Arcangelo Corelli (Arcangelo Corelli) |

ਆਰਕੈਂਜਲੋ ਕੋਰੇਲੀ

ਉੱਤਮ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਵਾਇਲਨ ਵਾਦਕ ਏ. ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਦੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਜ਼ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ - XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ, ਉਸਨੂੰ ਸਹੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਵਾਇਲਨ ਸਕੂਲ ਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਜੇਐਸ ਬਾਕ ਅਤੇ ਜੀਐਫ ਹੈਂਡਲ ਸਮੇਤ ਅਗਲੇ ਯੁੱਗ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਕੋਰੇਲੀ ਦੀਆਂ ਸਾਜ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਕਦਰ ਕੀਤੀ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਾਇਲਨਿਸਟ ਵਜੋਂ ਦਿਖਾਇਆ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ (ਕੋਰੇਲੀ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਗਲੈਕਸੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੰਡਕਟਰ (ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਨੇਤਾ ਸੀ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਖਾਇਆ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਕੋਰੇਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਵਿਭਿੰਨ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਪੰਨਾ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਹੈ।

ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਸੰਗੀਤ ਸਬਕ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ। ਕਈ ਅਧਿਆਪਕਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੋਰੇਲੀ ਆਖਰਕਾਰ ਬੋਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋ ਗਈ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਮਾਲ ਦੇ ਇਤਾਲਵੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਠਹਿਰਣ ਨੇ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਇਆ ਸੀ। ਬੋਲੋਨਾ ਵਿੱਚ, ਕੋਰੇਲੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਧਿਆਪਕ ਜੇ. ਬੇਨਵੇਨੁਤੀ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਕੋਰੇਲੀ ਨੇ ਵਾਇਲਨ ਵਜਾਉਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ, ਇਸ ਤੱਥ ਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈ ਕਿ 1670 ਵਿੱਚ, 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਬੋਲੋਨਾ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. 1670 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਕੋਰੇਲੀ ਰੋਮ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਉਹ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਕੁਝ ਜੋੜੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦਾ ਬੈਂਡਮਾਸਟਰ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੋਰੇਲੀ ਦੀਆਂ ਚਿੱਠੀਆਂ ਤੋਂ ਪਤਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ 1679 ਵਿਚ ਸਵੀਡਨ ਦੀ ਮਹਾਰਾਣੀ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਉਹ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ - ਉਸਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਲਈ ਸੋਨਾਟਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨਾ। ਕੋਰੇਲੀ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਮ (12 ਚਰਚ ਤਿਕੜੀ ਸੋਨਾਟਾਸ) 1681 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। 1680 ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ। ਕੋਰੇਲੀ ਰੋਮਨ ਕਾਰਡੀਨਲ ਪੀ. ਓਟੋਬੋਨੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਰਿਹਾ। 1708 ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਜਨਤਕ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਤੋਂ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈ ਲਿਆ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਊਰਜਾ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤੀ।

ਕੋਰੇਲੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸੰਖਿਆ ਵਿੱਚ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਘੱਟ ਹਨ: 1685 ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੇ ਚੈਂਬਰ ਤਿਕੋਣੀ ਸੋਨਾਟਾਸ ਓਪ. 2, 1689 ਵਿੱਚ - 12 ਚਰਚ ਤਿਕੜੀ ਸੋਨਾਟਾਸ ਓਪ. 3, 1694 ਵਿੱਚ - ਚੈਂਬਰ ਟ੍ਰਾਈ ਸੋਨਾਟਾਸ ਓਪ. 4, 1700 ਵਿੱਚ - ਚੈਂਬਰ ਟ੍ਰਾਈ ਸੋਨਾਟਾਸ ਓਪ. 5. ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1714 ਵਿੱਚ, ਕੋਰੇਲੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਕੰਸਰਟੀ ਗ੍ਰੋਸੀ ਓਪ. ਐਮਸਟਰਡਮ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. 6. ਇਹ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਾਟਕ, ਕੋਰੇਲੀ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡ ਜਾਂ ਅੰਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਝੁਕੇ ਹੋਏ ਤਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰਾਂ (ਵਾਇਲਿਨ, ਵਾਇਓਲਾ ਦਾ ਗਾਂਬਾ) ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ।

ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਕੋਰੈਲੀ ਵਿੱਚ 2 ਮੁੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ: ਸੋਨਾਟਾ ਅਤੇ ਕੰਸਰਟੋਸ। ਇਹ ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸੀ ਕਿ ਸੋਨਾਟਾ ਸ਼ੈਲੀ ਉਸ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰੀ-ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੁੱਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਸੋਨਾਟਾ ਨੂੰ 2 ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਚਰਚ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ. ਉਹ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ (ਚਰਚ ਸੋਨਾਟਾ ਵਿੱਚ ਅੰਗ, ਚੈਂਬਰ ਸੋਨਾਟਾ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡ) ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ (ਚਰਚ ਸੋਨਾਟਾ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਸਖਤਤਾ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਚੈਂਬਰ ਇੱਕ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਡਾਂਸ ਸੂਟ) ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨ ਜਿਸ ਲਈ ਅਜਿਹੇ ਸੋਨਾਟਾ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਉਸ ਵਿੱਚ 2 ਸੁਰੀਲੀ ਆਵਾਜ਼ਾਂ (2 ਵਾਇਲਨ) ਅਤੇ ਸਹਿਯੋਗੀ (ਅੰਗ, ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡ, ਵਾਇਓਲਾ ਦਾ ਗਾਂਬਾ) ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਸੇ ਲਈ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਤਿਕੜੀ ਸੋਨਾਟਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਕੰਸਰਟੋਸ ਵੀ ਇਸ ਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਰਤਾਰਾ ਬਣ ਗਏ। ਕੋਰੇਲੀ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਕੰਸਰਟੋ ਗ੍ਰੋਸੋ ਸ਼ੈਲੀ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। ਉਹ ਸਿਮਫੋਨਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਸੋਲੋ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ (ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਕੰਸਰਟੋ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੂਮਿਕਾ 2 ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੈਲੋ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ) ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸੀ: ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਸਰਟੋ ਨੂੰ ਸੋਲੋ ਅਤੇ ਟੂਟੀ ਦੇ ਬਦਲ ਵਜੋਂ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ 12 ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ, XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚਮਕਦਾਰ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣ ਗਏ। ਉਹ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਇਦ ਕੋਰੇਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੰਮ ਹਨ।

A. ਪਿਲਗੁਨ

ਵਾਇਲਨ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੂਲ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਸਾਜ਼ ਹੈ। ਉਹ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਆਸਪਾਸ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਿਰਫ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਸੀ। “ਲੋਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਨੂੰ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਉੱਕਰੀ ਦੁਆਰਾ ਸਪਸ਼ਟ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਲਾਟ ਹਨ: ਭਟਕਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ, ਪੇਂਡੂ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਸੈਲੋ, ਮੇਲਿਆਂ ਅਤੇ ਚੌਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਨਾਚਾਂ ਵਿੱਚ, ਸਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਵਾਇਲਨ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਰਵੱਈਆ ਵੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ: "ਤੁਸੀਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਦੇ ਹੋ ਜੋ ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ ਜੋ ਆਪਣੀ ਮਿਹਨਤ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿਆਹਾਂ, ਮਾਸਕਰੇਡਾਂ ਵਿੱਚ ਨੱਚਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ”ਫਿਲੀਬਰਟ ਆਇਰਨ ਲੇਗ, ਇੱਕ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ।

ਇੱਕ ਮੋਟੇ ਆਮ ਲੋਕ ਸਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਵਾਇਲਨ ਦਾ ਇੱਕ ਨਫ਼ਰਤ ਭਰਿਆ ਨਜ਼ਰੀਆ ਕਈ ਕਹਾਵਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁਹਾਵਰਿਆਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਵਿੱਚ, ਵਾਇਲਨ (ਵਾਇਲਿਨ) ਸ਼ਬਦ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸਰਾਪ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਬੇਕਾਰ, ਮੂਰਖ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਨਾਮ; ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਵਾਇਲਨ ਨੂੰ ਫਿਡਲ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਨੂੰ ਫਿੱਡਲਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇਹਨਾਂ ਸਮੀਕਰਨਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਸ਼ਲੀਲ ਅਰਥ ਹੈ: ਕ੍ਰਿਆ ਫਿਡਲਫੈਡਲ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ - ਵਿਅਰਥ ਗੱਲ ਕਰਨਾ, ਬਕਵਾਸ ਕਰਨਾ; ਫਿੱਡਲਿੰਗਮੈਨ ਇੱਕ ਚੋਰ ਵਜੋਂ ਅਨੁਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਲੋਕ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਭਟਕਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰ ਸਨ, ਪਰ ਇਤਿਹਾਸ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਨਾਂ ਨਹੀਂ ਸੰਭਾਲਿਆ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਜਾਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਬੈਟਿਸਟਾ ਗਿਆਕੋਮੇਲੀ ਸੀ। ਉਹ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਸਾਧਾਰਣ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਸੀ। ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਬਸ ਇਲ ਵਾਇਲੀਨੋ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਵਾਇਲਨ ਸਕੂਲ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਦੋ ਸੰਗੀਤਕ ਕੇਂਦਰਾਂ - ਵੇਨਿਸ ਅਤੇ ਬੋਲੋਨੇ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ।

ਵੇਨਿਸ, ਇੱਕ ਵਪਾਰਕ ਗਣਰਾਜ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰੌਲੇ-ਰੱਪੇ ਵਾਲਾ ਸ਼ਹਿਰ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਓਪਨ ਥੀਏਟਰ ਸਨ। ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਾਲ ਚੌਂਕਾਂ 'ਤੇ ਰੰਗੀਨ ਕਾਰਨੀਵਲ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਘੁੰਮਣ-ਫਿਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਲਾ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਪਤਵੰਤਿਆਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵਾਇਲਨ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ. ਇਹ ਥੀਏਟਰ ਕਮਰਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਲ ਹੀ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਛੁੱਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵੱਜਦਾ ਸੀ; ਇਹ ਲੱਕੜ ਦੀ ਅਮੀਰੀ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਮਿੱਠੇ ਪਰ ਸ਼ਾਂਤ ਵਿਓਲਾ ਤੋਂ ਅਨੁਕੂਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਸੀ, ਇਹ ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਵਿੱਚ ਵਧੀਆ ਵੱਜਦਾ ਸੀ।

ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸਕੂਲ ਨੇ 1629ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਧਾਰਨ ਕੀਤਾ। ਇਸਦੇ ਮੁਖੀ, ਬਿਗਿਓ ਮਾਰੀਨੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਸੋਲੋ ਵਾਇਲਨ ਸੋਨਾਟਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ। ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਵਾਇਲਨ ਵਜਾਉਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ, ਬਿਆਜੀਓ ਮਾਰੀਨੀ ਨੇ ਦੋ ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਵਿਟਾਰੋਨ (ਭਾਵ ਬਾਸ ਲੂਟ) ਲਈ "ਰਿਟੋਰਨੇਲੋ ਕੁਇੰਟੋ" ਲਿਖਿਆ, ਜੋ ਲੋਕ ਨਾਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ "ਕੈਪ੍ਰਿਕਿਓ ਸਟ੍ਰਾਵਾਗਾਂਟੇ" ਵਿੱਚ ਕਾਰਲੋ ਫਰੀਨਾ ਨੇ ਭਟਕਣ ਦੇ ਅਭਿਆਸ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲੈਂਦੇ ਹੋਏ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਆਨਮੈਟੋਪੋਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਕੈਪ੍ਰਿਸੀਓ ਵਿੱਚ, ਵਾਇਲਨ ਕੁੱਤਿਆਂ ਦੇ ਭੌਂਕਣ, ਬਿੱਲੀਆਂ ਦੇ ਮਾਉਣ, ਕੁੱਕੜ ਦੇ ਰੋਣ, ਇੱਕ ਮੁਰਗੇ ਦੀ ਆਵਾਜ਼, ਮਾਰਚ ਕਰ ਰਹੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਦੀ ਸੀਟੀ ਵਜਾਉਣ ਆਦਿ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬੋਲੋਨਾ ਇਟਲੀ ਦਾ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੇਂਦਰ, ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ, ਅਕੈਡਮੀਆਂ ਦਾ ਸ਼ਹਿਰ ਸੀ। XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੋਲੋਗਨਾ ਵਿੱਚ, ਮਾਨਵਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਜੇ ਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੇਰ ਨਾਲ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਚੱਲ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਇੱਥੇ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਵਾਇਲਨ ਸਕੂਲ ਵੈਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸਕੂਲ ਤੋਂ ਕਾਫ਼ੀ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਨੇ ਯੰਤਰ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵੋਕਲ ਭਾਵਾਤਮਕਤਾ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਮਾਪਦੰਡ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਵਾਇਲਨ ਨੂੰ ਗਾਉਣਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ, ਇਸਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸੋਪ੍ਰਾਨੋ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇਸਦੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵੀ ਤਿੰਨ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸਨ, ਯਾਨੀ ਉੱਚੀ ਔਰਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਸੀਮਾ।

ਬੋਲੋਨਾ ਵਾਇਲਨ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ - ਡੀ. ਟੋਰੇਲੀ, ਜੇ.-ਬੀ. ਬਸਾਨੀ, ਜੇ.-ਬੀ. ਵਿਤਾਲੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਅਤੇ ਹੁਨਰ ਨੇ ਉਹ ਸਖ਼ਤ, ਨੇਕ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਰਸਯੋਗ ਸ਼ੈਲੀ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਰਕੈਂਜੇਲੋ ਕੋਰੈਲੀ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਉੱਚਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਪਾਇਆ।

ਕੋਰੇਲੀ... ਵਾਇਲਨਵਾਦਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਿਹੜਾ ਇਸ ਨਾਮ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦਾ! ਸੰਗੀਤ ਸਕੂਲਾਂ ਅਤੇ ਕਾਲਜਾਂ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਉਸਦੇ ਸੋਨਾਟਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕੰਸਰਟੀ ਗ੍ਰੋਸੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ ਸੁਸਾਇਟੀ ਦੇ ਹਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। 1953 ਵਿੱਚ, ਪੂਰੀ ਦੁਨੀਆ ਨੇ ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ 300ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ ਮਨਾਈ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਇਤਾਲਵੀ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਜਿੱਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਅਤੇ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਬਾਰੇ ਸੋਚਦੇ ਹੋ, ਤੁਸੀਂ ਅਣਜਾਣੇ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਉੱਤਮ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਮੂਰਤੀਕਾਰਾਂ, ਆਰਕੀਟੈਕਟਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਕਾਰਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਨਾਲ ਕਰਦੇ ਹੋ। ਚਰਚ ਸੋਨਾਟਾਸ ਦੀ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸਾਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਦਾ ਵਿੰਚੀ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ ਸੋਨਾਟਾਸ ਦੇ ਚਮਕਦਾਰ, ਦਿਲੋਂ ਬੋਲ ਅਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨਾਲ, ਇਹ ਰਾਫੇਲ ਵਰਗਾ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ, ਕੋਰੇਲੀ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ। ਕੁਪਰਿਨ, ਹੈਂਡਲ, ਜੇ.-ਐਸ. ਉਸ ਅੱਗੇ ਝੁਕਿਆ। ਬਾਚ; ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਦੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਨੇ ਉਸਦੇ ਸੋਨਾਟਾਸ 'ਤੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਹੈਂਡਲ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਸੋਨਾਟਾ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ ਬਣ ਗਏ; ਬਾਕ ਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਫਿਊਗਜ਼ ਲਈ ਥੀਮ ਉਧਾਰ ਲਏ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਾਇਲਨ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸੁਰੀਲੀਤਾ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੱਤਾ।

ਕੋਰੇਲੀ ਦਾ ਜਨਮ 17 ਫਰਵਰੀ, 1653 ਨੂੰ ਰੋਮਾਗਨਾ ਫੁਸੀਗਨਾਨੋ ਦੇ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰੇਵੇਨਾ ਅਤੇ ਬੋਲੋਗਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਥਿਤ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮਾਤਾ-ਪਿਤਾ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ। ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੁਜਾਰੀ, ਡਾਕਟਰ, ਵਿਗਿਆਨੀ, ਵਕੀਲ, ਕਵੀ ਸਨ, ਪਰ ਇੱਕ ਵੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ!

ਆਰਕੈਂਜਲੋ ਦੇ ਜਨਮ ਤੋਂ ਇੱਕ ਮਹੀਨਾ ਪਹਿਲਾਂ ਕੋਰੈਲੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ; ਚਾਰ ਵੱਡੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਦਾ ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਪੁੱਤਰ ਵੱਡਾ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਉਸਨੂੰ ਫੈਨਜ਼ਾ ਲੈ ਆਈ ਤਾਂ ਜੋ ਸਥਾਨਕ ਪਾਦਰੀ ਉਸਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਾਠ ਦੇਵੇ। ਕਲਾਸਾਂ ਲੂਗੋ ਵਿੱਚ ਜਾਰੀ ਰਹੀਆਂ, ਫਿਰ ਬੋਲੋਨਾ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਕੋਰੇਲੀ 1666 ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ।

ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਹੈ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬੋਲੋਨਾ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਜਿਓਵਨੀ ਬੇਨਵੇਨੁਤੀ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ।

ਕੋਰੇਲੀ ਦੀ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਦੇ ਸਾਲ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਵਾਇਲਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਉੱਘੇ ਦਿਨ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸਦਾ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਏਰਕੋਲ ਗੈਬਾਰਾ, ਜਿਓਵਨੀ ਬੇਨਵੇਨੁਤੀ ਅਤੇ ਲਿਓਨਾਰਡੋ ਬਰੂਗਨੋਲੀ ਦਾ ਅਧਿਆਪਕ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਉੱਚ ਹੁਨਰ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਹੀਂ ਪਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਆਰਕੈਂਜਲੋ ਕੋਰੇਲੀ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਵਾਇਲਨ ਕਲਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦਾ ਸਮਕਾਲੀ ਸੀ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੂਸੇਪੇ ਟੋਰੇਲੀ, ਜਿਓਵਨੀ ਬੈਟਿਸਟਾ ਬਾਸਾਨੀ (1657-1716) ਅਤੇ ਜਿਓਵਨੀ ਬੈਟਿਸਟਾ ਵਿਟਾਲੀ (1644-1692) ਅਤੇ ਹੋਰ।

ਬੋਲੋਨਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕਾਂ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਡੋਮੇਨੀਕੋ ਗੈਬਰੀਏਲੀ ਨੇ ਸੈਲੋ ਸੋਲੋ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਅਕੈਡਮੀਆਂ ਸਨ - ਸੰਗੀਤਕ ਸਮਾਰੋਹ ਸੋਸਾਇਟੀਆਂ ਜੋ ਪੇਸ਼ੇਵਰਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੌਕੀਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ - ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ ਅਕੈਡਮੀ, ਜਿਸਦੀ ਸਥਾਪਨਾ 1650 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਕੋਰੇਲੀ ਨੂੰ 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਦਾਖਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੋਰੇਲੀ 1670 ਤੋਂ 1675 ਤੱਕ ਕਿੱਥੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ ਇਹ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਜੀਵਨੀਆਂ ਆਪਾ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਜੇ.-ਜੇ. ਰੂਸੋ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ 1673 ਵਿੱਚ ਕੋਰਲੀ ਪੈਰਿਸ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਉਸਦੀ ਲੂਲੀ ਨਾਲ ਵੱਡੀ ਝੜਪ ਹੋਈ ਸੀ। ਜੀਵਨੀ ਲੇਖਕ ਪੇਂਚਰਲੇ ਰੂਸੋ ਦਾ ਖੰਡਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਹ ਦਲੀਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੇਲੀ ਕਦੇ ਪੈਰਿਸ ਨਹੀਂ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਾਦਰੇ ਮਾਰਟੀਨੀ, XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੇਲੀ ਨੇ ਇਹ ਸਾਲ ਫੁਸੀਗਨੋ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਏ, "ਪਰ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੀ ਤੀਬਰ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਅਤੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਿਆਰੇ ਦੋਸਤਾਂ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕਦਿਆਂ, ਰੋਮ ਜਾਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੀਟਰੋ ਸਿਮੋਨੇਲੀ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਕਾਉਂਟਰਪੁਆਇੰਟ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ।

ਕੋਰੇਲੀ 1675 ਵਿਚ ਰੋਮ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਉੱਥੇ ਸਥਿਤੀ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ। XNUMX ਵੀਂ-XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ, ਇਟਲੀ ਭਿਆਨਕ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਦੌਰ ਵਿਚੋਂ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਗੁਆ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਆਸਟਰੀਆ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਸਪੇਨ ਤੋਂ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਘਰੇਲੂ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵੰਡ, ਲਗਾਤਾਰ ਜੰਗਾਂ ਨੇ ਵਪਾਰ ਵਿੱਚ ਕਮੀ, ਆਰਥਿਕ ਖੜੋਤ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਾਇਆ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਗੀਰੂ ਹੁਕਮ ਬਹਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਲੋਕ ਅਸਹਿ ਮੰਗਾਂ ਤੋਂ ਦੁਖੀ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।

ਜਾਗੀਰਦਾਰ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਵਿੱਚ ਕਲਰਕ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੇ ਮਨਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਆਪਣੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਖਾਸ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਰਾਜਧਾਨੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਡਰਾਮਾ ਥੀਏਟਰ, ਸਾਹਿਤਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਮੰਡਲੀਆਂ ਅਤੇ ਸੈਲੂਨ ਸਨ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਕਲਰਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕੀਤਾ। 1697 ਵਿੱਚ, ਪੋਪ ਇਨੋਸੈਂਟ XII ਦੇ ਹੁਕਮ ਨਾਲ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ, ਟੋਰ ਡੀ ਨੋਨਾ, "ਅਨੈਤਿਕ" ਵਜੋਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਚਰਚ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਨਤੀਜੇ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੇ - ਸੰਗੀਤਕ ਜੀਵਨ ਸਿਰਫ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਦੇ ਘਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਅਤੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੇ ਸਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਦੋ - ਕਾਰਡੀਨਲ ਪੈਨਫਿਲੀ ਅਤੇ ਓਟੋਬੋਨੀ - ਨੇ ਕੋਰੈਲੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ।

ਰੋਮ ਵਿੱਚ, ਕੋਰੇਲੀ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਇੱਕ ਉੱਚ ਅਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਥੀਏਟਰ ਟੋਰ ਡੀ ਨੋਨਾ ਦੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਵਿੱਚ ਦੂਜੇ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਦੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਚਰਚ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਚਾਰ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤੀਜਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਹ ਦੂਜੇ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਦੇ ਅਹੁਦੇ 'ਤੇ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਨਹੀਂ ਟਿਕ ਸਕਿਆ। 6 ਜਨਵਰੀ, 1679 ਨੂੰ, ਕੈਪਰਨਿਕਾ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਬਰਨਾਰਡੋ ਪਾਸਕੁਨੀ "ਡੋਵ ਈ ਅਮੋਰ ਈ ਪੀਟਾ" ਦਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਉਸਦਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਮੁਲਾਂਕਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਐਬੋਟ ਐੱਫ. ਰਾਗੁਏਨੇ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਇਸ ਗੱਲ ਦੇ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ: “ਮੈਂ ਰੋਮ ਵਿਚ ਦੇਖਿਆ,” ਅਬੋਟ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਉਸੇ ਓਪੇਰਾ ਵਿਚ, ਕੋਰੇਲੀ, ਪਾਸਕੁਨੀ ਅਤੇ ਗੈਟਾਨੋ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਬੇਸ਼ੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਾਇਲਨ ਹੈ। , ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡ ਅਤੇ ਥਿਓਰਬੋ।

ਇਹ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ 1679 ਤੋਂ 1681 ਤੱਕ ਕੋਰਲੀ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਹ ਧਾਰਨਾ ਐਮ. ਪੈਂਚਰਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿ ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਰੇਲੀ ਨੂੰ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਇੱਕ ਕਰਮਚਾਰੀ ਵਜੋਂ ਸੂਚੀਬੱਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਰੋਤਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਮ੍ਯੂਨਿਚ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਬਾਵੇਰੀਆ ਦੇ ਡਿਊਕ ਲਈ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਹੀਡਲਬਰਗ ਅਤੇ ਹੈਨੋਵਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੇਂਚਰਲ ਅੱਗੇ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਸਬੂਤ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਕਿਸੇ ਵੀ ਹਾਲਤ ਵਿੱਚ, 1681 ਤੋਂ, ਕੋਰੇਲੀ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਇਟਲੀ ਦੀ ਰਾਜਧਾਨੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੈਲੂਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਸਵੀਡਿਸ਼ ਰਾਣੀ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਦਾ ਸੈਲੂਨ। ਪੇਂਚਰਲ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਅਨਾਦੀ ਸ਼ਹਿਰ” ਉਸ ਸਮੇਂ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਦੁਆਰਾ ਹਾਵੀ ਸੀ। ਕੁਲੀਨ ਘਰਾਂ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਿਉਹਾਰਾਂ, ਕਾਮੇਡੀ ਅਤੇ ਓਪੇਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ, ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ। ਪ੍ਰਿੰਸ ਰਸਪੋਲੀ, ਕਾਲਮ ਦੇ ਕਾਂਸਟੇਬਲ, ਰੋਸਪਿਗਲੀਓਸੀ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਸਾਵੇਲੀ, ਡਚੇਸ ਆਫ ਬ੍ਰੇਕੀਆਨੋ, ਸਵੀਡਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਵਰਗੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਿਆਗ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ। ਉਹ ਮੌਲਿਕਤਾ, ਚਰਿੱਤਰ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ, ਮਨ ਦੀ ਜੀਵੰਤਤਾ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰੀ ਸੀ; ਉਸਨੂੰ ਅਕਸਰ "ਉੱਤਰੀ ਪੈਲਸ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ 1659 ਵਿਚ ਰੋਮ ਵਿਚ ਵਸ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਲੇਖਕਾਂ, ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰ ਗਈ। ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਕੋਲ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਲਾਜ਼ੋ ਰਿਆਰੀਓ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ। ਕੋਰੇਲੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੀਵਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਛੁੱਟੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿੰਗ ਜੇਮਜ਼ II ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਪੋਪ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਨ ਲਈ 1687 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਰਾਜਦੂਤ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਇੰਗਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਨੂੰ ਬਹਾਲ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਜਸ਼ਨ ਵਿੱਚ 100 ਗਾਇਕਾਂ ਅਤੇ 150 ਸਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਨੇ ਭਾਗ ਲਿਆ, ਜਿਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੋਰੈਲੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਕੋਰੇਲੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਛਪੀ ਰਚਨਾ, ਬਾਰ੍ਹਾਂ ਚਰਚ ਟ੍ਰਾਈਓ ਸੋਨਾਟਾਸ, 1681 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਸਵੀਡਨ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤੀ।

ਕੋਰੇਲੀ ਨੇ ਸੇਂਟ ਲੁਈਸ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ ਅਤੇ 1708 ਤੱਕ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਛੁੱਟੀਆਂ 'ਤੇ ਇਸ 'ਤੇ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਮੋੜ 9 ਜੁਲਾਈ, 1687 ਸੀ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਪੈਨਫਿਲੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ 1690 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕਾਰਡੀਨਲ ਓਟੋਬੋਨੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ, ਪੋਪ ਅਲੈਗਜ਼ੈਂਡਰ ਅੱਠਵੇਂ ਦਾ ਭਤੀਜਾ, ਓਟੋਬੋਨੀ ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਆਦਮੀ ਸੀ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕਵਿਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਹਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਉਦਾਰ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਓਪੇਰਾ "II ਕੋਲੰਬੋ ਓਬੇਰੋ l'ਇੰਡੀਆ ਸਕੋਪਰਟਾ" (1691) ਲਿਖਿਆ, ਅਤੇ ਅਲੇਸੈਂਡਰੋ ਸਕਾਰਲੈਟੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਲਿਬਰੇਟੋ 'ਤੇ ਓਪੇਰਾ "ਸਟੈਤਿਰਾ" ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।

"ਤੁਹਾਨੂੰ ਸੱਚ ਦੱਸਣ ਲਈ," ਬਲੇਨਵਿਲੇ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਕਲੈਰੀਕਲ ਵੇਸਟਮੈਂਟਸ ਕਾਰਡੀਨਲ ਓਟੋਬੋਨੀ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਸਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਬਹਾਦਰ ਦਿੱਖ ਹੈ ਅਤੇ, ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਲਈ ਬਦਲਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਓਟੋਬੋਨੀ ਕਵਿਤਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸਿੱਖਿਅਤ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਰ 14 ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਮੀਟਿੰਗਾਂ (ਅਕੈਡਮੀਆਂ) ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੀਲੇਟ ਅਤੇ ਵਿਦਵਾਨ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਕੁਇੰਟਸ ਸੇਕਟਨਸ, ਉਰਫ਼ ਮੋਨਸਿਗਨੋਰ ਸੇਗਾਰਡੀ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰਮ ਪਵਿੱਤਰ ਆਪਣੇ ਖਰਚੇ 'ਤੇ ਵਧੀਆ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਭਾਲਦਾ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਆਰਕੈਂਜਲੋ ਕੋਰੇਲੀ ਹੈ।

ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ 30 ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਨ; ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ਹੇਠ, ਇਹ ਇੱਕ ਪਹਿਲੇ ਦਰਜੇ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਮੰਗ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ, ਆਰਕੈਂਜਲੋ ਨੇ ਖੇਡ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੋਕ ਦੀ ਏਕਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੀ. "ਉਹ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਉਸਨੇ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਕਮਾਨ ਵਿੱਚ ਭਟਕਣਾ ਦੇਖਿਆ," ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜੇਮਿਨੀਨੀ ਨੇ ਯਾਦ ਕੀਤਾ। ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਓਟੋਬੋਨੀ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਨੂੰ "ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ" ਕਿਹਾ।

26 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1706 ਨੂੰ, ਕੋਰੇਲੀ ਨੂੰ 1690 ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਆਰਕੇਡੀਆ ਦੀ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਕਰਵਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ - ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਵਾਕਫੀਅਤ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਲਈ। ਆਰਕੇਡੀਆ, ਜਿਸਨੇ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ, ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅਲੇਸੈਂਡਰੋ ਸਕਾਰਲਾਟੀ, ਆਰਕੈਂਜਲੋ ਕੋਰੇਲੀ, ਬਰਨਾਰਡੋ ਪਾਸਕੁਨੀ, ਬੇਨੇਡੇਟੋ ਮਾਰਸੇਲੋ ਵਿੱਚ ਗਿਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

“ਆਰਕੇਡੀਆ ਵਿੱਚ ਕੋਰੈਲੀ, ਪਾਸਕੁਨੀ ਜਾਂ ਸਕਾਰਲੈਟੀ ਦੇ ਡੰਡੇ ਹੇਠ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਵਜਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਾਵਿਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਧਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਕਲਾਤਮਕ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੋਏ।

1710 ਤੋਂ, ਕੋਰੇਲੀ ਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ "ਕਨਸਰਟੀ ਗ੍ਰੋਸੀ" ਦੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸਿਰਫ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। 1712 ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਓਟੋਬੋਨੀ ਪੈਲੇਸ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਨਿੱਜੀ ਅਪਾਰਟਮੈਂਟ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਨਿੱਜੀ ਸਮਾਨ, ਸੰਗੀਤਕ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ (136 ਪੇਂਟਿੰਗਜ਼ ਅਤੇ ਡਰਾਇੰਗ) ਰੱਖਿਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਟ੍ਰੇਵਿਸਾਨੀ, ਮਾਰਾਟੀ, ਬਰੂਗੇਲ, ਪੌਸਿਨ ਦੀਆਂ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਸਨ। ਲੈਂਡਸਕੇਪ, ਮੈਡੋਨਾ ਸਾਸੋਫੇਰਾਟੋ। ਕੋਰੇਲੀ ਬਹੁਤ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਪੇਂਟਿੰਗ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਮਾਹਰ ਸੀ।

5 ਜਨਵਰੀ, 1713 ਨੂੰ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵਸੀਅਤ ਲਿਖੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਰੂਗੇਲ ਦੁਆਰਾ ਕਾਰਡੀਨਲ ਕੋਲੋਨ ਦੀ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਕਾਰਡੀਨਲ ਓਟੋਬੋਨੀ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਪਸੰਦ ਦੀ ਇੱਕ ਪੇਂਟਿੰਗ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਿਆਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਮੈਟਿਓ ਫਰਨਾਰੀ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਜ਼ ਅਤੇ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਨੌਕਰਾਂ ਪੀਪੋ (ਫਿਲਿਪਾ ਗ੍ਰਾਜ਼ੀਆਨੀ) ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਭੈਣ ਓਲੰਪੀਆ ਨੂੰ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਮਾਮੂਲੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਿਆ। ਕੋਰੇਲੀ ਦੀ ਮੌਤ 8 ਜਨਵਰੀ, 1713 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਹੋਈ। "ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਨੇ ਰੋਮ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।" ਓਟੋਬੋਨੀ ਦੇ ਜ਼ੋਰ 'ਤੇ, ਕੋਰੇਲੀ ਨੂੰ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਸਾਂਤਾ ਮਾਰੀਆ ਡੇਲਾ ਰੋਟੁੰਡਾ ਦੇ ਪੈਂਥੀਓਨ ਵਿੱਚ ਦਫ਼ਨਾਇਆ ਗਿਆ।

ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਗੀਤ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਕੇ. ਰੋਜ਼ਨਸ਼ੀਲਡ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “ਕੋਰੇਲੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਕੋਰੇਲੀ ਵਰਚੁਓਸੋ ਇਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹਨ।” "ਦੋਹਾਂ ਨੇ ਵਾਇਲਨ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਕਲਾਸਿਕਵਾਦ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਜੀਵਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਰੂਪ ਦੀ ਸੁਮੇਲ ਸੰਪੂਰਨਤਾ, ਇਤਾਲਵੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਜਬ, ਤਰਕਪੂਰਨ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਦਬਦਬੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ."

ਕੋਰੇਲੀ ਬਾਰੇ ਸੋਵੀਅਤ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਧੁਨਾਂ ਅਤੇ ਨਾਚਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਬੰਧ ਨੋਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। ਚੈਂਬਰ ਸੋਨਾਟਾਸ ਦੇ ਗਾਈਗਸ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਨਾਚਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਇੱਕਲੇ ਵਾਇਲਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਕੰਮ, ਫੋਲੀਆ, ਇੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼-ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਲੋਕ ਗੀਤ ਦੀ ਥੀਮ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਨਾਖੁਸ਼ ਪਿਆਰ ਬਾਰੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ।

ਚਰਚ ਸੋਨਾਟਾਸ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਖੇਤਰ ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕ੍ਰਿਸਟਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਥੋਸ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਊਗ ਅਲੈਗਰੋ ਦੇ ਪਤਲੇ ਰੂਪ ਜੇ.-ਐਸ. ਬਾਚ. ਬਾਕ ਵਾਂਗ, ਕੋਰੇਲੀ ਡੂੰਘੇ ਮਨੁੱਖੀ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਬਾਰੇ ਸੋਨਾਟਾ ਵਿੱਚ ਬਿਆਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ।

ਕੋਰੇਲੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮੰਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਨੇ 70 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ 6 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਸਨੇ ਜੋ ਵੀ ਲਿਖਿਆ, ਉਸ ਵਿੱਚੋਂ ਉਸਨੇ ਸਿਰਫ 1 ਚੱਕਰ (ਓਪਸ 6-12) ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਵਾਲੀ ਇਮਾਰਤ ਬਣੀ। ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ: 1681 ਚਰਚ ਤਿਕੜੀ ਸੋਨਾਟਾਸ (12); 1685 ਚੈਂਬਰ ਤਿਕੜੀ ਸੋਨਾਟਾਸ (12); 1689 ਚਰਚ ਤਿਕੜੀ ਸੋਨਾਟਾਸ (12); 1694 ਚੈਂਬਰ ਤਿਕੜੀ ਸੋਨਾਟਾਸ (6); ਬਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਇਲਨ ਸੋਲੋ ਲਈ ਸੋਨਾਟਾਸ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ - 6 ਚਰਚ ਅਤੇ 1700 ਚੈਂਬਰ (12) ਅਤੇ 6 ਗ੍ਰੈਂਡ ਕੰਸਰਟੋਸ (ਕਨਸਰਟੋ ਗ੍ਰੋਸੋ) - 6 ਚਰਚ ਅਤੇ 1712 ਚੈਂਬਰ (XNUMX)।

ਜਦੋਂ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੇ ਇਸਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ, ਤਾਂ ਕੋਰੇਲੀ ਕੈਨੋਨਾਈਜ਼ਡ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੁਕਿਆ। ਉਸਦੇ ਤਿਕੜੀ ਸੋਨਾਟਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੇ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈਆਂ ਨੇ ਉੱਥੇ ਵਰਤੇ ਗਏ "ਵਰਜਿਤ" ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਪੰਜਵਾਂ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਇੱਕ ਘਬਰਾਹਟ ਭਰੇ ਪੱਤਰ ਦੇ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਉਸਨੇ ਇਹ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਕੋਰੇਲੀ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀਆਂ 'ਤੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਮੁੱਢਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਜਾਣਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ: "ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਦੇਖਦਾ ਕਿ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਚਾਲਨ ਬਾਰੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਗਿਆਨ ਕਿੰਨਾ ਮਹਾਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਉਹ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸਨ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੂਖਮਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਸਨ ਕਿ ਸਦਭਾਵਨਾ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਮਨਮੋਹਕ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ ਇੰਨੇ ਮਾਮੂਲੀ ਨਹੀਂ ਹੋਣਗੇ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਗੁਣ ਜੋ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਸੋਨਾਟਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਹੁਣ ਸੰਜਮੀ ਅਤੇ ਸਖਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਤਾਲਵੀ ਸੋਨਾਟਾਸ “ਅਦਭੁਤ! ਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਆਤਮਾ, - ਰਾਗੁਏਨੇ ਨੇ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਕੜ ਵਾਲੀ ਧੁੰਦਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਾਇਲਨ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੇ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਦੇ ਕੋਲ ਹੋਵੇ।"

ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਜੀਵਨੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਰੇਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੰਤੁਲਿਤ ਪਾਤਰ ਸੀ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਖੇਡ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਦ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਵਿਚ ਹਾਕਿੰਸ ਲਿਖਦਾ ਹੈ: “ਇਕ ਆਦਮੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਖੇਡਦੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਦਾਅਵਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੌਰਾਨ ਉਸ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਲਹੂ ਨਾਲ ਭਰ ਗਈਆਂ, ਅੱਗ ਲਾਲ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘੁੰਮ ਰਹੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੀੜ ਵਿਚ ਸੀ।” ਅਜਿਹੇ "ਰੰਗੀਨ" ਵਰਣਨ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸੱਚਾਈ ਦਾ ਇੱਕ ਦਾਣਾ ਹੈ.

ਹਾਕਿੰਸ ਦੱਸਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਰੋਮ ਵਿੱਚ, ਕੋਰੇਲੀ ਹੈਂਡਲ ਦੇ ਕੰਸਰਟੋ ਗ੍ਰੋਸੋ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਾਸਾ ਖੇਡਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। “ਹੈਂਡਲ ਨੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਨੇਤਾ, ਕੋਰੇਲੀ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸਬਰ ਗੁਆ ਕੇ, ਉਸਦੇ ਹੱਥਾਂ ਤੋਂ ਵਾਇਲਨ ਖੋਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਖੁਦ ਵਜਾਇਆ। ਫਿਰ ਕੋਰੇਲੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤਾ: "ਪਰ, ਪਿਆਰੇ ਸੈਕਸਨ, ਇਹ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਮਾਹਰ ਨਹੀਂ ਹਾਂ।" ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਓਵਰਚਰ “ਟ੍ਰਿਓਨਫੋ ਡੇਲ ਟੈਂਪੋ” ਵਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਕੰਸਰਟੋ ਗ੍ਰੋਸੋ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੋ ਸੋਲੋ ਵਾਇਲਨ ਸਨ। ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਸੱਚਮੁੱਚ ਹੈਂਡਲੀਅਨ, ਇਹ ਕੋਰੇਲੀ ਦੇ ਖੇਡਣ ਦੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਸੁੰਦਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਪਰਦੇਸੀ ਸੀ "ਅਤੇ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਗੜਗੜਾਹਟ ਵਾਲੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਲੋੜੀਂਦੀ ਤਾਕਤ ਨਾਲ" ਹਮਲਾ ਕਰਨ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ।

ਪੇਂਚਰਲ ਕੋਰੈਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਸਮਾਨ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬੋਲੋਨੀਜ਼ ਵਾਇਲਨ ਸਕੂਲ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਕੇ ਹੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਬੋਲੋਨੀਜ਼, ਕੋਰੇਲੀ ਸਮੇਤ, ਵਾਇਲਨ ਦੀ ਰੇਂਜ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਅਹੁਦਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀਮਤ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਯੰਤਰ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲਿਆਉਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ। ਇਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਕੋਰੇਲੀ, ਆਪਣੇ ਯੁੱਗ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਕਲਾਕਾਰ, ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵਾਇਲਨ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਨੇਪਲਜ਼, ਰਾਜੇ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ। ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੂੰ ਅਲੇਸੈਂਡਰੋ ਸਕਾਰਲੈਟੀ ਦੇ ਓਪੇਰਾ ਵਿੱਚ ਵਾਇਲਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਖੇਡਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਅਹੁਦਿਆਂ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਰਸਤਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੋਰੇਲੀ ਖੇਡਣ ਵਿੱਚ ਅਸਮਰੱਥ ਸੀ। ਉਲਝਣ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ C ਮੇਜਰ ਵਿੱਚ ਸੀ ਮਾਈਨਰ ਦੀ ਬਜਾਏ ਅਗਲੀ ਏਰੀਆ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। “ਆਓ ਇਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕਰੀਏ,” ਸਕਾਰਲੈਟੀ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਕੋਰੇਲੀ ਇੱਕ ਮੇਜਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਰੋਕਿਆ। "ਗਰੀਬ ਕੋਰੇਲੀ ਇੰਨੀ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਚੁੱਪਚਾਪ ਰੋਮ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ।"

ਕੋਰੇਲੀ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਨਿਮਰ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਦੀ ਇੱਕੋ-ਇਕ ਦੌਲਤ ਪੇਂਟਿੰਗਾਂ ਅਤੇ ਸੰਦਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਸੀ, ਪਰ ਫਰਨੀਚਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੁਰਸੀ ਅਤੇ ਸਟੂਲ, ਚਾਰ ਮੇਜ਼ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਪੂਰਬੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਅਲਾਬਾਸਟਰ ਸੀ, ਇੱਕ ਛੱਤਰੀ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਬਿਸਤਰਾ, ਇੱਕ ਸਲੀਬ ਵਾਲੀ ਜਗਵੇਦੀ ਅਤੇ ਦੋ। ਦਰਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਛਾਤੀਆਂ। ਹੈਂਡਲ ਰਿਪੋਰਟ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਰੇਲੀ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਲੇ ਕੱਪੜੇ ਪਾਉਂਦੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਗੂੜ੍ਹਾ ਕੋਟ ਪਹਿਨਦਾ ਸੀ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਤੁਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਸੀ ਜੇ ਉਸਨੂੰ ਗੱਡੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ।

Corelli ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਚੰਗੀ ਬਾਹਰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ. ਉਸ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਮਿਲੀ, ਮਾਣ-ਸਨਮਾਨ ਮਿਲਿਆ। ਸਰਪ੍ਰਸਤਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਕੌੜਾ ਪਿਆਲਾ ਨਹੀਂ ਪੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਨੂੰ ਗਿਆ ਸੀ. ਪੈਨਫਿਲੀ ਅਤੇ ਓਟੋਬੋਨੀ ਦੋਵੇਂ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਨਿਕਲੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਬਹੁਤ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ। ਓਟੋਬੋਨੀ ਕੋਰੇਲੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਦੋਸਤ ਸੀ। ਪੇਂਚਰਲੇ ਨੇ ਫੇਰਾਰਾ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਨੂੰ ਕਾਰਡੀਨਲ ਦੇ ਪੱਤਰਾਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਅਰਕੈਂਜਲੋ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਉਤਸ਼ਾਹ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੋਮਲਤਾ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹਮਦਰਦੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ, ਵਿੱਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੱਖਿਅਤ, ਕੋਰੇਲੀ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਲਈ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਕੋਰੇਲੀ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਿੱਖਿਅਕ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਮਾਲ ਦੇ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕਾਂ ਨੇ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ 1697 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਇਟਲੀ ਦੀ ਵਾਇਲਨ ਕਲਾ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਬਣਾਈ - ਪੀਟਰੋ ਲੋਕੇਟਲੀ, ​​ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਜੇਮਿਨੀਨੀ, ਜਿਓਵਨੀ ਬੈਟਿਸਟਾ ਸੋਮਿਸ। XNUMX ਦੇ ਆਸਪਾਸ, ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਇੰਗਲਿਸ਼ ਲਾਰਡ ਐਡਿਨਹੋਮ, ਨੇ ਕਲਾਕਾਰ ਹਿਊਗੋ ਹਾਵਰਡ ਤੋਂ ਕੋਰੇਲੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪੋਰਟਰੇਟ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਮਹਾਨ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਮੌਜੂਦਾ ਚਿੱਤਰ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤ, ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਮਾਣ ਹੈ. ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਾਦਾ ਅਤੇ ਮਾਣਮੱਤਾ, ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਇਨਸਾਨੀ ਸੀ।

ਐਲ ਰਾਬੇਨ