ਬੀਥੋਵਨ ਦੇ ਪਿਆਨੋ ਸੋਨਾਟਾਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਬੀਥੋਵਨ, ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਮਾਸਟਰ, ਸੋਨਾਟਾ ਫਾਰਮ ਦਾ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ, ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਇਸ ਵਿਧਾ ਦੇ ਨਵੇਂ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਰਿਹਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ।

ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਧੁਨੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਉਹ ਅਕਸਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ, ਪਰ ਅਣਜਾਣ ਰੋਮਾਂਟਿਕਤਾ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨ ਦੀ ਕਗਾਰ 'ਤੇ ਪਾਇਆ। ਬੀਥੋਵਨ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੋਨਾਟਾ ਨੂੰ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦੇ ਸਿਖਰ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿੰਡੋ ਖੋਲ੍ਹ ਦਿੱਤੀ।

ਸੋਨਾਟਾ ਚੱਕਰ ਦੀ ਬੀਥੋਵਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀਆਂ ਅਸਧਾਰਨ ਉਦਾਹਰਣਾਂ

ਸੋਨਾਟਾ ਫਾਰਮ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਘੁੱਟਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੇ ਸੋਨਾਟਾ ਚੱਕਰ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਗਠਨ ਅਤੇ ਢਾਂਚੇ ਤੋਂ ਦੂਰ ਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੂਜੀ ਸੋਨਾਟਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਮਿੰਟ ਦੀ ਬਜਾਏ ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ੈਰਜ਼ੋ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹ ਇੱਕ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਾਰ ਕਰੇਗਾ. ਉਹ ਸੋਨਾਟਾ ਲਈ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ:

• ਮਾਰਚ: ਸੋਨਾਟਾਸ ਨੰ. 10, 12 ਅਤੇ 28 ਵਿੱਚ;
• ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ ਰੀਸੀਟੇਟਿਵ: ਸੋਨਾਟਾ ਨੰਬਰ 17 ਵਿੱਚ;
• arioso: ਸੋਨਾਟਾ №31 ਵਿੱਚ।

ਉਹ ਸੋਨਾਟਾ ਚੱਕਰ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਬਹੁਤ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਨਾਲ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੌਲੀ ਅਤੇ ਤੇਜ਼ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਹੌਲੀ ਸੰਗੀਤ ਸੋਨਾਟਾ ਨੰਬਰ 13, "ਮੂਨਲਾਈਟ ਸੋਨਾਟਾ" ਨੰਬਰ 14 ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸੋਨਾਟਾ ਨੰਬਰ 21 ਵਿੱਚ, ਅਖੌਤੀ "ਅਰੋਰਾ" (ਕੁਝ ਬੀਥੋਵਨ ਸੋਨਾਟਾ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਹਨ), ਅੰਤਮ ਅੰਦੋਲਨ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਜਾਂ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਦੂਜੀ ਲਹਿਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਸੀਂ ਸੋਨਾਟਾ ਨੰਬਰ 17 ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੰਦੋਲਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੌਲੀ ਓਵਰਚਰ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ.

ਬੀਥੋਵਨ ਇੱਕ ਸੋਨਾਟਾ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਖਿਆ ਤੋਂ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਸੋਨਾਟਾ ਨੰ. 19, 20, 22, 24, 27, ਅਤੇ 32 ਦੋ-ਚਲਨ ਹਨ; ਦਸ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੋਨਾਟਾਸ ਵਿੱਚ ਚਾਰ-ਅੰਦੋਲਨ ਬਣਤਰ ਹੈ।

ਸੋਨਾਟਾਸ ਨੰ. 13 ਅਤੇ ਨੰ. 14 ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੀ ਸੋਨਾਟਾ ਅਲੈਗਰੋ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਬੀਥੋਵਨ ਦੇ ਪਿਆਨੋ ਸੋਨਾਟਾਸ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ

ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਐਲ. ਬੀਥੋਵਨ

ਬੀਥੋਵਨ ਦੇ ਸੋਨਾਟਾ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੇ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਪਰਿਵਰਤਨ ਤਕਨੀਕ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਇਸਨੇ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੋ ਗਈ।

ਸੋਨਾਟਾ ਨੰਬਰ 12 ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਲਹਿਰ ਸੋਨਾਟਾ ਫਾਰਮ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਸਾਰੇ ਲਕੋਨਿਕਵਾਦ ਲਈ, ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰਾਜਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਰੂਪ ਇਸ ਸੁੰਦਰ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਇੰਨੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਲੇਖਕ ਨੇ ਖੁਦ ਇਸ ਹਿੱਸੇ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ "ਵਿਚਾਰਪੂਰਨ ਸਤਿਕਾਰ" ਕਿਹਾ ਹੈ। ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਗੋਦ ਵਿੱਚ ਫਸੀ ਸੁਪਨਮਈ ਰੂਹ ਦੇ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਡੂੰਘੇ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ ਹਨ। ਦਰਦਨਾਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਚਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸੁੰਦਰ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਚਿੰਤਨ ਵਿੱਚ ਲੀਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾ ਗਹਿਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਵਾਪਸੀ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਇੱਕ ਅੰਤਿਮ-ਸੰਸਕਾਰ ਮਾਰਚ ਦੇ ਬਾਅਦ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

“Appssionata” ਦਾ ਦੂਜਾ ਭਾਗ ਵੀ ਅਜਿਹੇ “ਆਪਣੇ ਅੰਦਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ” ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹੇਠਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਵੱਜਦੀਆਂ ਹਨ, ਹਨੇਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉੱਪਰਲੇ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ ਉੱਡਦੀਆਂ ਹਨ, ਉਮੀਦ ਦੇ ਨਿੱਘ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਹੀਰੋ ਦੇ ਮੂਡ ਦੀ ਅਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਸੋਨਾਟਾਸ ਨੰ: 30 ਅਤੇ ਨੰ: 32 ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਵੀ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਹਿੱਸਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸੁਪਨਮਈ ਯਾਦਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ; ਇਹ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹਨ; ਉਹ ਤੀਬਰ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਸੰਜਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਰੀਲੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦਾਂ. ਹਰ ਪਰਿਵਰਤਨ ਗੁਜ਼ਰਦੇ ਸੁਪਨੇ ਦੀ ਤਸਵੀਰ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਨਾਇਕ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਜਾਂ ਤਾਂ ਉਮੀਦ ਹੈ, ਫਿਰ ਲੜਨ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦੇਣੀ, ਫਿਰ ਸੁਪਨੇ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੀ ਵਾਪਸੀ।

ਬੀਥੋਵਨ ਦੇ ਲੇਟ ਸੋਨਾਟਾਸ ਵਿੱਚ ਫਿਊਗਸ

ਬੀਥੋਵਨ ਰਚਨਾ ਲਈ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਪਹੁੰਚ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਆਪਣੀਆਂ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਬੀਥੋਵਨ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਰਚਨਾ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਸੀ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਸੋਨਾਟਾ ਨੰਬਰ 28, ਸੋਨਾਟਾਸ ਨੰਬਰ 29 ਅਤੇ 31 ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਵਿੱਚ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕੰਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬੀਥੋਵਨ ਨੇ ਕੇਂਦਰੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਵਿਪਰੀਤਤਾਵਾਂ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਜੁੜਨਾ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼। ਚੰਗਿਆਈ ਅਤੇ ਬੁਰਾਈ, ਰੋਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਦਾ ਵਿਚਾਰ, ਜੋ ਕਿ ਮੱਧ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ ਇੰਨੇ ਸਪਸ਼ਟ ਅਤੇ ਹਿੰਸਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਡੂੰਘੇ ਵਿਚਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿੱਤ ਬਹਾਦਰੀ ਦੀ ਲੜਾਈ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ, ਪਰ ਪੁਨਰ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤਾਕਤ ਦੁਆਰਾ.

ਇਸ ਲਈ, ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸੋਨਾਟਾ ਵਿੱਚ ਉਹ ਨਾਟਕੀ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤਾਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਿਊਗ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਆਖਰਕਾਰ ਉਸਨੂੰ ਅਹਿਸਾਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੰਨਾ ਨਾਟਕੀ ਅਤੇ ਸੋਗਮਈ ਸੀ ਕਿ ਜੀਵਨ ਵੀ ਜਾਰੀ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦਾ ਸੀ। Fugue ਹੀ ਸੰਭਵ ਵਿਕਲਪ ਹੈ। ਸੋਨਾਟਾ ਨੰਬਰ 29 ਦੇ ਅੰਤਿਮ ਫਿਊਗ ਬਾਰੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜੀ. ਨਿਉਹਾਸ ਨੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ।

ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਸਦਮੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਦੋਂ ਆਖਰੀ ਉਮੀਦ ਖਤਮ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਾਂ ਕੋਈ ਜਜ਼ਬਾਤ ਜਾਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ, ਸਿਰਫ ਸੋਚਣ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਪੋਲੀਫੋਨੀ ਵਿੱਚ ਸਮੋਏ ਠੰਡੇ, ਸੰਜੀਦਾ ਕਾਰਨ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਧਰਮ ਅਤੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਏਕਤਾ ਦੀ ਅਪੀਲ ਹੈ।

ਅਜਿਹੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਰੋਂਡੋ ਜਾਂ ਸ਼ਾਂਤ ਰੂਪਾਂ ਨਾਲ ਖਤਮ ਕਰਨਾ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਣਉਚਿਤ ਹੋਵੇਗਾ। ਇਹ ਇਸਦੇ ਸਮੁੱਚੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਹੋਵੇਗਾ।

ਸੋਨਾਟਾ ਨੰਬਰ 30 ਦੇ ਫਿਨਾਲੇ ਦਾ ਫਿਊਗ ਕਲਾਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਡਰਾਉਣਾ ਸੁਪਨਾ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਾਲ, ਦੋ-ਥੀਮ ਵਾਲਾ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਇਸ ਫਿਊਗ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਕੇ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਤਰਕ ਦੀ ਜਿੱਤ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸੰਨਿਆਸੀ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਸ਼ੀਲ ਹੈ.

ਸੋਨਾਟਾ ਨੰਬਰ 31 ਵੀ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਫਿਨਾਲੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇੱਥੇ, ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਫਿਊਗ ਐਪੀਸੋਡ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਟੈਕਸਟ ਦੀ ਸਮਰੂਪ ਬਣਤਰ ਵਾਪਸ ਆਉਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਸਿਧਾਂਤ ਬਰਾਬਰ ਹਨ।