ਜੋਹਾਨ ਸੇਬੇਸਟਿਅਨ ਬਾਚ |

ਜੋਹਾਨ ਸੇਬਾਸਿਅਨ ਬਾਕ

ਬਾਕ ਨਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪੁਰਾਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਇਹ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਹੈ - ਇਹ ਸਦੀਵੀ ਹੈ ... ਆਰ ਸ਼ੂਮਨ

ਸਾਲ 1520 ਬਾਚਸ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਬਰਗਰ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬ੍ਰਾਂਚਿੰਗ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਰੁੱਖ ਦੀ ਜੜ੍ਹ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ, "ਬਾਚ" ਅਤੇ "ਸੰਗੀਤਕਾਰ" ਸ਼ਬਦ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸਮਾਨਾਰਥੀ ਸਨ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਰਫ ਵਿੱਚ ਪੰਜਵਾਂ ਪੀੜ੍ਹੀ "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ... ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਉਭਰਿਆ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾ ਨੇ ਅਜਿਹੀ ਚਮਕਦਾਰ ਰੌਸ਼ਨੀ ਫੈਲਾਈ ਕਿ ਇਸ ਚਮਕ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਡਿੱਗਿਆ। ਇਹ ਜੋਹਾਨ ਸੇਬੇਸਟਿਅਨ ਬਾਕ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਮਾਣ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਆਦਮੀ ਜਿਸਨੂੰ, ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਲਾ ਦੁਆਰਾ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ 1802 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ I. ਫੋਰਕਲ, ਪਹਿਲੀ ਜੀਵਨੀਕਾਰ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸੱਚੇ ਜਾਣਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਬਾਚ ਦੀ ਉਮਰ ਨੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਮਹਾਨ ਕੈਂਟਰ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ। ਪਰ "ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਲਾ" ਦੇ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੌਰਾਨ ਵੀ, ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਕਾਲ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸੀ. ਬਾਹਰੋਂ, ਬਾਕ ਦੀ ਜੀਵਨੀ 1521 ਵੀਂ-22 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਰਮਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬਾਚ ਦਾ ਜਨਮ ਈਸੇਨਾਚ ਦੇ ਛੋਟੇ ਥੁਰਿੰਗਿਅਨ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਨ ਵਾਰਟਬਰਗ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ, ਦੰਤਕਥਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਮਿਨੇਸਾਂਗ ਦਾ ਰੰਗ ਇੱਕਤਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਤੇ XNUMX-XNUMX ਵਿੱਚ. ਐਮ. ਲੂਥਰ ਦਾ ਸ਼ਬਦ ਵੱਜਿਆ: ਵਾਰਟਬਰਗ ਵਿੱਚ ਮਹਾਨ ਸੁਧਾਰਕ ਨੇ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਮੂਲ ਭੂਮੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ।

ਜੇ.ਐਸ.ਬਾਚ ਕੋਈ ਬਾਲ ਉਦਮ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ, ਸੰਗੀਤਕ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਚੰਗੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਪਹਿਲਾਂ, ਓਰਡਰਫ (1696-99) ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵੱਡੇ ਭਰਾ ਜੇ.ਕੇ. ਬਾਕ ਅਤੇ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕੈਂਟਰਾਂ ਜੇ. ਆਰਨੋਲਡ ਅਤੇ ਈ. ਹਰਡਾ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ, ਫਿਰ ਲੂਨੇਬਰਗ (1700-02) ਵਿੱਚ ਸੇਂਟ ਮਾਈਕਲ ਚਰਚ ਦੇ ਸਕੂਲ ਵਿੱਚ। 17 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੱਕ, ਉਹ ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡ, ਵਾਇਲਨ, ਵਾਇਓਲਾ, ਅੰਗ ਦਾ ਮਾਲਕ ਸੀ, ਕੋਇਰ ਵਿੱਚ ਗਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰੀਫੈਕਟ (ਕੈਂਟਰ ਦੇ ਸਹਾਇਕ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਬਾਕ ਨੇ ਅੰਗ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪੇਸ਼ੇ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਉਸਨੇ ਮੱਧ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਜਰਮਨ ਮਾਸਟਰਾਂ - ਜੇ. ਪੈਚਲਬੇਲ, ਜੇ. ਲੇਵੇ, ਜੀ. ਬੋਹਮ, ਜੇ. ਰੀਨਕੇਨ - ਅੰਗ ਸੁਧਾਰ ਦੀ ਕਲਾ ਦੋਵਾਂ ਨਾਲ ਅਣਥੱਕ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਸੀ. ਉਸ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੇ ਹੁਨਰ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ: ਬਾਚ ਨੇ ਸੈਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸਵਾਦ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਕੋਰਟ ਚੈਪਲ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਸਕੂਲ ਦੀ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਸਟੋਰ ਕੀਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਅਮੀਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵਾਰ-ਵਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤਾਂ ਦੌਰਾਨ। ਹੈਮਬਰਗ ਤੱਕ, ਉਹ ਸਥਾਨਕ ਓਪੇਰਾ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।

1702 ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਾਫ਼ੀ ਪੜ੍ਹਿਆ-ਲਿਖਿਆ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਮਾਈਕਲਸਕੁਲ ਦੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਤੋਂ ਉਭਰਿਆ, ਪਰ ਬਾਚ ਨੇ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਆਪਣਾ ਸਵਾਦ ਨਹੀਂ ਗੁਆਇਆ, ਹਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਦੀ "ਨਕਲ" ਜੋ ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੂਰੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਨਿਰੰਤਰ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਚਰਚ, ਸ਼ਹਿਰ ਜਾਂ ਅਦਾਲਤ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸੰਜੋਗ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਹ ਜਾਂ ਉਹ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨਾਲ, ਉਹ ਸੰਗੀਤਕ ਲੜੀ ਦੇ ਅਗਲੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਆਰਗੇਨਿਸਟ (ਆਰਨਸਟੈਡ ਅਤੇ ਮੁਹਲਹੌਸੇਨ, 1703-08) ਤੋਂ ਕੰਸਰਟਮਾਸਟਰ (ਵਾਈਮਰ, 170817), ਬੈਂਡਮਾਸਟਰ (ਕੇਟਨ, 171723) ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ), ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਕੈਂਟਰ ਅਤੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ (ਲੀਪਜ਼ੀਗ, 1723-50)। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਬਾਚ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਇੱਕ ਅਭਿਆਸੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਬਾਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਧਿਆ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਰੇ ਕਦਮ ਰੱਖਦਿਆਂ ਜੋ ਉਸਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਅਰਨਸਟੈਡ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਨੂੰ "ਕੋਰੇਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਜੀਬ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ... ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੂੰ ਸ਼ਰਮਿੰਦਾ ਕੀਤਾ" ਕਰਨ ਲਈ ਬਦਨਾਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ 33ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਦੀ ਹੈ। 1985 chorales ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ (1705) ਇੱਕ ਲੂਥਰਨ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਸਾਖੋਵ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਜੀਏ ਸੋਰਜ) ਦੇ ਇੱਕ ਖਾਸ (ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਤੋਂ ਈਸਟਰ ਤੱਕ) ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਲੱਭੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੱਦ ਤੱਕ, ਇਹ ਨਿੰਦਿਆ ਬਾਚ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਅੰਗ ਚੱਕਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਅਰਨਸਟੈਡ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਆਕਾਰ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ 06-XNUMX ਦੀ ਸਰਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਦੌਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ. ਲੁਬੇਕ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਡੀ. ਬੁਕਸਟੇਹੂਡ (ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਇੱਕ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਰੀਅਨਕਿਰਚੇ ਵਿੱਚ ਜਗ੍ਹਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਆਪਣੀ ਇਕਲੌਤੀ ਧੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸੀ) ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਕ ਲੁਬੇਕ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਬੁਕਸਟੇਹੂਡ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਨੇ ਉਸਦੇ ਅਗਲੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਛਾਪ ਛੱਡੀ।

1707 ਵਿੱਚ, ਬਾਕ ਸੇਂਟ ਬਲੇਜ਼ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣ ਲਈ ਮੁਲਹੌਸੇਨ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇੱਕ ਖੇਤਰ ਜਿਸਨੇ ਅਰਨਸਟੈਡ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਕੁਝ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੌਕੇ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ, ਪਰ ਬਾਕ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ... ਨਿਯਮਤ ਚਰਚ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ... ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚਰਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਰ ਥਾਂ, ਜਿਸ ਲਈ ... ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚਰਚ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਭੰਡਾਰ (25 ਜੂਨ, 1708 ਨੂੰ ਮੁਹੱਲਹਾਉਸਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਨੂੰ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਅਸਤੀਫਾ)। ਇਹ ਇਰਾਦੇ ਬਾਕ ਵਾਈਮਰ ਵਿੱਚ ਸੈਕਸੇ-ਵਾਈਮਰ ਦੇ ਡਿਊਕ ਅਰਨਸਟ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਣਗੇ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਬਹੁਪੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਵਾਈਮਰ ਵਿੱਚ, ਅੰਗ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਹੀ ਤਾਰੀਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ (ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ) ਡੀ ਮਾਈਨਰ ਵਿੱਚ ਟੋਕਾਟਾ ਅਤੇ ਫਿਊਗ, ਸੀ ਮਾਈਨਰ ਅਤੇ ਐਫ ਮਾਈਨਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੀਲੂਡਸ ਅਤੇ ਫਿਊਗਜ਼, ਸੀ ਮੇਜਰ ਵਿੱਚ ਟੋਕਾਟਾ, ਸੀ ਮਾਈਨਰ ਵਿੱਚ ਪਾਸਾਕਾਗਲੀਆ, ਅਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਆਰਗਨ ਬੁੱਕਲੈਟ" ਵੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਨੂੰ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਕੋਰਲ ਚਲਾਉਣ ਬਾਰੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਨ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।" ਬਾਚ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ, "ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਜਾਣਕਾਰ ਅਤੇ ਸਲਾਹਕਾਰ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ... ਅਤੇ ਅੰਗ ਦੀ ਬਹੁਤ ਉਸਾਰੀ", ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ "ਸੁਧਾਰਨ ਦਾ ਫੀਨਿਕਸ", ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਫੈਲਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਵਾਈਮਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫ੍ਰੈਂਚ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਅਤੇ ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡਿਸਟ ਐਲ. ਮਾਰਚੰਦ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਸਫਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਰੋਧੀ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ "ਜੰਗ ਦਾ ਮੈਦਾਨ" ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

1714 ਵਿੱਚ ਵਾਈਸ-ਕਪੇਲਮੀਸਟਰ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਨਿਯੁਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਕ ਦਾ "ਨਿਯਮਿਤ ਚਰਚ ਸੰਗੀਤ" ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਸਾਕਾਰ ਹੋਇਆ, ਜੋ ਕਿ ਇਕਰਾਰਨਾਮੇ ਦੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੂੰ ਮਹੀਨਾਵਾਰ ਸਪਲਾਈ ਕਰਨਾ ਪੈਂਦਾ ਸੀ। ਜਿਆਦਾਤਰ ਇੱਕ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਪਾਠ ਅਧਾਰ (ਬਾਈਬਲਿਕ ਕਹਾਵਤਾਂ, ਕੋਰਲ ਪਉੜੀਆਂ, ਮੁਫਤ, "ਮਦਰੀਗਲ" ਕਵਿਤਾ) ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਗਾਂ (ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, "ਸੁੱਕਾ" ਅਤੇ ਨਾਲ ਵਾਲੇ ਪਾਠਕ, ਅਰੀਆ, ਕੋਰਲੇ) ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕੈਨਟਾਟਾ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਹਰੇਕ ਕੈਨਟਾਟਾ ਦੀ ਬਣਤਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ. ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਵੋਕਲ ਅਤੇ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਲ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਮੋਤੀਆਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ BWV {ਬਾਚ-ਵਰਕੇ-ਵਰਜ਼ੇਚਨੀਸ (BWV) – ਜੇ.ਐਸ. ਬਾਚ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਥੀਮੈਟਿਕ ਸੂਚੀ} ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ. ਅਜਿਹੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਾਈਮਰ ਪੀਰੀਅਡ ਦੀਆਂ ਬਾਚ ਕਾਪੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਅਣਜਾਣ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਪੈਸ਼ਨ ਫਾਰ ਲੂਕ ਦੇ ਆਗਾਮੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ (ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗਲਤੀ ਨਾਲ ਬਾਚ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ) ਅਤੇ ਆਰ. ਕੈਸਰ ਦੁਆਰਾ ਪੈਸ਼ਨ ਫਾਰ ਮਾਰਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿਧਾ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ।

ਕੋਈ ਘੱਟ ਸਰਗਰਮ ਹੈ Bach – kammermusikus ਅਤੇ concertmaster. ਵਾਈਮਰ ਦਰਬਾਰ ਦੇ ਤੀਬਰ ਸੰਗੀਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਣੂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਬਾਚ ਨਾਲ ਇਹ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਏ. ਵਿਵਾਲਡੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਅੰਗ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ, ਏ. ਮਾਰਸੇਲੋ, ਟੀ. ਐਲਬੀਨੋਨੀ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕਲੇਵੀਅਰ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਹੈ।

ਵਾਈਮਰ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੋਲੋ ਵਾਇਲਨ ਸੋਨਾਟਾ ਅਤੇ ਸੂਟ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਲਈ ਪਹਿਲੀ ਅਪੀਲ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਮਲ ਨੂੰ ਪਾਇਆ: 1717 ਵਿੱਚ, ਬਾਚ ਨੂੰ ਕੇਟਨ ਨੂੰ ਐਨਹਾਲਟ-ਕੇਟੇਨ ਦੇ ਗ੍ਰੈਂਡ ਡੂਕਲ ਕੈਪੇਲਮਿਸਟਰ ਦੇ ਅਹੁਦੇ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਐਨਹਾਲਟ-ਕੇਟਨ ਦੇ ਪ੍ਰਿੰਸ ਲੀਓਪੋਲਡ, ਇੱਕ ਜੋਸ਼ੀਲੇ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਜਿਸਨੇ ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡ, ਗਾਂਬਾ ਵਜਾਇਆ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੀ, ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਕੇ ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਅਨੁਕੂਲ ਸੰਗੀਤਕ ਮਾਹੌਲ ਰਾਜ ਕੀਤਾ। ਬਾਕ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੁਚੀਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਵਿੱਚ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੇ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਵਜਾਉਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, 15-18 ਤਜਰਬੇਕਾਰ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਮੈਂਬਰਾਂ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੈਪਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਧਨ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੋਲੋ, ਜਿਆਦਾਤਰ ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਸਮਾਰੋਹ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ 6 ਬ੍ਰਾਂਡੇਨਬਰਗ ਕੰਸਰਟੋ, ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਸੂਟ, ਸੋਲੋ ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਸੈਲੋ ਸੋਨਾਟਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਇਹ ਕੇਟੇਨ “ਵਾਢੀ” ਦਾ ਅਧੂਰਾ ਰਜਿਸਟਰ ਹੈ।

ਕੇਟੇਨ ਵਿੱਚ, ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਲਾਈਨ ਖੋਲ੍ਹੀ ਗਈ ਹੈ (ਜਾਂ ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਏ ਜਾਰੀ ਹੈ, ਜੇਕਰ ਸਾਡਾ ਮਤਲਬ "ਅੰਗ ਬੁੱਕ" ਹੈ): ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਬਾਚ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, "ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਯਤਨਸ਼ੀਲ ਸੰਗੀਤਕ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਲਾਭ ਅਤੇ ਵਰਤੋਂ ਲਈ।" ਇਸ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਵਿਲਹੇਲਮ ਫ੍ਰੀਡੇਮੈਨ ਬਾਚ ਦੀ ਸੰਗੀਤ ਨੋਟਬੁੱਕ ਹੈ (1720 ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜਨਮੇ ਅਤੇ ਮਨਪਸੰਦ ਲਈ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ)। ਇੱਥੇ, ਡਾਂਸ ਮਿੰਨੀਏਚਰ ਅਤੇ ਕੋਰਲਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵੈਲ-ਟੇਂਪਰਡ ਕਲੇਵੀਅਰ (ਪ੍ਰੀਲੂਡ), ਦੋ ਅਤੇ ਤਿੰਨ-ਭਾਗ ਦੀ ਖੋਜ (ਪ੍ਰਾਥਨਾ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ) ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਖੰਡ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਹਨ। ਬਾਕ ਖੁਦ ਇਹਨਾਂ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ 1 ਅਤੇ 1722 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਕਰੇਗਾ।

ਕੇਟੇਨ ਵਿੱਚ, “ਨੋਟਬੁੱਕ ਆਫ਼ ਅੰਨਾ ਮੈਗਡਾਲੇਨਾ ਬਾਚ” (ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪਤਨੀ) ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, 5 ਵਿੱਚੋਂ 6 “ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੂਟ” ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। ਉਸੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, "ਲਿਟਲ ਪ੍ਰੀਲੂਡਸ ਅਤੇ ਫੂਗੇਟਾ", "ਇੰਗਲਿਸ਼ ਸੂਟ", "ਕ੍ਰੋਮੈਟਿਕ ਫੈਨਟਸੀ ਐਂਡ ਫਿਊਗ" ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਲੇਵੀਅਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਚ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਾਲ-ਦਰ-ਸਾਲ ਵਧਦੀ ਗਈ, ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਭੰਡਾਰ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਭਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਅਗਲੀਆਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾ ਦਾ ਸਕੂਲ ਬਣਨਾ ਸੀ।

ਵੋਕਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕੇਟਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਅਧੂਰੀ ਹੋਵੇਗੀ। ਇਹ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੈਨਟਾਟਾ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਲੜੀ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਠ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੂਜਾ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ, ਵੋਕਲ ਖੇਤਰ (ਕੇਟਨ ਦੇ ਰਿਫਾਰਮਡ ਚਰਚ ਵਿੱਚ "ਰੈਗੂਲਰ ਸੰਗੀਤ" ਦੀ ਲੋੜ ਨਹੀਂ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰਤੱਖ, ਸਤ੍ਹਾ 'ਤੇ ਪਏ ਕੰਮ ਨੇ ਮਾਸਟਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਆਪਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਫਲ ਦਿੱਤਾ।

ਬਾਚ ਸੇਂਟ ਥਾਮਸ ਸਕੂਲ ਦੇ ਕੈਂਟਰ ਦੇ ਨਵੇਂ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਖਾਲੀ ਹੱਥ ਨਹੀਂ: "ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼" ਕੈਨਟਾਟਾਸ BWV 22, 23 ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਿਖਿਆ ਜਾ ਚੁੱਕਾ ਹੈ; ਸ਼ਾਨਦਾਰ; "ਜੌਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨੂੰਨ". ਲੀਪਜ਼ਿਗ ਬਾਚ ਦੇ ਭਟਕਣ ਦਾ ਅੰਤਮ ਸਟੇਸ਼ਨ ਹੈ। ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਉਸਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹਿੱਸੇ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਲੜੀ ਦਾ ਲੋੜੀਂਦਾ ਸਿਖਰ ਇੱਥੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, "ਵਚਨਬੱਧਤਾ" (14 ਚੌਕੀਆਂ), ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਨੂੰ "ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਣ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ" ਦਸਤਖਤ ਕਰਨੇ ਪਏ ਸਨ ਅਤੇ ਚਰਚ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਟਕਰਾਅ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ, ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। Bach ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ. ਪਹਿਲੇ 3 ਸਾਲ (1723-26) ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨਾਲ ਝਗੜੇ ਸ਼ੁਰੂ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਅਤੇ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਨੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਵਿੱਤ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਨਵੇਂ ਕੈਂਟਰ ਦੀ ਊਰਜਾ ਦੀ ਕੋਈ ਸੀਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਾਈਮਰ ਅਤੇ ਕੋਥੇਨ ਦਾ ਸਾਰਾ ਅਨੁਭਵ ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਿਆ।

ਇਸ ਮਿਆਦ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਜੋ ਸੋਚਿਆ ਅਤੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਸੱਚਮੁੱਚ ਅਥਾਹ ਹੈ: 150 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੈਨਟਾਟਾ ਹਫਤਾਵਾਰੀ (!), ਦੂਜਾ ਐਡੀ. "ਜੌਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨੂੰਨ", ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਅਤੇ "ਮੱਤੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨੂੰਨ"। ਬਾਕ ਦੇ ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕੰਮ ਦਾ ਪ੍ਰੀਮੀਅਰ 2 ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸੋਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਪਰ 1729 ਵਿੱਚ. ਕੈਂਟਰ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿੱਚ ਕਮੀ, ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਬਾਚ ਨੇ "ਚੰਗੇ ਲਈ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ" ਵਿੱਚ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਇਸਦੇ ਪਤਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਨਿਰਪੱਖ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ" (1727 ਅਗਸਤ, 23, ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ ਨੂੰ ਮੈਮੋਰੰਡਮ), ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। Bach Kapellmeister ਇੱਕ ਵਾਰ ਫਿਰ ਸਭ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇਸ ਵਾਰ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਕਾਲਜੀਅਮ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਬਾਕ ਨੇ 1730-1729 ਵਿੱਚ ਇਸ ਸਰਕਲ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ 37-1739 (?) ਵਿੱਚ ਜ਼ਿਮਰਮੈਨ ਗਾਰਡਨ ਜਾਂ ਜ਼ਿਮਰਮੈਨ ਕੌਫੀ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਹਫਤਾਵਾਰੀ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਕ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਜਨਤਕ ਸੰਗੀਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ। ਭੰਡਾਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੰਨ-ਸੁਵੰਨੇ ਹਨ: ਸਿਮਫਨੀ (ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਸੂਟ), ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੈਨਟਾਟਾ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ਕ, ਕੰਸਰਟੋਸ - ਯੁੱਗ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੁਕੀਨ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮੀਟਿੰਗਾਂ ਦੀ "ਰੋਟੀ"। ਇਹ ਇੱਥੇ ਸੀ ਕਿ ਬਾਚ ਦੇ ਕੰਸਰਟੋਸ ਦੀ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੀਪਜ਼ਿਗ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਭਾਵਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ - ਕਲੇਵੀਅਰ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਇਲਨ, ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਓਬੋ, ਆਦਿ ਲਈ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਕੰਸਰਟੋਜ਼ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰ ਹਨ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਡੀ ਮਾਈਨਰ, ਐਫ ਮਾਈਨਰ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਵਿੱਚ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕੰਸਰਟੋ ਹਨ। .

ਬਾਕ ਸਰਕਲ ਦੀ ਸਰਗਰਮ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ, ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਵਿੱਚ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਸੰਗੀਤਕ ਜੀਵਨ ਵੀ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ "ਆਗਸਟਸ II ਦੇ ਨਾਮ ਦਿਵਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਿਨ 'ਤੇ ਜ਼ਿਮਰਮੈਨ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਰੋਸ਼ਨੀ ਹੇਠ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੰਗੀਤ ਸੀ", ਜਾਂ " ਉਸੇ ਆਗਸਟਸ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮ ਦਾ ਸੰਗੀਤ, ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਟਿੰਪਾਨੀ ਦੇ ਨਾਲ”, ਜਾਂ ਸੁੰਦਰ “ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੋਮ ਟਾਰਚਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਤ ਦਾ ਸੰਗੀਤ, ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਟਿੰਪਾਨੀ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ”, ਆਦਿ। ਸੈਕਸਨ ਵੋਟਰਾਂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਵਿੱਚ “ਸੰਗੀਤ” ਦੀ ਇਸ ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਅਗਸਤਸ III (ਕਾਈਰੀ, ਗਲੋਰੀਆ, 1733) ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਮਿਸਾ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ - ਬਾਚ ਦੀ ਇੱਕ ਹੋਰ ਯਾਦਗਾਰ ਰਚਨਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ - ਬੀ ਮਾਈਨਰ ਵਿੱਚ ਮਾਸ, ਸਿਰਫ 1747-48 ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ। ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ, Bach ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਧਿਆਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਉਦੇਸ਼ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਦ ਵੈਲ-ਟੇਂਪਰਡ ਕਲੇਵੀਅਰ (1744) ਦੀ ਦੂਜੀ ਜਿਲਦ ਹਨ, ਨਾਲ ਹੀ ਪਾਰਟੀਟਾਸ, ਇਟਾਲੀਅਨ ਕਨਸਰਟੋ, ਆਰਗਨ ਮਾਸ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਾਲਾ ਏਰੀਆ (ਬਾਚ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੋਲਡਬਰਗ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ), ਜੋ ਕਲੇਵੀਅਰ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। . ਧਾਰਮਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਕ ਨੇ ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਿਲਪਕਾਰੀ ਲਈ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ ਮੰਨਿਆ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਗੈਰ-ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਉਪਲਬਧ ਕਰਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਸੰਪਾਦਨਾ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਕਲੇਵੀਅਰ ਐਕਸਰਸਾਈਜ਼ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਖਰੀ 2, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਸਾਜ਼ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ।

1737 ਵਿੱਚ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ, ਬਾਕ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਐਲ. ਮਿਟਜ਼ਲਰ ਨੇ ਲੀਪਜ਼ਿਗ ਵਿੱਚ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਮਿਊਜ਼ੀਕਲ ਸਾਇੰਸਜ਼ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਕਾਊਂਟਰਪੁਆਇੰਟ, ਜਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਕਹਾਂਗੇ, ਪੌਲੀਫੋਨੀ, ਨੂੰ "ਬਰਾਬਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ" ਵਜੋਂ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੇਂ 'ਤੇ, ਜੀ. ਟੈਲੀਮੈਨ, ਜੀ.ਐਫ. ਹੈਂਡਲ ਸੁਸਾਇਟੀ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ। 1747 ਵਿੱਚ, ਮਹਾਨ ਪੌਲੀਫੋਨਿਸਟ ਜੇ ਐਸ ਬਾਕ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਉਸੇ ਸਾਲ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੇ ਪੋਟਸਡੈਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਹੀ ਨਿਵਾਸ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਾਧਨ - ਪਿਆਨੋ - ਫਰੈਡਰਿਕ II ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਇੱਕ ਥੀਮ 'ਤੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਚਾਰ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਸੌ ਗੁਣਾ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ - ਬਾਚ ਨੇ ਵਿਰੋਧੀ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਬੇਮਿਸਾਲ ਸਮਾਰਕ ਬਣਾਇਆ - "ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼", 10 ਤੋਪਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਚੱਕਰ, ਦੋ ਰਾਈਸਰਕਾਰ ਅਤੇ ਬੰਸਰੀ, ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡ ਲਈ ਚਾਰ-ਭਾਗ ਵਾਲੀ ਤਿਕੋਣੀ ਸੋਨਾਟਾ।

ਅਤੇ "ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼" ਦੇ ਅੱਗੇ ਇੱਕ ਨਵਾਂ "ਸਿੰਗਲ-ਡਾਰਕ" ਚੱਕਰ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਵਿਚਾਰ 40 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਇਹ "ਫਿਊਗ ਦੀ ਕਲਾ" ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ। “ਬਿਮਾਰੀ (ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਬਾਕ ਅੰਨ੍ਹਾ ਹੋ ਗਿਆ। - ਟੀ.ਐੱਫ) ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅੰਤਮ ਫਿਊਗ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ... ਅਤੇ ਆਖਰੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ... ਇਸ ਕੰਮ ਨੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਦੇਖੀ, "ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਹੁਨਰ ਦੇ ਉੱਚੇ ਪੱਧਰ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕੀਤੀ।

ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਪੁਰਖੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਨਵੇਂ ਸਮੇਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਕਲਾਕਾਰ - ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੇ.ਐਸ. ਬਾਕ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਜਿਸ ਨੇ ਅਸੰਗਤ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਲਈ ਮਹਾਨ ਨਾਵਾਂ ਲਈ ਆਪਣੇ ਉਦਾਰ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਬੰਧਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਡੱਚ ਕੈਨਨ ਅਤੇ ਇਤਾਲਵੀ ਕੰਸਰਟੋ, ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕੋਰਲ ਅਤੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਡਾਇਵਰਟਿਸਮੈਂਟ, ਲਿਟੁਰਜੀਕਲ ਮੋਨੋਡੀ ਅਤੇ ਇਟਾਲੀਅਨ ਵਰਚੂਓਸਿਕ ਏਰੀਆ... ਚੌੜਾਈ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਿਤਿਜੀ ਅਤੇ ਲੰਬਕਾਰੀ ਦੋਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜੋ। ਇਸ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਯੁੱਗ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, "ਥੀਏਟਰੀਕਲ, ਚੈਂਬਰ ਅਤੇ ਚਰਚ", ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਅਤੇ ਹੋਮੋਫੋਨੀ, ਸਾਜ਼ ਅਤੇ ਵੋਕਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸ ਲਈ ਸੁਤੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦਿਓ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਵੱਖਰੇ ਹਿੱਸੇ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਰਚਨਾ ਤੱਕ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਮਾਈਗਰੇਟ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਦੋਵੇਂ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਮਾਸ ਇਨ ਬੀ ਮਾਈਨਰ ਵਿੱਚ, ਦੋ-ਤਿਹਾਈ ਭਾਗ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੱਜਿਆ ਸੰਗੀਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਦਿੱਖ ਨੂੰ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ: ਵਿਆਹ ਦੇ ਕੈਨਟਾਟਾ ਤੋਂ ਆਰਿਆ (BWV 202) ਵਾਇਲਨ ਸੋਨਾਟਾਸ (BWV 1019) ਦਾ ਫਾਈਨਲ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕੈਨਟਾਟਾ (BWV 146) ਤੋਂ ਸਿੰਫਨੀ ਅਤੇ ਕੋਇਰ ਡੀ ਮਾਈਨਰ (BWV 1052) ਵਿੱਚ ਕਲੇਵੀਅਰ ਕੰਸਰਟੋ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅਤੇ ਹੌਲੀ ਭਾਗਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹਨ, ਓਵਰਚਰ ਡੀ ਮੇਜਰ (BWV 1069) ਵਿੱਚ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਲ ਸੂਟ ਤੋਂ, ਕੋਰਲ ਧੁਨੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਕੈਨਟਾਟਾ BWV110 ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਵਿਸ਼ਵਕੋਸ਼ ਬਣਾਇਆ ਹੈ। ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ (ਸਿਰਫ਼ ਅਪਵਾਦ ਓਪੇਰਾ ਹੈ), ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬੋਲਿਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ. ਅਤੇ ਇਹ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਹੈ ਕਿ ਬਾਚ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦ ਆਰਟ ਆਫ਼ ਦ ਫਿਊਗ ਦੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਇੱਕ ਸਕੋਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਲਈ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹਨ. ਬਾਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸਨ, ਉਸਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ "ਇਸ ਕੰਮ ਵਿੱਚ," ਐਫ. ਮਾਰਪੁਰਗ ਨੇ ਦ ਆਰਟ ਆਫ਼ ਫਿਊਗ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਮੁਖਬੰਧ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ, "ਇਸ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਲੁਕੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਸੁੰਦਰਤਾਵਾਂ ਹਨ ਜੋ ਕਲਪਨਾਯੋਗ ਹਨ ..." ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਸੁਣੇ ਗਏ ਸਨ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੀਮਤ ਗਾਹਕੀ ਐਡੀਸ਼ਨ ਲਈ, ਬਲਕਿ ਫਿਲਿਪ ਇਮੈਨੁਅਲ ਦੁਆਰਾ 1756 ਵਿੱਚ "ਇੱਕ ਵਾਜਬ ਕੀਮਤ 'ਤੇ ਹੱਥੋਂ ਹੱਥੋਂ ਹੱਥੀਂ" ਵੇਚਣ ਲਈ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਾਚ ਦੇ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਦੇ "ਸਾਫ਼ ਅਤੇ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੇ ਉੱਕਰੇ ਬੋਰਡਾਂ" ਲਈ ਵੀ ਕੋਈ ਖਰੀਦਦਾਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, "ਤਾਂ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ ਜਨਤਾ ਦੇ ਭਲੇ ਲਈ ਹੈ - ਹਰ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਭੁੱਲਣਹਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਕੈਸਾਕ ਨੇ ਮਹਾਨ ਕੈਂਟਰ ਦੇ ਨਾਮ ਨੂੰ ਲਟਕਾਇਆ. ਪਰ ਇਹ ਭੁਲੇਖਾ ਕਦੇ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਹੱਥ ਲਿਖਤ - ਆਟੋਗ੍ਰਾਫਾਂ ਅਤੇ ਕਈ ਕਾਪੀਆਂ ਵਿੱਚ - ਉਸਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਅਤੇ ਮਾਹਰਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਈਆਂ, ਦੋਵੇਂ ਉੱਘੇ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਆਈ. ਕਿਰਨਬਰਗਰ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੇ ਗਏ ਐਫ. ਮਾਰਪੁਰਗ ਹਨ; ਪੁਰਾਣੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਜਾਣਕਾਰ, ਬੈਰਨ ਵੈਨ ਸਵੀਟਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਘਰ ਡਬਲਯੂਏ ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਬਾਚ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਇਆ; ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਪਕ ਕੇ. ਨੇਫੇ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਐਲ. ਬੀਥੋਵਨ ਨੂੰ ਬਾਕ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦਿੱਤੀ। ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ. 11ਵੀਂ ਸਦੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਕਿਤਾਬ I. ਫੋਰਕਲ ਲਈ ਸਮੱਗਰੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਭਵਿੱਖੀ ਨਵੀਂ ਸ਼ਾਖਾ - ਬਾਚ ਅਧਿਐਨ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ। ਸਦੀ ਦੇ ਮੋੜ 'ਤੇ, ਬਰਲਿਨ ਸਿੰਗਿੰਗ ਅਕੈਡਮੀ ਦਾ ਡਾਇਰੈਕਟਰ, ਆਈਡਬਲਯੂ ਗੋਏਥੇ ਕੇ. ਜ਼ੈਲਟਰ ਦਾ ਦੋਸਤ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਰਗਰਮ ਸੀ। ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਮਾਲਕ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਵੀਹ ਸਾਲਾ ਐਫ. ਮੇਂਡੇਲਸੋਹਨ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ। ਇਹ ਮੈਥਿਊ ਪੈਸ਼ਨ ਸਨ, ਜਿਸਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਮਈ 1829 ਨੂੰ, XNUMX ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਬਾਕ ਯੁੱਗ ਦੇ ਆਗਮਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। "ਇੱਕ ਬੰਦ ਕਿਤਾਬ, ਜ਼ਮੀਨ ਵਿੱਚ ਦੱਬਿਆ ਹੋਇਆ ਇੱਕ ਖਜ਼ਾਨਾ" (ਬੀ. ਮਾਰਕਸ) ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ, ਅਤੇ "ਬਾਚ ਅੰਦੋਲਨ" ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਧਾਰਾ ਨੇ ਪੂਰੇ ਸੰਗੀਤ ਜਗਤ ਨੂੰ ਵਹਿ ਗਿਆ।

ਅੱਜ, ਮਹਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਜਰਬਾ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਚ ਸੋਸਾਇਟੀ 1850 ਤੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ (1900 ਤੋਂ, ਨਿਊ ਬਾਚ ਸੋਸਾਇਟੀ, ਜੋ 1969 ਵਿੱਚ GDR, FRG, USA, ਚੈਕੋਸਲੋਵਾਕੀਆ, ਜਾਪਾਨ, ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਹੋਰ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗਾਂ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਸਥਾ ਬਣ ਗਈ)। ਐਨਬੀਓ ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ, ਬਾਚ ਤਿਉਹਾਰ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਾਮ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮੁਕਾਬਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਜੇਐਸ ਬੈਚ. 1907 ਵਿੱਚ, NBO ਦੀ ਪਹਿਲਕਦਮੀ 'ਤੇ, Eisenach ਵਿੱਚ Bach ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅੱਜ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕਈ ਹਮਰੁਤਬਾ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ "ਜੋਹਾਨ-" ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ 1985ਵੀਂ ਵਰ੍ਹੇਗੰਢ 'ਤੇ 300 ਵਿੱਚ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੇਬੇਸਟਿਅਨ-ਬਾਚ- ਮਿਊਜ਼ੀਅਮ" ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਵਿੱਚ।

ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਬਾਚ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਨੈਟਵਰਕ ਹੈ. ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਗੋਟਿੰਗਨ (ਜਰਮਨੀ) ਵਿੱਚ ਬਾਚ-ਇੰਸਟੀਟਿਊਟ ਅਤੇ ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਵਿੱਚ ਫੈਡਰਲ ਰੀਪਬਲਿਕ ਆਫ਼ ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਜੇ.ਐਸ. ਬਾਚ ਦਾ ਨੈਸ਼ਨਲ ਰਿਸਰਚ ਅਤੇ ਮੈਮੋਰੀਅਲ ਸੈਂਟਰ ਹਨ। ਪਿਛਲੇ ਦਹਾਕਿਆਂ ਨੂੰ ਕਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ: ਚਾਰ-ਖੰਡਾਂ ਦਾ Bach-Documente ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਵੋਕਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਕਾਲਕ੍ਰਮ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਰਟ ਆਫ਼ ਦ ਫਿਊਗ, 14 ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਅਣਜਾਣ ਸਿਧਾਂਤ। ਗੋਲਡਬਰਗ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅੰਗ ਲਈ 33 ਕੋਰਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ. 1954 ਤੋਂ, ਗੌਟਿੰਗਨ ਵਿੱਚ ਇੰਸਟੀਚਿਊਟ ਅਤੇ ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਵਿੱਚ ਬਾਚ ਸੈਂਟਰ ਬਾਚ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਸਕਰਣ ਤਿਆਰ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਹਾਰਵਰਡ ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ (ਅਮਰੀਕਾ) ਦੇ ਸਹਿਯੋਗ ਨਾਲ ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ "ਬਾਚ-ਕੰਪੈਂਡੀਅਮ" ਦੀ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਅਤੇ ਪੁਸਤਕ ਸੂਚੀ ਦਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਜਾਰੀ ਹੈ।

ਬਾਚ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਬੇਅੰਤ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਾਚ ਖੁਦ ਬੇਅੰਤ ਹੈ - ਇੱਕ ਅਮੁੱਕ ਸਰੋਤ (ਆਓ ਅਸੀਂ ਸ਼ਬਦਾਂ 'ਤੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰੀਏ: ਡੇਰ ਬਾਚ - ਇੱਕ ਧਾਰਾ) ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉੱਚਤਮ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦਾ।

T. Frumkis

ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਗੁਣ

ਬਾਕ ਦਾ ਕੰਮ, ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਲਗਭਗ ਅਣਜਾਣ ਸੀ, ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਭੁੱਲ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਛੱਡੀ ਗਈ ਵਿਰਾਸਤ ਦੀ ਸੱਚਮੁੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਲੱਗਿਆ।

XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸੀ। ਪੁਰਾਣੀ ਜਾਗੀਰਦਾਰ-ਰਈਸਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੀ; ਪਰ ਨਵੀਂ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੇ ਪੁੰਗਰ, ਜੋ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੇ ਨੌਜਵਾਨ, ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਨਤ ਵਰਗ ਦੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਸਨ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕ ਹੋ ਰਹੇ ਸਨ।

ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਕਾਰਾ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦੁਆਰਾ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਲਾ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋਈ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੀ ਠੰਡੀ ਬੁਲੰਦਤਾ, ਇਸਦੇ ਨਿਯਮਾਂ, ਪਲਾਟਾਂ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਬੁਰਜੂਆ ਨਾਵਲ ਦੁਆਰਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਫਿਲਿਸਟੀਨ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਨਾਟਕ ਸੀ। ਰਵਾਇਤੀ ਅਤੇ ਸਜਾਵਟੀ ਕੋਰਟ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਾਮਿਕ ਓਪੇਰਾ ਦੀ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ, ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਹਲਕੇ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪੌਲੀਫੋਨਿਸਟਾਂ ਦੀ "ਸਿੱਖੀ ਹੋਈ" ਚਰਚ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਕ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਅਤੀਤ ਤੋਂ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਨੇ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣਾ ਅਤੇ ਬੋਝਲ ਮੰਨਣ ਦਾ ਕਾਰਨ ਦਿੱਤਾ। ਬਹਾਦਰੀ ਕਲਾ ਲਈ ਵਿਆਪਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਸਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸਧਾਰਨ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਾਚ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਣ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਦੇਖਿਆ।

ਬਾਕ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਉਹ "ਸਿਰਫ਼ ਸਿੱਖਣ" ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ, ਉਹਨਾਂ ਕੋਲ "ਸੁਆਦ, ਚਮਕ ਅਤੇ ਕੋਮਲ ਭਾਵਨਾ" ਸੀ।

ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਅਨੁਯਾਈ ਵੀ ਬਾਚ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਬਾਚ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ, ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ, ਬਹਾਦਰੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਾਚ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਚਰਚ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਨੂੰ ਸਮਝਿਆ ਸੀ।

ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਨਾਜ਼ੁਕ ਦੌਰ ਦੀਆਂ ਵਿਰੋਧੀ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੁਝਾਨ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਉੱਭਰਿਆ, ਉਸ ਨਵੇਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਗਏ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੇਡਨ, ਮੋਜ਼ਾਰਟ, ਗਲਕ ਦੀ ਓਪਰੇਟਿਕ ਕਲਾ ਵੱਲ ਸਿਮਫੋਨਿਜ਼ਮ ਹੋਇਆ। ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਚਾਈਆਂ ਤੋਂ, ਜਿਸ ਤੱਕ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਮਹਾਨ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ, ਕੀ ਜੋਹਾਨ ਸੇਬੇਸਟੀਅਨ ਬਾਕ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਵਿਰਾਸਤ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ।

ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਅਤੇ ਬੀਥੋਵਨ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਸ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਨੂੰ ਪਛਾਣਨ ਵਾਲੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਮੋਜ਼ਾਰਟ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦ ਮੈਰਿਜ ਆਫ਼ ਫਿਗਾਰੋ ਅਤੇ ਡੌਨ ਜਿਓਵਨੀ ਦੇ ਲੇਖਕ, ਬਾਕ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸਨੂੰ ਅਣਜਾਣ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ: "ਇੱਥੇ ਸਿੱਖਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਹੈ!" ਬੀਥੋਵਨ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: "ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸਟ ਕੀਨ ਬਾਚ - ਏਰ ਇਸਸਟ ਈਨ ਓਜ਼ੀਅਨ" ("ਉਹ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਨਹੀਂ ਹੈ - ਉਹ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰ ਹੈ")। ਸੇਰੋਵ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇਹ ਲਾਖਣਿਕ ਸ਼ਬਦ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਢੰਗ ਨਾਲ "ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਅਥਾਹ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਬਾਕ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਿੱਚ ਅਮੁੱਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾਵਾਂ" ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ।

1802 ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਬਾਚ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਹੌਲੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. 1850 ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜੀਵਨੀ ਛਪੀ, ਜੋ ਜਰਮਨ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਫੋਰਕਲ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ; ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਬਾਕ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਵੱਲ ਕੁਝ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ। ਮੈਂਡੇਲਸੋਹਨ, ਸ਼ੂਮੈਨ, ਲਿਜ਼ਟ ਦੇ ਸਰਗਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ, ਬਾਚ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਵਾਤਾਵਰਣ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ। 30 ਵਿੱਚ, ਬਾਚ ਸੋਸਾਇਟੀ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਮਹਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਾਰੀਆਂ ਹੱਥ-ਲਿਖਤ ਸਮੱਗਰੀਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਅਤੇ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕਰਨ ਦਾ ਟੀਚਾ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ XNUMXs ਤੋਂ, ਬਾਚ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਸੰਗੀਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਭੰਡਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪਰ ਬਾਕ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਵਿਚਾਰ ਸਨ। ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਨੇ ਬਾਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਚਿੰਤਕ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ, ਅਮੂਰਤ ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਗਣਿਤ ਦੇ ਫਾਰਮੂਲੇ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਜੀਵਨ ਤੋਂ ਨਿਰਲੇਪ ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਚਰਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਦੇਖਿਆ।

ਬਾਕ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਸਲ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਇਸ ਪ੍ਰਤੀ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ "ਸਿਆਣਪ" ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਵਜੋਂ ਰਵੱਈਆ ਸੀ। ਵਿਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੇ ਬਾਚ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਮੈਨੂਅਲ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ ਘਟਾ ਦਿੱਤਾ। ਸੇਰੋਵ ਨੇ ਇਸ ਬਾਰੇ ਗੁੱਸੇ ਨਾਲ ਲਿਖਿਆ: "ਇੱਕ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਸਾਰਾ ਸੰਗੀਤ ਜਗਤ ਸੇਬੇਸਟਿਅਨ ਬਾਕ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਕੂਲੀ ਪੈਡੈਂਟਿਕ ਕੂੜਾ, ਕਬਾੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦੇਖਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਕਲੇਵੇਸਿਨ ਬਿਏਨ ਟੈਂਪਰ ਵਿੱਚ, ਉਂਗਲਾਂ ਦੀ ਕਸਰਤ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਮੋਸ਼ੇਲੇਸ ਦੁਆਰਾ ਸਕੈਚ ਅਤੇ ਜ਼ੇਰਨੀ ਦੁਆਰਾ ਅਭਿਆਸਾਂ ਦੇ ਨਾਲ. ਮੈਂਡੇਲਸੋਹਨ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਸਵਾਦ ਦੁਬਾਰਾ ਬਾਚ ਵੱਲ ਝੁਕ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਲੋਂ ਵੀ ਕਿਤੇ ਵੱਧ ਜਦੋਂ ਉਹ ਖੁਦ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ - ਅਤੇ ਹੁਣ ਵੀ "ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ" ਹਨ, ਜੋ ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਮ ਮਹਿਸੂਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ। ਬਾਕ ਦੇ ਫਿਊਗਜ਼ ਨੂੰ ਭਾਵਪੂਰਤਤਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਵਜਾਉਣਾ, ਭਾਵ, "ਅਭਿਆਸ" ਵਜੋਂ, ਉਂਗਲਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਨ ਵਾਲੀਆਂ ਕਸਰਤਾਂ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ... ਜੇਕਰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜਿਸਨੂੰ ਫਰੂਲਾ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਅਤੇ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਪੁਆਇੰਟਰ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਦਿਲ, ਡਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਾਲ, ਇਹ ਅਰਥਾਤ ਮਹਾਨ ਬਾਚ ਦੇ ਕੰਮ ਹੈ।

ਰੂਸ ਵਿੱਚ, ਬਾਕ ਦੇ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਸੇਂਟ ਪੀਟਰਸਬਰਗ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ "ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਲਈ ਪਾਕੇਟ ਬੁੱਕ" ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਤੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਹੁਨਰ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀਤਾ ਨੂੰ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਸੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਲਈ, ਬਾਕ ਦੀ ਕਲਾ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਰੂਪ ਸੀ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਅਤੇ ਬੇਅੰਤ ਅੱਗੇ ਵਧਾਉਂਦੀ ਸੀ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਅਤੇ ਰੁਝਾਨਾਂ ਦੇ ਰੂਸੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਬਾਚ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਉੱਚ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸਨ।

ਬਾਕ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਬੇਅੰਤ ਹੈ. ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਕਹਾਣੀ, ਕਵਿਤਾ, ਕਹਾਣੀ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ; ਹਰ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗੀਤਕ ਕੈਨਵਸ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਤੈਨਾਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਚਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਦੇ ਅਤੀਤ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਉਹ ਸਭ ਕੁਝ ਜੋ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਵੀ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਾਕ ਦੀ ਸਰਬ-ਵਿਆਪਕ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੇਂਜ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਕੇਲਾਂ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਬਾਚ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਯਾਦਗਾਰੀਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਬੀ-ਮਾਮੂਲੀ ਪੁੰਜ ਛੋਟੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਖੋਜਾਂ ਦੀ ਬੇਰੋਕ ਸਰਲਤਾ ਨਾਲ; ਅੰਗ ਰਚਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਕੈਨਟਾਟਾਸ ਦਾ ਡਰਾਮਾ - ਕੋਰਲ ਪ੍ਰੀਲੂਡਸ ਦੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਬੋਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਬ੍ਰੈਂਡਨਬਰਗ ਕੰਸਰਟੋਸ ਦੀ ਗੁਣਕਾਰੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਅਤੇ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਵੈਲ-ਟੇਂਪਰਡ ਕਲੇਵੀਅਰ ਦੇ ਫਿਲਿਗਰੀ ਪ੍ਰੀਲੂਡਸ ਅਤੇ ਫਿਊਗਜ਼ ਦੀ ਚੈਂਬਰ ਧੁਨੀ।

ਬਾਕ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਤੱਤ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਮਨੁੱਖਤਾ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਹੈ। ਉਹ ਦੁਖੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਸਾਂਝੀਆਂ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸੱਚਾਈ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਹਮਦਰਦੀ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਬਾਕ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਛੁਪਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪਾਥਸ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸਰਗਰਮ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਕ ਆਪਣੇ ਨਾਇਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਨੁਭਵਾਂ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਸਲੀਅਤ ਪ੍ਰਤੀ ਉਸਦਾ ਰਵੱਈਆ, ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਾਚ ਅਸਲ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਨਹੀਂ ਹਟਦਾ। ਇਹ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਸੱਚਾਈ ਸੀ, ਜਰਮਨ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹਿਣ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਕਠਿਨਾਈਆਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵੱਡੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ; ਇਹ ਬੇਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਦੁੱਖ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਾਚ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਚਲਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਹਨੇਰੀ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸਦੀਵੀ ਭਾਵਨਾ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਵੱਡੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਜਾਂ ਵਿਸਥਾਪਿਤ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ. ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ, ਜੋਸ਼ ਭਰਿਆ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਵਿਪਰੀਤ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸਾਧਾਰਨ ਮਨੁੱਖੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੋਕ-ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਵਿੱਚ, ਉੱਚ ਦੁਖਾਂਤ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਅਕਾਂਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਾਕ ਬਰਾਬਰ ਮਹਾਨ ਹੈ।

ਬਾਚ ਦੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਕਨੈਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਲੰਕਾਰਕ ਸਮਗਰੀ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਵੈਲ-ਟੇਂਪਰਡ ਕਲੇਵੀਅਰ ਦੇ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਜਨੂੰਨ ਦੇ ਲੋਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਬੀ-ਮਾਇਨਰ ਪੁੰਜ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਫ੍ਰੈਸਕੋ - ਵਾਇਲਨ ਜਾਂ ਹਾਰਪਸੀਕੋਰਡ ਲਈ ਸੂਟ ਦੇ ਨਾਲ।

ਬਾਕ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਕੋਈ ਬੁਨਿਆਦੀ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਜੋ ਆਮ ਹੈ ਉਹ ਹੈ ਸੰਗੀਤਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਸਰੂਪ ਦੇ ਸਾਧਨ, ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਰੀਕੇ। ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਾਕ ਨੇ ਰਚਨਾ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਬਦਲੇ ਬਿਨਾਂ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਥੀਮ, ਵੱਡੇ ਐਪੀਸੋਡ, ਬਲਕਿ ਪੂਰੀ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਵੀ। ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਥੀਮ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਕਿਸਾਨ ਮਜ਼ੇਦਾਰ ਕੈਨਟਾਟਾਸ ਅਤੇ ਓਰੇਟੋਰੀਓਸ ਵਿੱਚ, ਅੰਗ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਫਿਊਗਜ਼ ਵਿੱਚ, ਕਲੇਵੀਅਰ ਜਾਂ ਵਾਇਲਨ ਸੂਟ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਇਹ ਕਿਸੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਜਾਂ ਧਰਮ-ਨਿਰਪੱਖ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਕੰਮ ਦਾ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬਾਕ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸਥਾਈ ਮੁੱਲ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਉੱਚਤਾ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਡੂੰਘੇ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਭਾਵੇਂ ਇਹ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜਾਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਹੋਵੇ, ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਦੁਰਲੱਭ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵਿੱਚ।

ਬਾਕ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਇਸਦੀ ਜੀਵਨਸ਼ਕਤੀ, ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਰਿਣੀ ਹੈ। ਬਾਚ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕ ਗੀਤ-ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਮਿਲੀਆਂ, ਉਹ ਜੀਵਤ ਸੰਗੀਤਕ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਧਾਰਨਾ ਦੁਆਰਾ ਉਸਦੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਵਸ ਗਏ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਲੋਕ ਸੰਗੀਤਕ ਕਲਾ ਦੇ ਸਮਾਰਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਅਧਿਐਨ ਨੇ ਬਾਕ ਦੇ ਗਿਆਨ ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ। ਅਜਿਹਾ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਅਮੁੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਰੋਤ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਗੀਤ ਸੀ।

ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਜਾਪ ਦਾ ਲੰਮਾ ਇਤਿਹਾਸ ਹੈ। ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੰਗੀ ਭਜਨਾਂ ਵਰਗੇ ਗੀਤਾਂ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਅਤੇ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕੀਤਾ। ਲੂਥਰ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ "ਪ੍ਰਭੂ ਸਾਡਾ ਗੜ੍ਹ ਹੈ", ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟਾਂ ਦੇ ਖਾੜਕੂ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ, ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਗੀਤ ਬਣ ਗਿਆ।

ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ, ਧੁਨਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਆਮ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪੁਰਾਣੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਅਕਸਰ ਵਿਅਰਥ ਅਤੇ ਅਸਪਸ਼ਟ, ਉਹਨਾਂ ਨਾਲ ਧਾਰਮਿਕ ਗ੍ਰੰਥ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਗੀਤ-ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਕੋਰਲਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਸਗੋਂ ਫ੍ਰੈਂਚ, ਇਤਾਲਵੀ ਅਤੇ ਚੈੱਕ ਗੀਤ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਭਜਨਾਂ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਇੱਕ ਨਾ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਲਾਤੀਨੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੋਇਰ ਦੁਆਰਾ ਗਾਏ ਗਏ, ਸਾਰੇ ਪੈਰੀਸ਼ੀਅਨਾਂ ਲਈ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਕੋਰਲ ਧੁਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਗਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਲਈ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਧੁਨਾਂ ਨੇ ਜੜ੍ਹ ਫੜ ਲਈ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਪੰਥ ਨੂੰ ਅਪਣਾਇਆ। "ਪੂਰਾ ਈਸਾਈ ਭਾਈਚਾਰਾ ਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ" ਲਈ, ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕੋਰਲੇ ਦੀ ਧੁਨ ਕੱਢੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨਾਲ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਨੂੰ ਸਰਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ chorale ਦੇ ਬਾਹਰ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕੋਰਲ ਵੇਅਰਹਾਊਸ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਤਾਲ ਦੀ ਨਿਯਮਤਤਾ, ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਤਾਰ ਵਿੱਚ ਅਭੇਦ ਹੋਣ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਸੁਰੀਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਮੱਧਮ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਅਤੇ ਹੋਮੋਫੋਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸੁਮੇਲ ਕੋਰਲ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ।

ਲੋਕ ਧੁਨਾਂ, ਚੋਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈਆਂ, ਫਿਰ ਵੀ ਲੋਕ ਧੁਨਾਂ ਬਣੀਆਂ ਰਹੀਆਂ, ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਕੋਰਲਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਭੰਡਾਰ ਅਤੇ ਖਜ਼ਾਨਾ ਬਣ ਗਏ। ਬਾਕ ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਸੁਰੀਲੀ ਸਮੱਗਰੀ ਕੱਢੀ; ਉਸਨੇ ਸੁਧਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਭਜਨਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਕੋਰਲ ਧੁਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕੀਤਾ, ਕੋਰਲ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਅਰਥਾਤ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਇੱਕ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਕੋਰਲ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕੀਤਾ।

ਚੋਰਲੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਲੋਕ ਕਲਾ ਨਾਲ ਬਾਚ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਫਲਦਾਇਕ ਸ਼ੈਲੀ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇਸਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਕਈ ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ ਸੂਟ ਅਤੇ ਹੋਰ ਟੁਕੜਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਚ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਉਹ ਕਈ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਮੌਕੇ ਪੈਦਾ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ, ਗੀਤ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਤੋਂ ਉਧਾਰ ਲਏ ਗਏ ਰੂਪ ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ: ਕੈਨਟਾਟਾ, ਓਰੇਟੋਰੀਓਸ, ਜਨੂੰਨ, ਅਤੇ ਬੀ-ਮਾਇਨਰ ਮਾਸ ਵਿੱਚ।

* * *

ਬਾਚ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ ਲਗਭਗ ਬੇਅੰਤ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਕਈ ਸੈਂਕੜੇ ਨਾਮ ਗਿਣਦੇ ਹਨ। ਇਹ ਵੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਅਪ੍ਰਤੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਮ ਹੋ ਗਈ ਹੈ। ਤਿੰਨ ਸੌ ਕੈਨਟਾਟਾ ਜੋ ਬਾਚ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ, ਲਗਭਗ ਸੌ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਟਰੇਸ ਦੇ ਗਾਇਬ ਹੋ ਗਏ। ਪੰਜ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੌਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਮੈਥਿਊ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨੂੰਨ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਬਾਚ ਨੇ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਦੇਰ ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਸਾਡੇ ਲਈ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕੰਮ ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ; ਇਸ ਵਿਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਵਿਹਾਰਕ ਕੰਮ ਦੇ ਤਜਰਬੇ, ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਗਿਆਨ ਨੇ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬਾਚ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਵੀ ਲਿਖਣ ਦਾ ਭਰੋਸਾ, ਸੋਚਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦਾ ਰਾਹ ਲੰਮਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਬਾਕ ਲਈ ਇੱਕ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਅੰਗ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਆਇਆ ਸੀ, ਯਾਨੀ ਵਾਈਮਰ ਕਾਲ ਵਿੱਚ। ਪਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਤੇ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ।

ਬਾਚ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵੱਲ ਲਗਭਗ ਬਰਾਬਰ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ। ਅਦਭੁਤ ਲਗਨ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਹਰੇਕ ਰਚਨਾ ਲਈ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਕ੍ਰਿਸਟਲਿਨ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਸਮੁੱਚੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਕਲਾਸੀਕਲ ਇਕਸੁਰਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ।

ਉਸਨੇ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਸੀ ਉਸਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਕਰਨ ਅਤੇ "ਸਹੀ" ਕਰਨ ਤੋਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਥੱਕਿਆ, ਨਾ ਹੀ ਵਾਲੀਅਮ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਕੰਮ ਦੇ ਪੈਮਾਨੇ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਰੋਕਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਦ ਵੈਲ-ਟੇਂਪਰਡ ਕਲੇਵੀਅਰ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਜਿਲਦ ਦੀ ਖਰੜੇ ਦੀ ਚਾਰ ਵਾਰ ਨਕਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਜੌਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਹੋਈਆਂ; "ਜੌਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨੂੰਨ" ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਸੰਸਕਰਣ 1724 ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਰਣ - ਉਸਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖਰੀ ਸਾਲਾਂ ਲਈ। ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਸੋਧਿਆ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਖੋਜੀ ਅਤੇ ਕਈ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ, ਬਾਚ ਨੇ ਕਦੇ ਓਪੇਰਾ ਨਹੀਂ ਲਿਖਿਆ ਅਤੇ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਬਾਕ ਨੇ ਨਾਟਕੀ ਓਪਰੇਟਿਕ ਸ਼ੈਲੀ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਬਹੁਮੁਖੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਬਾਚ ਦੇ ਉੱਚੇ, ਦੁਖਦਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੋਗਮਈ ਜਾਂ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਥੀਮਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਨਾਟਕੀ ਓਪਰੇਟਿਕ ਮੋਨੋਲੋਗਜ਼, ਓਪੇਰਾਟਿਕ ਲੈਮੈਂਟੋਜ਼ ਦੇ ਧੁਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਇਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਵੋਕਲ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਾਚ ਓਪਰੇਟਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੋਲੋ ਗਾਇਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਅਰੀਅਸ, ਰੀਸੀਟੇਟਿਵਜ਼ ਦੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਵੋਕਲ ਐਨਸੈਂਬਲਜ਼ ਤੋਂ ਪਰਹੇਜ਼ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਤਰੀਕਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਇਕੱਲੇ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਕਾਬਲਾ।

ਕੁਝ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਦ ਸੇਂਟ ਮੈਥਿਊ ਪੈਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਓਪਰੇਟਿਕ ਡਰਾਮੇਟੁਰਜੀ ਦੇ ਮੂਲ ਸਿਧਾਂਤ (ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ, ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕੀ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ) ਬਾਕ ਦੁਆਰਾ ਸਮਕਾਲੀ ਇਤਾਲਵੀ ਓਪੇਰਾ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਨਿਰੰਤਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਧਾਰਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ। . ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਬਾਕ ਨੂੰ ਪੰਥ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਨਾਟਕੀਤਾ ਲਈ ਬਦਨਾਮੀ ਸੁਣਨੀ ਪਈ।

ਨਾ ਤਾਂ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਖੁਸ਼ਖਬਰੀ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪਾਠਾਂ ਨੇ ਬਾਕ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ "ਇਲਜ਼ਾਮਾਂ" ਤੋਂ ਬਚਾਇਆ। ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਚਰਚ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਿੱਚ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਸੁਭਾਅ ਨੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਦੇਸ਼ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ ਕੀਤੀ ਸੀ।

ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਗੰਭੀਰਤਾ, ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ, ਕੰਪਰੈੱਸਡ ਸੰਗੀਤਕ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨੇ ਬਾਕ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤਕ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤਕ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਇਕਸਾਰ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਖੁਲਾਸੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ।

ਬਾਕ ਨੇ ਸੰਗੀਤਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਗਤੀ ਦੇ ਆਮ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਿਆ, ਸੰਗੀਤਕ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਨਿਯਮਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ. ਉਹ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਖੋਜਣ ਅਤੇ ਵਰਤਣ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ: ਸੁਰੀਲੀ ਲਾਈਨਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਤਰਕ।

ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸਿੰਫਨੀ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹਨ. ਅੰਦਰੂਨੀ ਸਿੰਫੋਨਿਕ ਵਿਕਾਸ ਬੀ ਮਾਇਨਰ ਪੁੰਜ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੁਮੇਲ ਪੂਰੇ ਵਿੱਚ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਵੈਲ-ਟੇਂਪਰਡ ਕਲੇਵੀਅਰ ਦੇ ਛੋਟੇ ਫਿਊਗਜ਼ ਵਿੱਚ ਅੰਦੋਲਨ ਨੂੰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਬਾਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਪੌਲੀਫੋਨਿਸਟ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹਾਰਮੋਨਿਸਟ ਵੀ ਸੀ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਨਹੀਂ ਕਿ ਬੀਥੋਵਨ ਨੇ ਬਾਕ ਨੂੰ ਸਦਭਾਵਨਾ ਦਾ ਪਿਤਾ ਮੰਨਿਆ. ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਮੋਫੋਨਿਕ ਵੇਅਰਹਾਊਸ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਕਈ ਵਾਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਤਾਰਾਂ-ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਕ੍ਰਮਾਂ ਦੀ ਦਲੇਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਲਮੇਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ, ਜੋ ਕਿ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਸੋਚ ਦੀ ਦੂਰ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਜੋਂ ਸਮਝੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਾਚ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਰੇਖਿਕਤਾ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ।

ਕੁੰਜੀਆਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ, ਟੋਨਲ ਕਨੈਕਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵੀ ਬਾਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਨਵੀਂ ਸੀ। ਲਾਡੋਟੋਨਲ ਵਿਕਾਸ, ਲਾਡੋਟੋਨਲ ਅੰਦੋਲਨ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ ਅਤੇ ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ. ਲੱਭੇ ਗਏ ਟੋਨਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਅਤੇ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ ਵਿਯੇਨੀਜ਼ ਕਲਾਸਿਕਸ ਦੇ ਸੋਨਾਟਾ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਕਲੇ।

ਪਰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਖੋਜ ਦੇ ਸਰਵੋਤਮ ਮਹੱਤਵ, ਤਾਰਾਂ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਭਾਵਨਾ ਅਤੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰਚਨਾਕਾਰ ਦੀ ਸੋਚ ਬਹੁਤ ਹੀ ਬਹੁਪੱਖੀ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਚਿੱਤਰ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਰਿਮਸਕੀ-ਕੋਰਸਕੋਵ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, "ਕਾਊਂਟਰਪੁਆਇੰਟ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਕਾਵਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਸੀ।"

ਬਾਚ ਲਈ, ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਨਾ ਸਿਰਫ ਸੰਗੀਤਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੀ: ਬਾਕ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦਾ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਕਵੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕਵੀ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪੁਨਰ ਸੁਰਜੀਤੀ ਸਿਰਫ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਭਵ ਸੀ।

ਬਾਚ ਦੀ ਪੌਲੀਫੋਨੀ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਧੁਨ, ਇਸਦੀ ਗਤੀ, ਇਸਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਇਹ ਹਰ ਇੱਕ ਸੁਰੀਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਾ ਸੁਤੰਤਰ ਜੀਵਨ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਲਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਤਾਣੇ-ਬਾਣੇ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋਣਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੋਰ ਸੇਰੋਵ ਲਿਖਦਾ ਹੈ, “… ਪੌਲੀਫੋਨਲ ਸ਼ੈਲੀ, “ਸੁਮੇਲ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਸੁਰੀਲੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਕੱਲੇ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਯਾਨੀ, ਤਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਸ਼ਲ ਜੋੜੀ, ਇੱਥੋਂ ਛੁਟਕਾਰਾ ਪਾਉਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ ਹਰੇਕ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਸੁਰੀਲੇ ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਪਾਸੇ ਤੋਂ, ਸੰਗੀਤਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਰਲੱਭ, ਕੋਈ ਵੀ ਕਲਾਕਾਰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਜੋਹਾਨ ਸੇਬੇਸਟੀਅਨ ਬਾਚ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਪਰ ਉਸ ਦੀ ਸੁਰੀਲੀ ਅਮੀਰੀ ਲਈ ਵੀ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ. ਜੇਕਰ ਅਸੀਂ "ਮੇਲੋਡੀ" ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਇਤਾਲਵੀ ਓਪੇਰਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਸਮਝਦੇ, ਪਰ ਹਰ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ, ਸੁਤੰਤਰ ਗਤੀ ਦੇ ਸਹੀ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲਹਿਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਡੂੰਘੀ ਕਾਵਿਕ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਵੀ ਧੁਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਬਾਚ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਦੁਨੀਆਂ।

ਵੀ. ਗਲਾਟਸਕਾਯਾ

• ਬਾਚ ਦੀ ਅੰਗ ਕਲਾ →
• ਬਾਚ ਦੀ ਕਲਾਵੀਅਰ ਕਲਾ →
• ਬਾਚ ਦੇ ਚੰਗੇ-ਮੰਦੇ ਕਲੇਵੀਅਰ →
• ਬਾਚ ਦਾ ਵੋਕਲ ਕੰਮ →
• ਬਾਹਾ → ਦੁਆਰਾ ਜਨੂੰਨ
• ਕਾਂਤਾ ਬਾਹਾ →
• ਬਾਚ ਦੀ ਵਾਇਲਨ ਕਲਾ →
• ਬਾਚ ਦੀ ਚੈਂਬਰ-ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ →
• Bach ਦੁਆਰਾ Prelude ਅਤੇ Fugue →