Olivier Messian (ਓਲੀਵੀਅਰ Messian) |

ਓਲੀਵੀਅਰ ਮੇਸੀਆਏਨ

... ਸੰਸਕਾਰ, ਰਾਤ ​​ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਰਨਾਂ ਚੁੱਪ ਦੇ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ... ਓ. ਮੇਸੀਅਨ

11ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਓ. ਮੇਸੀਅਨ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਉਹ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਫਲੇਮਿਸ਼ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਗਿਆਨੀ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਦੱਖਣੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕਵਿਤਰੀ ਸੇਸੀਲ ਸੌਵੇਜ ਹੈ। 1930 ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਮੇਸੀਅਨ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੈਰਿਸ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਨ ਲਈ ਚਲਾ ਗਿਆ - ਅੰਗ ਵਜਾਉਣਾ (ਐਮ. ਡੁਪਰੇ), ਰਚਨਾ (ਪੀ. ਡੁਕਾਸ), ਸੰਗੀਤ ਇਤਿਹਾਸ (ਐਮ. ਇਮੈਨੁਅਲ)। ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ (1936) ਤੋਂ ਗ੍ਰੈਜੂਏਟ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਮੇਸੀਅਨ ਨੇ ਪੈਰਿਸ ਚਰਚ ਆਫ਼ ਹੋਲੀ ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਦੇ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਈ। 39-1942 ਵਿਚ. ਉਸਨੇ Ecole Normale de Musique ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਇਆ, ਫਿਰ ਸਕੋਲਾ ਕੈਂਟੋਰਮ ਵਿੱਚ, 1966 ਤੋਂ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ (ਇਕਸੁਰਤਾ, ਸੰਗੀਤਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ, ਸੰਗੀਤਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ, 1936 ਤੋਂ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ) ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। 1940 ਵਿੱਚ, ਮੈਸੀਏਨ ਨੇ ਆਈ. ਬਾਉਡਰੀਅਰ, ਏ. ਜੋਲੀਵੇਟ ਅਤੇ ਡੀ. ਲੇਸ਼ਰ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਯੰਗ ਫਰਾਂਸ ਗਰੁੱਪ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿੱਧੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਲਈ ਯਤਨ ਕੀਤਾ। "ਯੰਗ ਫਰਾਂਸ" ਨੇ ਨਿਓਕਲਾਸਿਸਿਜ਼ਮ, ਡੋਡੇਕਾਫੋਨੀ, ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ, 41-1941 ਵਿੱਚ, ਮੇਸੀਅਨ ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮੋਰਚੇ ਵਿੱਚ ਗਿਆ। ਸਿਲੇਸੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਰਮਨ POW ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਸੀ; ਉੱਥੇ "ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਕੁਆਰਟੇਟ" ਵਾਇਲਨ, ਸੈਲੋ, ਕਲੈਰੀਨੇਟ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ (XNUMX) ਲਈ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਉੱਥੇ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਮੈਸੀਅਨ ਨੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਇੱਕ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ (ਅਕਸਰ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਯਵੋਨ ਲੋਰੀਓਟ, ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਜੀਵਨ ਸਾਥੀ ਦੇ ਨਾਲ), ਸੰਗੀਤ ਸਿਧਾਂਤ 'ਤੇ ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। ਮੇਸੀਆਨ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪੀ. ਬੁਲੇਜ਼, ਕੇ. ਸਟਾਕਹਾਉਸੇਨ, ਜੇ. ਜ਼ੇਨਕਿਸ ਹਨ।

ਮੇਸੀਅਨ ਦਾ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ "ਯੰਗ ਫਰਾਂਸ" ਸਮੂਹ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਤਤਕਾਲਤਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਸਰੋਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਮਾਸਟਰਾਂ (ਸੀ. ਡੇਬਸੀ), ਗ੍ਰੇਗੋਰੀਅਨ ਗੀਤ, ਰੂਸੀ ਗਾਣੇ, ਪੂਰਬੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਗੀਤ (ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਭਾਰਤ), ਬਰਡਸੌਂਗ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ। ਮੇਸੀਅਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰੋਸ਼ਨੀ, ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਚਮਕ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਉਹ ਚਮਕਦਾਰ ਧੁਨੀ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਚਮਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਪਰ ਸੁਚੱਜੇ ਗੀਤ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ" ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾਵਾਂ, ਸੀਥਿੰਗ ਊਰਜਾ ਦੇ ਫਟਣ, ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਂਤ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੰਛੀਆਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ. ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਚੁੱਪ। ਮਸੀਅਨ ਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖੀ ਨਾਟਕਾਂ ਦੇ ਨਿੱਤ ਦੇ ਗਾਥਾ, ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਟਕਰਾਅ ਲਈ ਕੋਈ ਥਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ; ਅੰਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਚੌਗਿਰਦੇ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧਾਂ ਦੀਆਂ ਕਠੋਰ, ਭਿਆਨਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਕੈਪਚਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨੀਵੇਂ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਪੱਖ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੇਸੀਅਨ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ, ਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ "ਬਹਾਲ" ਕਰਕੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਆਧੁਨਿਕ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਉਚਿਤਤਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਨਾਲ. ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਸਾਧਨ। ਮੈਸੀਅਨ ਕੈਥੋਲਿਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਪੰਥਵਾਦੀ ਰੰਗ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਵਾਦ ਦੇ "ਸਦੀਵੀ" ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸੋਚਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ "ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਿਰਿਆ" ਵਜੋਂ ਬਹਿਸ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਮੈਸੀਅਨ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿਰਲੇਖ ਦਿੱਤੇ: "ਦ ਵਿਜ਼ਨ ਆਫ਼ ਆਮੀਨ" ਦੋ ਪਿਆਨੋਜ਼ (1943), "ਥ੍ਰੀ ਲਿਟਲ ਲਿਟਰਜੀਜ਼ ਟੂ ਦਿ ਡਿਵਾਈਨ ਪ੍ਰੈਜ਼ੈਂਸ" (1944), "ਵੀਹ ਵਿਊਜ਼" ਪਿਆਨੋ (1944), "ਪੈਂਟੇਕੋਸਟ ਵਿਖੇ ਪੁੰਜ" (1950), ਭਾਸ਼ਣਕਾਰ "ਸਾਡੇ ਪ੍ਰਭੂ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦਾ ਰੂਪਾਂਤਰਨ" (1969), "ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਲਈ ਚਾਹ" (1964, 20ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ 'ਤੇ) ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦਾ) ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੇ ਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਪੰਛੀਆਂ - ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ - ਨੂੰ ਮੈਸੀਅਨ ਦੁਆਰਾ ਰਹੱਸਮਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਉਹ "ਗੈਰ-ਭੌਤਿਕ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਸੇਵਕ" ਹਨ; ਪਿਆਨੋ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ (1953) ਲਈ "ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ" ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪੰਛੀਆਂ ਦੇ ਗੀਤ ਦਾ ਇਹੋ ਅਰਥ ਹੈ; ਪਿਆਨੋ, ਪਰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ "ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੰਛੀ" (1956); ਪਿਆਨੋ (1956-58) ਲਈ "ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਕੈਟਾਲਾਗ", ਬੰਸਰੀ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ "ਬਲੈਕਬਰਡ" (1951)। ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਲਬੱਧ ਢੰਗ ਨਾਲ "ਪੰਛੀ" ਸ਼ੈਲੀ ਵੀ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਮੇਸੀਅਨ ਵਿੱਚ ਅਕਸਰ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਵਾਦ ਦੇ ਤੱਤ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਲਈ, "ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ" "ਤਿੰਨ ਛੋਟੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਾਵਾਂ" ਵਿੱਚ ਫੈਲਦੀ ਹੈ - ਚੱਕਰ ਦੇ 3 ਹਿੱਸੇ, ਹਰੇਕ ਤਿੰਨ-ਹਿੱਸੇ, ਤਿੰਨ ਟਿੰਬਰ-ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ ਇਕਾਈਆਂ ਤਿੰਨ ਵਾਰ, ਇਕਸੁਰਤਾ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਕੋਇਰ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ 3 ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮੇਸੀਅਨ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਉਸਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਅਕਸਰ "ਤਿੱਖੀ, ਗਰਮ" ਸਮੀਕਰਨ, ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਸੰਜੀਦਾ ਤਕਨੀਕੀ ਗਣਨਾ ਜੋ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਖੁਦਮੁਖਤਿਆਰੀ ਸੰਗੀਤਕ ਢਾਂਚਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਖਾਸ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਦੀ ਕੱਟੜਤਾ ਦੇ ਨਾਲ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ੇ ਸਿਰਫ਼ ਮੈਸੀਆਨ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੇ ਹਨ (ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ "ਸ਼ੁੱਧ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ" ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਬਦਲ ਲੱਭਦਾ ਹੈ)। ਉਸ ਦੇ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਹੋਰ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਮਾਰਟਨੋਟ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਨੋ ਅਤੇ ਤਰੰਗਾਂ ਲਈ ਸਿੰਫਨੀ "ਤੁਰੰਗਲੀਲਾ" ਵਰਗੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ("ਪਿਆਰ ਦਾ ਗੀਤ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ, ਅੰਦੋਲਨ, ਤਾਲ, ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮੌਤ", 1946-48 ); ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ "ਕ੍ਰੋਨੋਕ੍ਰੋਮੀਆ" (1960); ਪਿਆਨੋ, ਹਾਰਨ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ (1974); ਪਿਆਨੋ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ "ਸੱਤ ਹਾਇਕੂ" (1962); ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਚਾਰ ਰਿਦਮਿਕ ਈਟੂਡਸ (1949) ਅਤੇ ਅੱਠ ਪ੍ਰੀਲੂਡਸ (1929); ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਥੀਮ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ (1932); ਵੋਕਲ ਚੱਕਰ "ਯਾਰਵੀ" (1945, ਪੇਰੂ ਦੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਯਾਰਾਵੀ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਦਾ ਗੀਤ ਹੈ ਜੋ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਮੌਤ ਨਾਲ ਹੀ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ); ਮਾਰਟੇਨੋਟ ਵੇਵਜ਼ ਲਈ “ਫੇਸਟ ਆਫ਼ ਦਾ ਬਿਊਟੀਫੁੱਲ ਵਾਟਰਸ” (1937) ਅਤੇ “ਟੂ ਮੋਨੋਡੀਜ਼ ਇਨ ਕੁਆਰਟਰਟੋਨਸ” (1938); "ਜੋਨ ਆਫ਼ ਆਰਕ ਬਾਰੇ ਦੋ ਕੋਇਰ" (1941); ਕਾਂਤੇਯੋਜਯਾ, ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਤਾਲਬੱਧ ਅਧਿਐਨ (1948); "ਟਿੰਬਰਸ-ਅਵਧੀ" (ਕੰਕਰੀਟ ਸੰਗੀਤ, 1952), ਓਪੇਰਾ "ਅਸੀਸੀ ਦਾ ਸੇਂਟ ਫਰਾਂਸਿਸ" (1984)।

ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਮੇਸੀਅਨ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਪਰ ਹੋਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ (ਸਮੇਤ ਰੂਸੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਈ. ਸਟ੍ਰਾਵਿੰਸਕੀ) ਦੇ ਕੰਮ 'ਤੇ, ਗ੍ਰੈਗੋਰੀਅਨ ਗੀਤ, ਰੂਸੀ ਲੋਕਧਾਰਾ, ਅਤੇ ਭਾਰਤੀ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। 1944ਵੀਂ ਸਦੀ। ਸ਼ਾਰਙ੍ਗਦੇਵਸ । "ਮੇਰੀ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਤਕਨੀਕ" (XNUMX) ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸੀਮਤ ਟ੍ਰਾਂਸਪੋਜ਼ੀਸ਼ਨ ਦੇ ਮਾਡਲ ਮੋਡ ਅਤੇ ਤਾਲਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਧੀਆ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ। ਮੇਸੀਅਨ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸੰਗਠਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਬੰਧ (ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਤੱਕ) ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

Y. ਖਲੋਪੋਵ

ਰਚਨਾਵਾਂ:

ਕੋਆਇਰ ਲਈ - ਬ੍ਰਹਮ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਛੋਟੀਆਂ ਲੀਟੁਰਜੀਜ਼ (ਟ੍ਰੋਇਸ ਪੇਟੀਟਸ ਲਿਟੁਰਜੀਜ਼ ਡੇ ਲਾ ਮੌਜੂਦਗੀ ਬ੍ਰਹਮ, ਮਾਦਾ ਯੂਨੀਸਨ ਕੋਇਰ ਲਈ, ਸੋਲੋ ਪਿਆਨੋ, ਮਾਰਟੇਨੋਟ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ, ਸਟਰਿੰਗਜ਼, ਓਰਕ., ਅਤੇ ਪਰਕਸ਼ਨ, 1944), ਪੰਜ ਰੇਸ਼ਾਂ (ਸਿਨਕ ਰੀਚੈਂਟਸ, 1949), ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ ਮਾਸ ਆਫ ਦਿ ਡੇ (ਲਾ ਮੇਸੇ ਡੇ ਲਾ ਪੇਂਟੇਕੋਟ, 1950), ਓਰਟੋਰੀਓ ਦ ਟਰਾਂਸਫਿਗਰੇਸ਼ਨ ਆਫ ਆਵਰ ਲਾਰਡ (ਲਾ ਟ੍ਰਾਂਸਫਿਗਰੇਸ਼ਨ ਡੂ ਨੋਟਰੇ ਸੀਗਨੇਊਰ, ਕੋਇਰ, ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਅਤੇ ਸੋਲੋ ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਸ, 1969); ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ - ਭੁੱਲੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ਾਂ (ਲੇਸ ਆਫਰੈਂਡੇਸ ਔਬਲੀਜ਼, 1930), ਐਂਥਮ (1932), ਅਸੈਂਸ਼ਨ (ਐਲ'ਅਸੈਂਸ਼ਨ, 4 ਸਿਮਫੋਨਿਕ ਨਾਟਕ, 1934), ਕ੍ਰੋਨੋਕ੍ਰੋਮੀਆ (1960); ਯੰਤਰਾਂ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ - ਤੁਰੰਗਲੀਲਾ ਸਿਮਫਨੀ (fp., ਮਾਰਟੇਨੋਟ ਦੀਆਂ ਤਰੰਗਾਂ, 1948), ਪੰਛੀਆਂ ਦੀ ਜਾਗਰੂਕਤਾ (ਲਾ ਰੀਵੇਲ ਡੇਸ ਓਇਸੇਓਕਸ, ਐੱਫ.ਪੀ., 1953), ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਪੰਛੀ (ਲੇਸ ਓਇਸੌਕਸ ਐਕਸੋਟਿਕਸ, ਐੱਫ.ਪੀ., ਪਰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ ਆਰਕੈਸਟਰਾ, 1956), ਐੱਸ. (ਸਤੰਬਰ ਹੈਪ-ਕੈਪ, ਐਫਪੀ., 1963); ਪਿੱਤਲ ਬੈਂਡ ਅਤੇ ਪਰਕਸ਼ਨ ਲਈ - ਮੇਰੇ ਕੋਲ ਮੁਰਦਿਆਂ ਦੇ ਪੁਨਰ-ਉਥਾਨ ਲਈ ਚਾਹ ਹੈ (Et expecto resurrectionem mortuorum, 1965, ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਦੀ 20ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ); ਚੈਂਬਰ ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ ensembles - ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਥੀਮ (skr. ਅਤੇ fp., 1932 ਲਈ), ਸਮੇਂ ਦੇ ਅੰਤ ਲਈ ਕੁਆਰਟੇਟ (Quatuor pour la fin du temps, for skr., clarinet, vlch., fp., 1941), ਬਲੈਕਬਰਡ (Le merle noir, ਬੰਸਰੀ i fp ਲਈ., 1950); ਪਿਆਨੋ ਲਈ - ਬੇਬੀ ਜੀਸਸ ਦੇ ਵੀਹ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ (ਵਿੰਗਟ ਰਿਦਮ ਸਰ ਲੇਨਫੈਂਟ ਜੀਸਸ, 19444), ਰਿਦਮਿਕ ਸਟੱਡੀਜ਼ (ਕਵਾਟਰ ਈਟੂਡੇਸ ਡੀ ਰਿਥਮ, 1949-50), ਪੰਛੀਆਂ ਦਾ ਕੈਟਾਲਾਗ (ਕੈਟਲਾਗ ਡੀਓਸੀਓਕਸ, 7 ਨੋਟਬੁੱਕ, 1956-59) ); 2 ਪਿਆਨੋ ਲਈ - ਆਮੀਨ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ (ਵਿਜ਼ਨਜ਼ ਡੀ ਲ'ਆਮੀਨ, 1943); ਅੰਗ ਲਈ - ਹੈਵੇਨਲੀ ਕਮਿਊਨੀਅਨ (ਲੇ ਬੈਂਕੁਏਟ ਸੇਲੇਸਟੇ, 1928), ਆਰਗਨ ਸੂਟ, ਸਮੇਤ। ਕ੍ਰਿਸਮਿਸ ਦਿਵਸ (ਲਾ ਨੈਟੀਵਿਟ ਡੂ ਸੀਗਨਿਉਰ, 1935), ਆਰਗਨ ਐਲਬਮ (ਲਿਵਰੇ ਡੀ'ਓਰਗ, 1951); ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ - ਧਰਤੀ ਅਤੇ ਅਸਮਾਨ ਦੇ ਗੀਤ (Chants de terre et de ciel, 1938), Haravi (1945), ਆਦਿ।

ਪਾਠ ਪੁਸਤਕਾਂ ਅਤੇ ਗ੍ਰੰਥ: ਆਧੁਨਿਕ ਸੋਲਫੇਜ਼ ਵਿੱਚ 20 ਪਾਠ, ਪੀ., 1933; ਹਾਰਮੋਨੀ ਵਿਚ ਵੀਹ ਪਾਠ, ਪੀ., 1939; ਮੇਰੀ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਤਕਨੀਕ, ਸੀ. 1-2, ਪੀ., 1944; ਰਿਦਮ 'ਤੇ ਟਰੀਟੀਜ਼, ਵੀ. 1-2, ਪੀ., 1948.

ਸਾਹਿਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ: ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼ ਕਾਨਫਰੰਸ, ਪੀ., 1960.