਅਰ ਲਈ ਸੂਟ; ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਯੰਤਰਾਂ ਲਈ ਸੰਗੀਤ, ਆਦਿ) ਜੇ. S. ਬਾਚ, ਜਿਸਦਾ ਕੰਮ ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਿਛਲੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਿਖਰ ਸੀ। ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਐਮ. ਬਾਰੋਕ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ, ਅਸਲੀ ਸੰਗੀਤ ਥੀਏਟਰ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ. ਬੋਲਚਾਲ ਦੇ ਸੰਵਾਦਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਓਪੇਰਾ-ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ: ਜ਼ਾਰਜ਼ੁਏਲਾ (ਨਾਟਕੀ ਸਮੱਗਰੀ), ਟੋਨਾਡੀਲਾ (ਕਾਮਿਕ)। ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਕਲਟ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਵਧ ਰਹੀ ਹੈ (17ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਅਤੇ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਗੀਤ-ਵੀ. ਟਿਟੋਵ ਅਤੇ ਐਨ. ਕਾਲਾਚਨਿਕੋਵ). ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪੀਟਰ I ਦੇ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ (ਪੈਨੇਜੀਰਿਕ ਕੈਂਟਸ), ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸਰਗਰਮ ਹੋਇਆ (ਗੀਤ ਕੈਂਟ, ਜ਼ਬੂਰ)। ਯੂਰਪੀਅਨ ਐਮ. ਦਾ ਵਿਕਾਸ. 2 ਮੰਜ਼ਿਲ. 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਗਿਆਨਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਹਾਨ ਫ੍ਰੈਂਚ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਅੱਗੇ ਵਧਦੀ ਹੈ। ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਜਨ-ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ (ਮਾਰਚਾਂ, ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਗੀਤ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਸੇਲੀਜ਼, ਜਨਤਕ ਤਿਉਹਾਰ ਅਤੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ), ਸਗੋਂ ਦੂਜੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਅਸਿੱਧੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਮਿਲਿਆ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਬੈਰੋਕ, "ਬਹਾਦਰੀ ਸ਼ੈਲੀ" (ਰੋਕੋਕੋ) ਅਤੇ ਨੇਕ ਕਲਾਸਿਕਵਾਦ ਬੁਰਜੂਆ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। (ਜਾਣਕਾਰੀ) ਕਲਾਸਿਕਵਾਦ, ਜੋ ਤਰਕ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ, ਸਮਾਜ ਦੀ ਸੇਵਾ, ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਕੇ. ਦਾ ਓਪਰੇਟਿਕ ਕੰਮ ਸੀ। ਗਲਕ, ਆਸਟ੍ਰੋ-ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ - ਵਿਏਨੀਜ਼ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਕੂਲ ਜੇ. ਹੇਡਨ, ਡਬਲਯੂ. A. ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਅਤੇ ਐੱਲ.

ਵਾਪਰਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ। ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਪ੍ਰੋ. M. Gluck ਅਤੇ Mozart, ਹਰ ਇੱਕ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਓਪੇਰਾ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਕੁਲੀਨ ਦੀ ossified ਪਰੰਪਰਾਗਤਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। "ਗੰਭੀਰ" ਓਪੇਰਾ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ: ਓਪੇਰਾ ਬੁਫਾ (ਇਟਲੀ - ਡੀ. ਸਿਮਰੋਸਾ), ਕਾਮਿਕ। ਓਪੇਰਾ (ਫਰਾਂਸ - ਜੇ. ਜੇ. ਰੂਸੋ, ਪੀ. ਮੋਨਸਿਗਨੀ, ਏ. ਗ੍ਰੇਟਰੀ; ਰੂਸ - ਵੀਏ ਪਾਸ਼ਕੇਵਿਚ, ਈਆਈ ਫੋਮਿਨ), ਸਿੰਗਸਪੀਲ (ਆਸਟ੍ਰੀਆ - ਹੇਡਨ, ਮੋਜ਼ਾਰਟ, ਕੇ. ਡਿਟਰਸਡੋਰਫ)। ਮਹਾਨ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੌਰਾਨ ਬਹਾਦਰੀ 'ਤੇ "ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਓਪੇਰਾ" ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੇਲੋਡਰਾਮਾ। ਪਲਾਟ (ਫਰਾਂਸ - ਐਲ. ਚੈਰੂਬਿਨੀ, ਜੇ. ਐੱਫ. ਲੈਸਯੂਅਰ; ਆਸਟ੍ਰੀਆ - ਬੀਥੋਵਨਜ਼ ਫਿਡੇਲੀਓ)। ਸੁਤੰਤਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤਾ। ਬੈਲੇ ਸ਼ੈਲੀ (ਗਲਕ, ਬੀਥੋਵਨ)। Haydn, Mozart, Beethoven ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਸਥਿਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿੱਚ ਸਿੰਫਨੀ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਰੂਪ. ਸਮਝ (4-ਭਾਗ ਚੱਕਰ)। ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸਿਮਫਨੀ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਵਿੱਚ (ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਿੰਫਨੀ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਅੰਤਮ ਗਠਨ ਵਿੱਚ), ਚੈੱਕ (ਜੇ. ਸਟਾਮਿਟਜ਼) ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਮੈਨਹਾਈਮ (ਜਰਮਨੀ) ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ। ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਵਿੱਚ, ਕਲਾਸਿਕ ਵੱਡੇ ਸੋਨਾਟਾ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ-ਇੰਸਟਰ. ensemble (ਤਿਕੜੀ, ਚੌਗਿਰਦਾ, ਪੰਜਕ). ਸੋਨਾਟਾ ਅਲੈਗਰੋ ਦਾ ਰੂਪ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ, ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤਕ ਸੋਚ ਦਾ ਤਰੀਕਾ ਸਿੰਫੋਨਿਜ਼ਮ ਹੈ, ਜੋ ਬੀਥੋਵਨ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ।

ਐੱਮ. ਸਲਾਵਿਕ ਲੋਕਾਂ (ਰੂਸ, ਪੋਲੈਂਡ, ਚੈੱਕ ਗਣਰਾਜ) ਵਿੱਚ, ਵੋਕ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਜਾਰੀ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਰੂਸ ਵਿੱਚ ਗੀਤ-ਸੰਗੀਤ - ਐਮ.ਐਸ. ਬੇਰੇਜ਼ੋਵਸਕੀ, ਡੀ.ਐਸ. ਬੋਰਟਨਿਆਂਸਕੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਰੋਮਾਂਸ), ਪਹਿਲੇ ਪਿਤਾ ਭੂਮੀ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਓਪੇਰਾ, ਨੈਟ ਦੀ ਰਚਨਾ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਕਲਾਸਿਕ. ਪੂਰੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ. ਪ੍ਰੋ. M. ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਜਿਆਦਾਤਰ ਹੋਮੋਫੋਨਿਕ-ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਸਦਭਾਵਨਾ ਦੀ ਕਾਰਜ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਬਣੀ ਅਤੇ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਯੂਰਪੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ। ਅਮਰੀਕਾ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਪੂਰੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਭਿਆਚਾਰ "ਕਲਾਸਿਕ." ਬੁਰਜੂਆ ਕਿਸਮ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਦੇ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ। ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਜਮਾਤੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਜਗੀਰਦਾਰੀ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਕੁਲੀਨ ਸੈਲੂਨਾਂ, ਅਦਾਲਤੀ ਥੀਏਟਰਾਂ ਅਤੇ ਚੈਪਲਾਂ ਤੋਂ, ਛੋਟੀਆਂ ਕੋਂਕ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਜਨਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਬੰਦ ਸਰਕਲ ਲਈ ਇਰਾਦੇ ਵਾਲੇ ਹਾਲ, ਐੱਮ. ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਹਾਤੇ (ਅਤੇ ਚੌਕ 'ਤੇ ਵੀ), ਜਮਹੂਰੀ ਪਹੁੰਚ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹਨ। ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਮਿਊਜ਼ ਹਨ. ਥੀਏਟਰ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ. ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਚਾਨਣਾ ਪਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ, ਸੰਗੀਤ। uch. ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਪ੍ਰਾਗ, ਵਾਰਸਾ, ਵਿਏਨਾ, ਲੰਡਨ, ਮੈਡ੍ਰਿਡ, ਬੁਡਾਪੇਸਟ, ਲੀਪਜ਼ਿਗ, ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ, ਮਾਸਕੋ, ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਸਮੇਤ; ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ, 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ)। ਮਿਊਜ਼ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਰਸਾਲੇ ਅਤੇ ਅਖਬਾਰ. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਕਿਸਮ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਅਤੇ ਸੋਲੋਵਾਦਕ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ (19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਲਾਕਾਰ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ: ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ - ਐਫ. ਲਿਜ਼ਟ, ਐਕਸ. ਬੁਲੋ, ਏਜੀ ਅਤੇ ਐਨਜੀ ਰੁਬਿਨਸਟਾਈਨ, ਐਸਵੀ ਰਚਮਨੀਨੋਵ; ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ - ਐਨ. ਪੈਗਾਨਿਨੀ, ਏ. ਵਿਏਟਨ, ਜੇ. ਜੋਆਚਿਮ, ਐਫ. ਕ੍ਰੇਸਲਰ; ਗਾਇਕ - ਜੀ. ਰੁਬਿਨੀ, ਈ. ਕਾਰੂਸੋ, ਐਫਆਈ ਚੈਲਿਆਪਿਨ; ਸੈਲਿਸਟ ਪੀ. ਕੈਸਲ, ਕੰਡਕਟਰ - ਏ. ਨਿਕਿਸ਼, ਏ. ਟੋਸਕੈਨੀ)। ਹੱਦਬੰਦੀ ਪ੍ਰੋ. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਤੇਜ਼ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੈਟ ਦਾ ਪੱਧਰੀਕਰਨ. ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਹੀ ਬੁਰਜੂਆ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਵਪਾਰੀਕਰਨ ਵਧ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਉਹ ਜੀਵਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਐਮ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਇੱਕ ਆਮ ਜਮਹੂਰੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇੱਕ ਮਜ਼ਦੂਰ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਗੀਤ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਨਮੂਨੇ (“ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ”, “ਲਾਲ ਬੈਨਰ”, “ਵਰਸ਼ਵਯੰਕਾ”) ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੁਆਰਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਮਤਲਬ ਅੱਗੇ ਪਹਿਲਾਂ ਬਣੀ ਨਾਟ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਕੂਲ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ: ਰੂਸੀ (MI Glinka ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਿਤ), ਪੋਲਿਸ਼ (F. Chopin, S. Moniuszko), ਚੈੱਕ (B. Smetana, A. Dvorak), Hungarian (F. Erkel, F. Liszt) , ਨਾਰਵੇਜਿਅਨ (ਈ. ਗ੍ਰੀਗ), ਸਪੈਨਿਸ਼ (ਆਈ. ਅਲਬੇਨਿਜ਼, ਈ. ਗ੍ਰੈਨਾਡੋਸ)।

ਯੂਰੋਪੀਅਨ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ. 1 ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਦੇਸ਼. 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ (ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਐੱਮ. – ETA Hoffmann, KM Weber, F. Schubert, F. Mendelssohn, R. Schumann; ਫ੍ਰੈਂਚ – G. Berlioz; ਹੰਗਰੀਆਈ – Liszt; ਪੋਲਿਸ਼ – ਚੋਪਿਨ, ਰੂਸੀ – AA Alyabiev, AN ਵਰਸਟੋਵਸਕੀ) ਐੱਮ. (ਕਲਾਸਿਕਵਾਦ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ) ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ: ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਸਾਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ, ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤਕਰਨ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀਕਰਨ, ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵਿਵਾਦ ਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਨਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਪੀਲ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੂੰ. (ਮੱਧ-ਸਦੀ), ਲੋਕ-ਕਥਾ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ। ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹਕੀਕਤ ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦਾ ਵਧੇਰੇ ਠੋਸ ਰੂਪ, ਵੋਕਲ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨਾ, ਗੀਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਰੰਗੀਨਤਾ (ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰੇਸ਼ਨ ਵਿੱਚ), ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿਆਖਿਆ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ. ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਸਿੰਫੋਨਿਕ ਕਵਿਤਾ), ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਐਮ. ਦੇ ਵਿਭਿੰਨ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਇੱਛਾ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਕੀਤੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਲੋਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਸਾਹਿਤ, ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ, ਆਦਿ ਦੇ ਪਲਾਟਾਂ ਅਤੇ ਥੀਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ), instr. ਲਘੂ (ਪ੍ਰੀਲਿਊਡ, ਸੰਗੀਤਕ ਪਲ, ਅਚਾਨਕ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮੇਟਿਕ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰ, ਰੋਮਾਂਸ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ ਵੋਕ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ। ਸਾਈਕਲ, ਮਹਾਨ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ 'ਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਕਿਸਮ ਦਾ "ਗ੍ਰੈਂਡ ਓਪੇਰਾ"। ਥੀਮ (ਫਰਾਂਸ - ਜੇ. ਮੇਅਰਬੀਅਰ)। ਇਟਲੀ ਵਿਚ, ਓਪੇਰਾ ਬਫਾ (ਜੀ. ਰੋਸਨੀ) ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਨਾਟ. ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਓਪੇਰਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ (ਗੀਤਕ - ਵੀ. ਬੇਲਿਨੀ, ਜੀ. ਡੋਨਜ਼ੇਟੀ; ਬਹਾਦਰੀ - ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀ. ਵਰਡੀ)। ਰੂਸ ਆਪਣਾ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗੀਤ ਕਲਾਸਿਕ ਬਣਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਵਿਸ਼ਵ ਮਹੱਤਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਲੋਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਕਿਸਮਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ। ਓਪੇਰਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਿੰਫਨੀ। ਬੰਕ 'ਤੇ ਐੱਮ. ਥੀਮ (ਗਿਲਿੰਕਾ), ਰੋਮਾਂਸ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਉੱਚ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਪਰਿਪੱਕ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਯਥਾਰਥਵਾਦ (AS Dargomyzhsky)।

ਸਾਰੇ ਆਰ. ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ. 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਕੁਝ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਓਪੇਰਾ (ਆਰ. ਵੈਗਨਰ), ਸਿਮਫਨੀ (ਏ. ਬਰਕਨਰ, ਡਵੋਰਕ), ਸੌਫਟਵੇਅਰ ਇੰਸਟ੍ਰਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਦਿਸ਼ਾ। ਐੱਮ. (ਲਿਜ਼ਟ, ਗ੍ਰੀਗ), ਗੀਤ (ਐਕਸ. ਵੁਲਫ) ਜਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਅਤੇ ਕਲਾਸਿਕਵਾਦ (ਆਈ. ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼) ਦੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਮੂਲ ਤਰੀਕੇ ਇਤਾਲਵੀ ਹਨ. ਓਪੇਰਾ (ਇਸਦਾ ਸਿਖਰ ਵਰਡੀ ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ), ਫ੍ਰੈਂਚ। ਓਪੇਰਾ (Ch. Gounod, J. Wiese, J. Massenet) ਅਤੇ ਬੈਲੇ (L. Delibes), ਪੋਲਿਸ਼ ਅਤੇ ਚੈੱਕ ਓਪੇਰਾ (Moniuszko, Smetana)। ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ. ਕੰਪੋਜ਼ਰ (ਵਰਡੀ, ਬਿਜ਼ੇਟ, ਵੁਲਫ, ਆਦਿ), ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਰੂਸੀ ਐੱਮ. ਵਿਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ' ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਅੰਦੋਲਨ ਅਤੇ ਉੱਨਤ ਸਾਹਿਤ (ਮਰਹੂਮ ਡਾਰਗੋਮੀਜ਼ਸਕੀ; ਦ ਮਾਈਟੀ ਹੈਂਡਫੁੱਲ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਐਮ.ਏ. ਬਾਲਾਕੀਰੇਵ, ਏਪੀ ਬੋਰੋਡਿਨ, ਐਮਪੀ ਮੁਸੋਰਗਸਕੀ, ਐਨਏ ਰਿਮਸਕੀ-ਕੋਰਸਕੋਵ ਅਤੇ ਟੀ. ਏ. ਕੁਈ; ਪੀਆਈ ਚਾਈਕੋਵਸਕੀ ਹਨ)। ਰੂਸੀ ਨਾਰ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ। ਗੀਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਐੱਮ. ਈਸਟ ਰੂਸ। ਕੰਪੋਜ਼ਰ (ਮੁਸਰੋਗਸਕੀ, ਬੋਰੋਡਿਨ ਅਤੇ ਰਿਮਸਕੀ-ਕੋਰਸਕੋਵ) ਨਵੇਂ ਸੁਰੀਲੇ, ਤਾਲ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਅਤੇ ਹਾਰਮੋਨਿਕ। ਫੰਡ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਰਪ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. fret ਸਿਸਟਮ.

ਸੇਰ ਤੋਂ. ਜ਼ੈਪ ਵਿੱਚ 19ਵੀਂ ਸਦੀ। ਯੂਰਪ, ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸੰਗੀਤ ਥੀਏਟਰ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਸ਼ੈਲੀ - ਓਪਰੇਟਾ (ਫਰਾਂਸ - ਐਫ. ਹਰਵੇ, ਜੇ. ਆਫੇਨਬਾਕ, ਸੀ. ਲੈਕੋਕ, ਆਰ. ਪਲੰਕੇਟ; ਆਸਟਰੀਆ - ਐੱਫ. ਸੁਪੇ, ਕੇ. ਮਿਲੋਕਰ, ਜੇ. ਸਟ੍ਰਾਸ-ਸੋਨ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਹੰਗ. ਕੰਪੋਜ਼ਰ, "ਨਿਓ-ਵਿਏਨੀਜ਼" ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਐਫ. ਲੇਗਰ ਅਤੇ ਆਈ. ਕਲਮਨ ਦਾ ਸਕੂਲ)। ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋ. ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਹੀ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੀ ਹੈ. "ਲਾਈਟ" ਦੀ ਲਾਈਨ (ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਨਾਚ) ਐਮ. (ਵਾਲਟਜ਼, ਪੋਲਕਾਸ, ਆਈ. ਸਟ੍ਰਾਸ-ਸੋਨ, ਈ. ਵਾਲਡਟੁਫੇਲ ਦੁਆਰਾ ਗੈਲੋਪਸ)। ਮਨੋਰੰਜਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਆਜ਼ਾਦ ਵਜੋਂ ਐਮ. ਸੰਗੀਤ ਉਦਯੋਗ. ਜੀਵਨ

con ਵਿੱਚ. ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਾਸਕੋ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਪੜਾਅ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਕਈ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਵਾਦੀ ਰੁਝਾਨ।

ਸਥਾਪਿਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸੋਧਿਆ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਅਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਆਮ "ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਾਹੌਲ" ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਨਵੇਂ ਢੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਉਭਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਧ ਰਹੇ ਹਨ। ਭਾਵਪੂਰਣਤਾ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਇੱਕ ਤਿੱਖੀ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਵਿਅਕਤ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਡੂੰਘੀ ਖੋਜ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਵਧ ਰਹੀਆਂ ਹਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਸਮਾਜਿਕ ਥੀਮ (ਆਧੁਨਿਕਤਾ) ਨੂੰ ਗੁਆਉਣ ਦਾ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ. ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਆਸਟਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਲਾਈਨ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਿੰਫਨੀ (ਜੀ. ਮਹਲਰ, ਆਰ. ਸਟ੍ਰਾਸ) ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਮੀਕਰਨਵਾਦ (ਏ. ਸ਼ੋਏਨਬਰਗ)। ਹੋਰ ਨਵੇਂ ਰੁਝਾਨ ਵੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ: ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਭਾਵਵਾਦ (ਸੀ. ਡੇਬਸੀ, ਐੱਮ. ਰਵੇਲ), ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ, ਵੇਰਿਜ਼ਮੋ (ਪੀ. ਮਾਸਕਾਗਨੀ, ਆਰ. ਲਿਓਨਕਾਵਲੋ ਦੁਆਰਾ ਓਪੇਰਾ, ਅਤੇ, ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਜੀ. ਪੁਚੀਨੀ)। ਰੂਸ ਵਿੱਚ, "ਕੁਚਕਿਸਟਾਂ" ਅਤੇ ਚਾਈਕੋਵਸਕੀ (ਐਸਆਈ ਤਨੀਵ, ਏ.ਕੇ. ਗਲਾਜ਼ੁਨੋਵ, ਏ.ਕੇ. ਲਿਆਡੋਵ, ਐਸ.ਵੀ. ਰੱਖਮਨੀਨੋਵ) ਤੋਂ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਲਾਈਨਾਂ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਨਵੇਂ ਵਰਤਾਰੇ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ: ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੰਗੀਤ। ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ (AN Skryabin), ਨਾਰ ਦਾ ਆਧੁਨਿਕੀਕਰਨ। ਸ਼ਾਨਦਾਰਤਾ ਅਤੇ "ਬਰਬਰ" ਪੁਰਾਤਨਤਾ (ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ IF ਸਟ੍ਰਾਵਿੰਸਕੀ ਅਤੇ ਐਸ ਐਸ ਪ੍ਰੋਕੋਫੀਵ)। ਯੂਕਰੇਨ (NV Lysenko, ND Leontovich), ਜਾਰਜੀਆ (ZP Paliashvili), ਅਰਮੀਨੀਆ (Komitas, AA Spendiarov), ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨ (U. Gadzhibekov), ਐਸਟੋਨੀਆ (A. Kapp), ਲਾਤਵੀਆ (ਜੇ. ਵਿਟੋਲ), ਲਿਥੁਆਨੀਆ (ਐਮ. Čiurlionis), ਫਿਨਲੈਂਡ (ਜੇ. ਸਿਬੇਲੀਅਸ)।

ਕਲਾਸਿਕ ਯੂਰਪੀ ਸੰਗੀਤ ਸਿਸਟਮ. ਵੱਡੇ-ਛੋਟੇ ਕਾਰਜਾਤਮਕ ਇਕਸੁਰਤਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੋਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਡੂੰਘੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ। ਡਿਪ. ਲੇਖਕ, ਧੁਨੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਕੁਦਰਤੀ (ਡਾਇਟੋਨਿਕ) ਅਤੇ ਨਕਲੀ ਢੰਗਾਂ (ਡੈਬਸੀ, ਸਟ੍ਰਾਵਿੰਸਕੀ) ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਕੇ ਇਸਦੇ ਅਧਾਰ ਦਾ ਵਿਸਤਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਤਬਦੀਲੀਆਂ (ਸਕ੍ਰਾਇਬਿਨ) ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਸਰੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਅਟੋਨਲ ਸੰਗੀਤ (ਸ਼ੋਏਨਬਰਗ, ਅਮਰੀਕਨ ਸੀ. ਆਈਵ) ਵੱਲ ਵਧਦੇ ਹਨ। ਹਾਰਮੋਨਿਕਸ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋਣ ਨੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੁਚੀ (ਰੂਸ - ਤਾਨੇਯੇਵ, ਜਰਮਨੀ - ਐਮ. ਰੇਗਰ)।

1917-18 ਤੋਂ ਬੁਰਜੂਆ ਸੰਗੀਤ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ। ਇਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਕਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ। ਅਤੇ ਸਮਾਜ. ਜੀਵਨ, ਪੁੰਜ ਦੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਮੁਕਤ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਅੰਦੋਲਨ, ਬੁਰਜੂਆ, ਨਵੇਂ ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰ। ਸਿਸਟਮ - ਸਮਾਜਵਾਦੀ. ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਆਧੁਨਿਕ ਵਿੱਚ ਐਮ ਦੀ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਬੁਰਜੂਆ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇੱਕ ਤੇਜ਼ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਤਕਨੀਕੀ ਸੀ। ਤਰੱਕੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਵੇਂ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ: ਸਿਨੇਮਾ, ਰੇਡੀਓ, ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ, ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ। ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਸ਼ਵ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਫੈਲ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ "ਪੋਰਸ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ, ਲੱਖਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਾਸ ਮੀਡੀਆ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਜੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਰੋਤਿਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਨਵੀਂ ਟੀਮ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਈ। ਸਮਾਜ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਸਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਬਹੁਤ ਵਧ ਗਈ ਹੈ. ਮਿਊਜ਼। ਵਿਕਸਤ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ. ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤੂਫਾਨੀ, ਅਕਸਰ ਬੁਖਾਰ ਵਾਲਾ ਚਰਿੱਤਰ ਹਾਸਲ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਮੁਕਾਬਲਿਆਂ ਦੀ ਬਹੁਤਾਤ ਸਨ, ਇਸ਼ਤਿਹਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਫੈਸ਼ਨ ਦੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲੀ, ਨਕਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦਾ ਕੈਲੀਡੋਸਕੋਪ।

ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਦੋ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਹੋਰ ਵੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪੋ-ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖੜ੍ਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ: ਬੁਰਜੂਆ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ (ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਤੱਤਾਂ ਸਮੇਤ)। ਬੁਰਜ਼। ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੋ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ "ਪੁੰਜ"। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਵਿਰੋਧੀ ਹੈ; ਅਕਸਰ ਇਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਨੂੰ ਨਕਾਰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਅਤੇ ਬੁਰਜੂਆ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨੈਤਿਕਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ ਪੈਟੀ-ਬੁਰਜੂਆ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਤੋਂ. ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਬੁਰਜ਼। "ਪੁੰਜ" ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਸੂਡੋ-ਜਮਹੂਰੀ ਹੈ ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਹਕੂਮਤਾਂ, ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਹੱਕਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਭਟਕਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਵਸਤੂ ਉਤਪਾਦਨ. ਹਲਕੇ ਭਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਪੂਰਾ "ਉਦਯੋਗ" ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਨੂੰ ਭਾਰੀ ਮੁਨਾਫ਼ਾ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ; M. ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਨਵੇਂ ਵਿਗਿਆਪਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜਮਹੂਰੀ ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਰੋਕਥਾਮ ਲਈ ਲੜ ਰਹੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਮੁਕੱਦਮਾ ਜੋ ਮਨੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤਕ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਅਜਿਹੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ. ਅਤੇ conc. ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਨਕਲਾਬੀ ਗੀਤ। 1920-40 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਲਹਿਰ ਅਤੇ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦ ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਘਰਸ਼। (ਜਰਮਨੀ -ਐਕਸ. ਈਸਲਰ), ਆਧੁਨਿਕ। ਸਿਆਸੀ ਵਿਰੋਧ ਗੀਤ. ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੋ. ਅਰਧ-ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮੂਹ ਨੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਰੱਖੀ ਹੈ।

20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਕਾਰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ। ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮੀਕਰਨਵਾਦ ਆਪਣੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਤਿੱਖੀ ਅਸਵੀਕਾਰਤਾ, ਉੱਚੀ ਆਤਮਕਤਾ, ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ (ਨਿਊ ਵਿਏਨੀਜ਼ ਸਕੂਲ - ਸ਼ੋਏਨਬਰਗ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਏ. ਬਰਗ ਅਤੇ ਏ. ਵੇਬਰਨ, ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਐਲ. ਡੱਲਾਪਿਕਕੋਲਾ - ਨੇ ਇੱਕ ਸਖਤ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ) ਐਟੋਨਲ ਮੇਲੋਡਿਕ ਡੋਡੇਕਾਫੋਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ) ਨਿਓਕਲਾਸਿਸਿਜ਼ਮ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਧੁਨਿਕ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਚਿੱਤਰਾਂ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ. 16ਵੀਂ-18ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਰੂਪ, ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤਰਕਸ਼ੀਲਤਾਵਾਦ (20-50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸਟ੍ਰਾਵਿੰਸਕੀ; ਜਰਮਨੀ - ਪੀ. ਹਿੰਡਮਿਥ; ਇਟਲੀ - ਓ. ਰੇਸਪਿਘੀ, ਐੱਫ. ਮਾਲੀਪੀਏਰੋ, ਏ. ਕੈਸੇਲਾ)। ਇਹਨਾਂ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਡਿਗਰੀ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਪੱਧਰ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਸਬੰਧ ਦੇ ਕਾਰਨ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ। ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ। ਯੁੱਗ ਦੇ ਰੁਝਾਨ ਅਤੇ ਨਾਰ ਤੋਂ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ (ਹੰਗਰੀ – ਬੀ. ਬਾਰਟੋਕ, ਜ਼ੈੱਡ. ਕੋਡਾਈ; ਫਰਾਂਸ – ਏ. ਹੋਨੇਗਰ, ਐੱਫ. ਪੌਲੇਂਕ, ਡੀ. ਮਿਲਾਉ; ਜਰਮਨੀ – ਕੇ. ਓਰਫ; ਪੋਲੈਂਡ – ਕੇ. ਸ਼ਿਮਾਨੋਵਸਕੀ; ਚੈਕੋਸਲੋਵਾਕੀਆ – ਐਲ. ਜੈਨਾਸੇਕ, ਬੀ. ਮਾਰਟਿਨੂ; ਰੋਮਾਨੀਆ – ਜੇ. ਐਨੇਸਕੂ, ਗ੍ਰੇਟ ਬ੍ਰਿਟੇਨ - ਬੀ. ਬ੍ਰਿਟੇਨ)।

50 ਵਿੱਚ. ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਹਨ। avant-garde (ਜਰਮਨੀ - ਕੇ. ਸਟਾਕਹਾਉਸੇਨ; ਫਰਾਂਸ - ਪੀ. ਬੁਲੇਜ਼, ਜੇ. ਜ਼ੇਨਕਿਸ; ਯੂਐਸਏ - ਜੇ. ਕੇਜ; ਇਟਲੀ - ਐਲ. ਬੇਰੀਓ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਲ. ਨੋਨੋ, ਜੋ ਆਪਣੀਆਂ ਉੱਨਤ ਸਿਆਸੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਕਾਰਨ ਵੱਖਰਾ ਹੈ), ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਲਾਸੀਕਲ ਦੇ ਨਾਲ. ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਗੀਤ (ਸ਼ੋਰ ਦਾ ਮੋਂਟੇਜ), ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸੰਗੀਤ (ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਮੋਂਟੇਜ), ਸੋਨੋਰਿਜ਼ਮ (ਅਸਾਧਾਰਨ ਟਿੰਬਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੰਗੀਤਕ ਧੁਨਾਂ ਦਾ ਮੋਂਟੇਜ), ਅਲੈਟੋਰਿਕਸ (ਵੱਖਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ਜਾਂ ਮੌਕਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ ). ਅਵਾਂਤ-ਗਾਰਡਿਜ਼ਮ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਪੈਟੀ-ਬੁਰਜੂਆ ਦੇ ਮੂਡ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ, ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦ ਜਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਸੁਹਜਵਾਦ।

ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਐਮ. 20ਵੀਂ ਸਦੀ। - ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਤੀਬਰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਹੋਣਾ। ਏਸ਼ੀਆ, ਅਫਰੀਕਾ, ਲੈਟ ਦੇ ਵਿਕਾਸਸ਼ੀਲ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ. ਅਮਰੀਕਾ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗੱਲਬਾਤ ਅਤੇ ਤਾਲਮੇਲ। ਕਿਸਮ. ਇਹ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਪੱਧਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਹਨ। ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਮਰੀਕਾ. ਕੁਲੀਨਵਾਦੀ ਅਤੇ ਸੂਡੋ-ਮਾਸ ਐਮ., ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਵਾਦ ਨਾਲ ਸੰਕਰਮਿਤ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ। ਸੰਭਾਲ ਰੁਝਾਨ nat. ਇੱਕ ਅਟੱਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਇਹਨਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਲਈ, ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਮਾਲਡੋਵਾ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਮਹਾਨ ਅਕਤੂਬਰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਸੋਵੀਅਤ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਾਂਤੀ (2-1939 ਦੇ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲੇ ਸਨ), ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ - ਸਮਾਜਵਾਦੀ। ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰੰਤਰ ਲੋਕਤੰਤਰੀ, ਦੇਸ਼ ਵਿਆਪੀ ਚਰਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਨੈਟਵਰਕ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਥੀਏਟਰ, ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ, ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਆਦਿ), ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮੂਹ। ਪੂਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਆ। ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਪ੍ਰੋ. ਮੁਕੱਦਮਾ ਪੁੰਜ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸ਼ੁਕੀਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਕੌਮਾਂ ਅਤੇ ਕੌਮੀਅਤਾਂ, ਸਮੇਤ। ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਸੰਗੀਤ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਸੀ। ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਕਸਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਐੱਮ. ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀਆਂ ਬੁਲੰਦੀਆਂ ਨੂੰ ਛੂਹਣ ਵਾਲੇ ਪ੍ਰੋ. ਕਲਾ, ਓਪੇਰਾ, ਬੈਲੇ, ਸਿੰਫਨੀ, ਓਰੇਟੋਰੀਓ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਦਾ ਆਦਾਨ-ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰੈਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ।

ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਮੋਹਰੀ ਭੂਮਿਕਾ. 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਦਾਅਵਾ। ਉੱਲੂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। M. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਾਹਮਣੇ ਆਏ (ਸਮੇਤ ਰੂਸੀ - N. Ya. Myaskovsky, Yu. A. Shaporin, SS Prokofiev, DD Shostakovich, V. Ya. Shebalin, DB Kabalevsky, TN Khrennikov, GV Sviridov, RK Shchedrin; Tatar – N. Zhiganov; ਦਾਗੇਸਤਾਨ – G. Gasanov, Sh. Chalaev; ਯੂਕਰੇਨੀ – LN Revutsky, BN Lyatoshinsky; ਬੇਲਾਰੂਸੀਅਨ – EK Tikotsky, AV Bogatyrev, Georgian – Sh. Harutyunyan, AA Babadzhanyan, EM Mirzoyan; ਅਜ਼ਰਬਾਈਜਾਨੀ – K. Karaev, F ਅਮੀਰੋਵ; ਕਜ਼ਾਖ – ਈ.ਜੀ. ਬਰੁਸਿਲੋਵਸਕੀ, ਐੱਮ. ਤੁਲੇਬਾਏਵ; ਉਜ਼ਬੇਕ – ਐਮ. ਬੁਰਖਾਨੋਵ; ਤੁਰਕਮੇਨ – ਵੀ. ਮੁਖਾਤੋਵ; ਇਸਟੋਨੀਅਨ – ਈ. ਕਾਪ, ਜੀ. ਅਰਨੇਸਕ, ਈ. ਟੈਮਬਰਗ; ਲਾਤਵੀਅਨ – ਜੇ. ਇਵਾਨੋਵ, ਐਮ. ਜ਼ਰੀਨ; ਲਿਥੁਆਨੀਅਨ – B. Dvarionas, E. Balsis), ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਕਲਾਕਾਰ (EA Mravinsky, EP Svetlanov, GN Rozhdestvensky, KN Igumnov, VV Sofronitsky, ST Richter, EG Gilels, DF Oistrakh, LB Kogan, LV Sobinov, AV Nezhdan ova, IS Kozlovsky , S. Ya. Lemeshev, ZA Dolukhanova), ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨੀ (BV Asafiev) ਅਤੇ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤ। ਅੰਕੜੇ.

ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ। ਉੱਲੂ ਦਾ ਆਧਾਰ. ਗਣਿਤ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪੱਖਪਾਤ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ ਹੈ, ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੀ ਵਿਧੀ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉੱਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਐਮ. ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਜੀਵਨ ਮਿਲਿਆ, ਕਈ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ. ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ। ਓਪੇਰਾ, ਬੈਲੇ, ਸਿੰਫਨੀ, ਕਲਾਸਿਕ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣਾ. ਵਿਸ਼ਾਲ, ਯਾਦਗਾਰੀ ਰੂਪ (ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਗਿਆ), ਇਨਕਲਾਬ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਅੰਦਰੋਂ ਅੱਪਡੇਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਤਿਹਾਸਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ। ਅਤੇ ਲੋਕ-ਦੇਸ਼ ਭਗਤ। ਥੀਮ ਖਿੜਿਆ ਕੋਆਇਰ। ਅਤੇ wok.-symp. ਐੱਮ. (ਓਰੇਟੋਰੀਓ, ਕੈਨਟਾਟਾ, ਕਵਿਤਾ)। ਉੱਲੂ. ਕਵਿਤਾ (ਕਲਾਸੀਕਲ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਨੇ ਰੋਮਾਂਸ ਵਿਧਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ। ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋ. ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਗੀਤ ਸੀ - ਪੁੰਜ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ (ਏ.ਵੀ. ਅਲੈਕਜ਼ੈਂਡਰੋਵ, ਏ.ਜੀ. ਨੋਵੀਕੋਵ, ਏ.ਏ. ਡੇਵਿਡੈਂਕੋ, ਡੀ.ਐਮ. ਯਾ. ਅਤੇ ਡੈਨ. ਯਾ. ਪੋਕਰਸੀ, ਆਈਓ ਡੁਨੇਵਸਕੀ, ਵੀ.ਜੀ. ਜ਼ਖਾਰੋਵ, ਐਮ.ਆਈ. ਬਲਾਂਟਰ, ਵੀ.ਪੀ. ਸੋਲੋਵਯੋਵ-ਸੇਡੋਏ, VI ਮੁਰਾਡੇਲੀ, ਬੀ.ਏ. ਮੋਕਰੋਸੋਵ, ਏਆਈ ਓਸਟ੍ਰੋਵਸਕੀ, ਏਐਨ ਪਖਮੁਤੋਵਾ, ਏਪੀ ਪੈਟਰੋਵ)। ਉੱਲੂ. ਗੀਤ ਨੇ ਨਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਜਨਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਮਿਊਜ਼ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ. ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਸਾਰੇ ਮਿਊਜ਼ ਵਿੱਚ. ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ. ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਅਪਵਰਤਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ, ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ। ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਸ਼ਬਦਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਭਾਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰ ਲਿਆ ਹੈ।

ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ. ਹੋਰ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਹੈ (GDR-H. Eisler ਅਤੇ P. Dessau; Poland-V. Lutoslawski; ਬੁਲਗਾਰੀਆ-P. Vladigerov ਅਤੇ L. Pipkov; Hungary-Z ਕੋਡਾਲੀ, ਐੱਫ. ਸਾਬੋ, ਚੈਕੋਸਲੋਵਾਕੀਆ - ਵੀ. ਡੋਬਿਆਸ਼, ਈ. ਸੁਚੋਨ)।

ਹਵਾਲੇ: ਸੇਰੋਵ ਏ.ਐਨ., ਸੰਗੀਤ, ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ, ਸੰਗੀਤਕ ਸਿੱਖਿਆ, ਈਪੋਕ, 1864, ਨੰਬਰ 6, 12; ਦੁਬਾਰਾ ਜਾਰੀ ਕਰਨਾ - ਪਸੰਦੀਦਾ। ਲੇਖ, ਵੋਲ. 2, ਐੱਮ., 1957; Asafiev B., ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪ, ਕਿਤਾਬ. 1, ਐਲ., 1928, ਕਿਤਾਬ. 2, ਐੱਮ., 1947 (ਕਿਤਾਬਾਂ 1 ਅਤੇ 2 ਇਕੱਠੇ) ਐਲ., 1971; ਕੁਸ਼ਨਰੇਵ ਐਕਸ., ਸੰਗੀਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ 'ਤੇ. ਕੰਮ, “SM”, 1934, ਨੰਬਰ 6; ਗਰੂਬਰ ਆਰ., ਸੰਗੀਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਵੋਲ. 1, ਭਾਗ 1, ਐੱਮ., 1941; ਸ਼ੋਸਤਾਕੋਵਿਚ ਡੀ., ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਜਾਣੋ ਅਤੇ ਪਿਆਰ ਕਰੋ, ਐੱਮ., 1958; ਕੁਲਕੋਵਸਕੀ ਐਲ., ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ, ਐੱਮ., 1960; ਔਰਡਜ਼ੋਨਿਕਿਡਜ਼ ਜੀ., ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸਵਾਲ ਲਈ. ਸੋਚ, ਸਤਿ ਵਿੱਚ: ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਵਾਲ, ਵੋਲ. 3, ਐੱਮ., 1960; ਰਿਜ਼ਕਿਨ ਆਈ., ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਐੱਮ., 1962; ਉਸ ਦਾ, ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਜ਼ਰੂਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ, ਸਤ ਵਿਚ: ਸੁਹਜ ਲੇਖ, ਐੱਮ., 1962; ਧੁਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਚਿੱਤਰ। ਸਤਿ. ਲੇਖ, ਐਡ. ਬੀਐਮ ਯਾਰਸਤੋਵਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪਾਦਿਤ. ਮਾਸਕੋ, 1965. ਕੋਨ ਯੂ., "ਸੰਗੀਤ ਭਾਸ਼ਾ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ, ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ: ਲੂਲੀ ਤੋਂ ਅੱਜ ਤੱਕ, ਐੱਮ., 1967; ਮੇਜ਼ਲ ਐਲ., ਜ਼ਕਰਮੈਨ ਵੀ., ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਤੱਤ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਢੰਗ, ਭਾਗ 1, ਐੱਮ., 1967; ਕੋਨੇਨ ਵੀ., ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਸਿਮਫਨੀ, ਐੱਮ., 1975; Uifalushi Y., ਸੰਗੀਤਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦਾ ਤਰਕ। ਇਸਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਲੇਖ, "ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੇ ਸਵਾਲ", 1968, ਨੰਬਰ 11; ਸੋਹੋਰ ਏ., ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤ, ਐੱਮ., 1970; ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਮਾਜ, ਐੱਮ., 1972; ਉਸ ਦਾ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਐੱਮ., 1975; ਲੂਨਾਚਾਰਸਕੀ ਏ.ਵੀ., ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਐੱਮ., 1971; ਕ੍ਰੇਮਲੇਵ ਯੂ., ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਲੇਖ, ਐੱਮ., 1972: ਮੇਜ਼ਲ ਐਲ., ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਐੱਮ., 1972 (ਜਾਣ-ਪਛਾਣ); ਨਾਜ਼ਾਇਕਿੰਸਕੀ ਈ., ਸੰਗੀਤਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ, ਐੱਮ., 1972; ਸੰਗੀਤਕ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ। ਸਤਿ. ਲੇਖ, ਐਡ. ਐਮ.ਜੀ. ਅਰਨੋਵਸਕੀ, ਐੱਮ., 1974.

AN ਬਲਾਈਂਡ