Adriana ਅਤੇ Leonora Baroni, Georgina, Maupin (Leonora Baroni) |

ਲਿਓਨੋਰਾ ਬਰੋਨੀ

ਪਹਿਲਾ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾਸ

ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਕਦੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਏ? ਓਪੇਰਾ ਦੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪਰ ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਹੈ. ਇਸ ਖਿਤਾਬ ਨੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਜਦੋਂ ਓਪੇਰਾ ਦਾ ਅਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਬਦਲਣ ਵਾਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਪਹਿਲੇ ਸਾਲ ਤੋਂ ਹੀ ਲੰਘ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦਾ ਜਨਮ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਜੈਕੋਪੋ ਪੇਰੀ ਦੁਆਰਾ "ਡੈਫਨੇ", 1597 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਾਨਵਵਾਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਰੰਗੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਹੱਕਦਾਰ ਪਹਿਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਹੋਈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਹੀ ਮਿਤੀ ਵੀ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਸਾਲ XNUMX. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਫਲੋਰੇਂਟਾਈਨ ਰਈਸ ਜੈਕੋਪੋ ਕੋਰਸੀ ਦੇ ਘਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸਟੇਜ ਇੱਕ ਆਮ ਰਿਸੈਪਸ਼ਨ ਹਾਲ ਸੀ। ਕੋਈ ਪਰਦੇ ਜਾਂ ਸਜਾਵਟ ਨਹੀਂ ਸਨ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਤਾਰੀਖ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਮੋੜ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਲਗਭਗ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਉੱਚ-ਸਿੱਖਿਅਤ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ-ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਾਹਰ ਕਾਉਂਟ ਬਾਰਡੀ, ਕਵੀ ਰਿਨੁਚੀਨੀ ​​ਅਤੇ ਕੈਬਰੀਰਾ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਪੇਰੀ, ਕੈਸੀਨੀ, ਮਾਰਕੋ ਡੀ ਗੈਗਲਿਆਨੋ, ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਖਗੋਲ ਵਿਗਿਆਨੀ ਵਿਨਸੇਂਜ਼ੋ ਗੈਲੀਲੀ ਦੇ ਪਿਤਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ-ਉੱਚੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਅਨੁਕੂਲ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ, ਇਸ ਬਾਰੇ ਉਲਝੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਨਵੀਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦਾ ਡਰਾਮਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਸੀ ਕਿ ਕਲਾਸੀਕਲ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਮੰਚ 'ਤੇ ਐਸਕਿਲਸ ਅਤੇ ਸੋਫੋਕਲਸ ਦੀਆਂ ਦੁਖਾਂਤਕ ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਪੜ੍ਹਿਆ ਅਤੇ ਵਜਾਇਆ ਗਿਆ, ਸਗੋਂ ਗਾਇਆ ਵੀ ਗਿਆ। ਕਿਵੇਂ? ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਰਹੱਸ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। "ਸੰਵਾਦ" ਜੋ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਇਆ ਹੈ, ਗੈਲੀਲੀਓ ਨੇ "ਓਰੈਟੀਓ ਹਾਰਮੋਨੀਆ ਡੋਮੀਨਾ ਐਬਸੋਲੂਟਾ" (ਭਾਸ਼ਣ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਪੂਰਨ ਮਾਲਕਣ ਹੈ - lat.) ਵਾਕੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੀ ਉੱਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਲਈ ਇੱਕ ਖੁੱਲੀ ਚੁਣੌਤੀ ਸੀ, ਜੋ ਫਲੇਸਟ੍ਰੀਨਾ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ। ਇਸਦਾ ਨਿਚੋੜ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਬਦ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਸੰਗੀਤਕ ਲਾਈਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਇੰਟਰਵੀਵਿੰਗ ਵਿੱਚ. ਲੋਗੋ, ਜੋ ਕਿ ਹਰ ਨਾਟਕ ਦੀ ਰੂਹ ਹੈ, ਦਾ ਕੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਜੋ ਕੁਝ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਇੱਕ ਵੀ ਸ਼ਬਦ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ?

ਇਹ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਨਾਟਕੀ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਸੇਵਾ 'ਤੇ ਲਗਾਉਣ ਲਈ ਕਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਤਾਂ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕ ਬੋਰ ਨਾ ਹੋਣ, ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਗੰਭੀਰ ਨਾਟਕੀ ਕੰਮ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਅਣਉਚਿਤ ਸਥਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੰਗੀਤਕ ਇਨਸਰਟਸ, ਨਾਈਨਜ਼ ਤੇ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਡਿਸਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਮਾਸਕ ਦੇ ਧੂੜ, ਇੱਕ ਕੋਇਰ ਅਤੇ ਕੈਨਜ਼ੋਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹਾਸਰਸ ਇੰਟਰਲਿਊਡਸ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਪੂਰੀ ਕਾਮੇਡੀ-ਮੈਡਰੀਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਇਰ ਨੇ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜਵਾਬ ਦਿੱਤੇ। ਇਹ ਨਾਟਕੀਤਾ, ਨਕਾਬ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ, ਆਖਰੀ ਪਰ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਹੀਂ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਇਟਾਲੀਅਨਾਂ ਦੇ ਸੁਭਾਵਕ ਝੁਕਾਅ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਲੋਕਾਂ ਵਾਂਗ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਨੇ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਵੱਲ ਇੱਕ ਚੱਕਰ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਉਭਾਰ, ਓਪੇਰਾ ਦਾ ਇਹ ਅਗਾਂਹਵਧੂ, ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸ਼ਰਤ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਭਵ ਹੋਇਆ ਸੀ - ਸੁੰਦਰ ਸੰਗੀਤ, ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਸੰਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਵਿੱਚ ਉਤਾਰਨਾ ਪਿਆ ਸੀ ਜੋ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਤੋਂ ਅਲੱਗ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਆਵਾਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਵੇਗਾ। ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਉਚਾਰਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ, ਅਤੇ ਇਹ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਔਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੇ ਕੀ ਹੈਰਾਨੀ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ: ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਹੁਣ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੀਆਂ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਨਪਸੰਦ ਮੈਡਰੀਗਲਾਂ, ਵਿਲੇਨੇਲਾ ਅਤੇ ਫਰੋਟੋਲਾ ਵਿੱਚ ਸੀ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਸਮਰਥਨ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਆਪਣੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਪਾਠ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ' ਤੇ ਉਚਾਰਿਆ, ਤਾਂ ਜੋ ਦਰਸ਼ਕ ਹਰ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਸਮਝ ਸਕਣ ਅਤੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰ ਸਕਣ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਨਤਾ ਵਿੱਚ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਲੋਕ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਚੁਣੇ ਗਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ, ਜੋ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉੱਚ ਵਰਗ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸਨ - ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤਾਂ ਤੱਕ - ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਕੋਈ ਨਵੀਨਤਾ ਦੀ ਸਮਝ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਆਉਣ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਸਨ: ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ "ਬੋਰਿੰਗ ਪਾਠ" ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਤੱਥ 'ਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਸਨ ਕਿ ਇਸ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪਿਛੋਕੜ ਵਿਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਅਤੇ ਕੌੜੇ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਇਸ ਦੀ ਘਾਟ 'ਤੇ ਦੁੱਖ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨਗੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੈਡਰੀਗਲਾਂ ਅਤੇ ਰਿਟੋਰਨੇਲੋਸ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਬੈਕਸਟੇਜ ਦੀ ਇੱਕ ਝਲਕ ਨਾਲ ਸਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ ਫਲੋਰੇਂਟਾਈਨ ਸੰਗੀਤਕ ਡਰਾਮਾ ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਤਮਾਸ਼ਾ ਬਣਿਆ ਰਿਹਾ।

ਇਸ ਲਈ, ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕੀ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਜਨਮ ਵੇਲੇ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ (ਜਾਂ ਜੋ ਵੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ?) ਦਾਈਆਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦੇ ਸਨ? ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਇਸ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਜੋਂ. ਜਿਉਲੀਓ ਕੈਸੀਨੀ, ਜੋ ਖੁਦ ਇੱਕ ਗਾਇਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਨਾਟਕਾਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸੀ, ਦੀਆਂ ਚਾਰ ਧੀਆਂ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਹ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਗਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਂਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਸਮਰੱਥ, ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕਾ, ਜਿਸਦਾ ਉਪਨਾਮ ਸੇਚਿਨਾ ਸੀ, ਨੇ ਓਪੇਰਾ ਰੁਗੀਏਰੋ ਲਿਖਿਆ। ਇਸਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ - ਸਾਰੇ "ਵਿਚੁਓਸੋਸ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਬੁਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਦਹਿਲੀਜ਼ 'ਤੇ, ਵਿਟੋਰੀਆ ਅਰਕਿਲੀ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਰਾਣੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਕੁਲੀਨ ਫਲੋਰੈਂਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸੰਸਾ ਕੀਤੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਟਾਈਪ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

1610 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਔਰਤ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ ਜੋ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਸੀ। ਅਡਰਿਯਾਨਾ ਬੇਸਿਲ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਵਿੱਚ ਵੋਕਲ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਇਰਨ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਪੇਨੀ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਪੱਖ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਉਹ ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤਕ ਕੁਲੀਨ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਫਲੋਰੈਂਸ ਆਈ ਸੀ। ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਕੀ ਗਾਇਆ, ਸਾਨੂੰ ਨਹੀਂ ਪਤਾ। ਪਰ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਓਪੇਰਾ ਨਹੀਂ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਉਸ ਨੂੰ ਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਪਤਾ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਕਲਾਉਡੀਓ ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਅਰਿਆਡਨੇ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਦੱਖਣ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਬੇਸਿਲ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਏਰੀਆ - ਏਰੀਆਡਨੇ ਦੀ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸ਼ਾਇਦ ਉਸ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਮੈਡ੍ਰੀਗਲ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਡਰੀਆਨਾ ਲਈ, ਉਸ ਦੇ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ, XNUMX ਸਾਲਾ ਕਾਰਡੀਨਲ ਫਰਡੀਨੈਂਡ ਗੋਂਜ਼ਾਗਾ ਦੁਆਰਾ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਟੂਆ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਨੇਕ ਇਤਾਲਵੀ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ ਸੀ। ਪਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੁਝ ਹੋਰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ: ਏਡਰੀਆਨਾ ਬੇਸਿਲ ਨੇ ਵਿਟੋਰੀਆ ਆਰਸੀਲੀ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕੀਤਾ। ਕਿਸਦੇ ਨਾਲ? ਆਵਾਜ਼, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਲਾ? ਇਹ ਅਸੰਭਵ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਕਲਪਨਾ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਫਲੋਰੇਂਟਾਈਨ ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਉੱਚ ਲੋੜਾਂ ਸਨ. ਪਰ ਅਰਕਿਲੀ, ਭਾਵੇਂ ਛੋਟੀ ਅਤੇ ਬਦਸੂਰਤ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਨਾਲ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਰੱਖੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਸਮਾਜ ਦੀ ਔਰਤ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ। ਐਡਰੀਆਨਾ ਬੇਸਿਲ ਇਕ ਹੋਰ ਮਾਮਲਾ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਗਿਟਾਰ ਵਜਾਉਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲਿਆ, ਬਲਕਿ ਕੋਲੇ-ਕਾਲੇ, ਸ਼ੁੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੀਪੋਲੀਟਨ ਅੱਖਾਂ, ਇਕ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ, ਨਾਰੀ ਸੁਹਜ, ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੇ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਨਾਲ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ, ਦੇ ਉੱਪਰ ਸੁੰਦਰ ਸੁਨਹਿਰੇ ਵਾਲਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਮੋਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਅਰਕੀਲੀਆ ਅਤੇ ਸੁੰਦਰ ਐਡਰੀਆਨਾ ਵਿਚਕਾਰ ਮੁਲਾਕਾਤ, ਜੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾ ਦੀ ਜਿੱਤ ਵਿੱਚ ਸਮਾਪਤ ਹੋਈ (ਇਸਦੀ ਚਮਕ ਸਦੀਆਂ ਦੀ ਮੋਟਾਈ ਦੁਆਰਾ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚੀ ਹੈ), ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੂਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਰਣਾਇਕ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ ਜਦੋਂ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ 'ਤੇ, ਬੇਲਗਾਮ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅੱਗੇ, ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਯੋਗਤਾ ਸੀ. ਉਹ ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ - "ਵਿਚੁਓਸੋ" - ਨੂੰ ਵਿਹਾਰਕ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ; ਇੱਥੇ ਦੋ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ - ਸੰਗੀਤਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ (ਕਲਾਡੀਓ ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ ਇਹ ਬਣ ਗਈ) ਅਤੇ ਈਰੋਜ਼। ਫਲੋਰੇਂਟਾਈਨਜ਼ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਧੀਨਗੀ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ, ਉੱਚ ਔਰਤ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਅਸਲ ਅਰਥ ਵਿਚ ਪਾਥੌਸ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਹੈ - ਭਾਵ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਦੁੱਖ। ਡੈਫਨੇ, ਯੂਰੀਡਾਈਸ ਅਤੇ ਅਰਿਆਡਨੇ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੇਅੰਤ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ, ਆਪਣੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਛੂਹ ਸਕਦੇ ਸਨ, ਨਹੀਂ ਤਾਂ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭੇਦ ਦੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਪਿਆਰ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੁਆਰਾ, ਜੋ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਤਾਂ ਹੀ ਸੰਚਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜੇਕਰ ਗਾਇਆ ਸ਼ਬਦ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੋਵੇ। ਗਾਇਕ? ਵਿਵੇਕ 'ਤੇ ਤਰਕਹੀਣਤਾ ਦੇ ਹਾਵੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਅਤੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈ ਦੀ ਅਪ੍ਰਮਾਣਿਤਤਾ ਨੇ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ, ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਦੀ ਦਿੱਖ ਲਈ ਘੰਟੇ ਦੀ ਹੜਤਾਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਾਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਪਹਿਲੀ ਡੋਨਾ.

ਉਹ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਚਿਕ ਔਰਤ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਇੱਕ ਬਰਾਬਰ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ। ਸਿਰਫ਼ ਬੇਅੰਤ ਵਿਲਾਸਤਾ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਵਿੱਚ ਉਸ ਦੀ ਇਕੱਲੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਮਾਹੌਲ ਸੀ - ਇਰੋਟਿਕਾ, ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਤੇ ਔਰਤ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦਾ ਮਾਹੌਲ, ਨਾ ਕਿ ਅਰਕਿਲੇਆ ਵਰਗੇ ਹੁਨਰਮੰਦ ਨੇਕੀ ਲਈ। ਪਹਿਲਾਂ-ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਡੀਸੀ ਡੂਕਲ ਕੋਰਟ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਨਾ ਤਾਂ ਫਲੋਰੈਂਸ ਵਿਚ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਸੰਗ੍ਰਹਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਨਾ ਹੀ ਪੋਪ ਰੋਮ ਵਿਚ, ਜਿੱਥੇ ਕੈਸਟ੍ਰਾਤੀ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਕੀਤੀ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਦੇ ਹੇਠਾਂ। ਨੈਪਲਜ਼ ਦਾ ਦੱਖਣੀ ਅਸਮਾਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗਾਉਣ ਲਈ ਅਨੁਕੂਲ ਹੈ. ਇਹ ਉੱਤਰੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਜਿਹੇ ਕਸਬੇ ਮੰਟੂਆ ਵਿੱਚ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਡਿਊਕਸ ਦੇ ਨਿਵਾਸ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਰਾਜਧਾਨੀ - ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ।

ਉੱਪਰ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤੀ ਸੁੰਦਰ ਐਡਰੀਆਨਾ ਬੇਸਿਲ, ਆਵਾਜਾਈ ਵਿੱਚ ਫਲੋਰੈਂਸ ਆਈ ਸੀ: ਮੂਜ਼ੀਓ ਬਰੋਨੀ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਕੇ, ਉਹ ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਡਿਊਕ ਆਫ ਮੈਂਟੁਆ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਾਲਾ, ਵਿਨਸੈਂਜ਼ੋ ਗੋਂਜ਼ਾਗਾ, ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਉਤਸੁਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਾਰੋਕ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬਰਾਬਰੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਮਾਮੂਲੀ ਜਾਇਦਾਦਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਹਰ ਪਾਸਿਓਂ ਨਿਚੋੜਿਆ, ਵਿਰਾਸਤ ਦੇ ਕਾਰਨ ਲੜਨ ਵਾਲੇ ਪਰਮਾ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦੇ ਅਧੀਨ, ਗੋਂਜ਼ਾਗਾ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਆਨੰਦ ਨਹੀਂ ਮਾਣਿਆ, ਪਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾ ਕੇ ਇਸਦੀ ਭਰਪਾਈ ਕੀਤੀ। . ਤੁਰਕਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤਿੰਨ ਮੁਹਿੰਮਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ, ਇੱਕ ਦੇਰ ਨਾਲ ਚੱਲਣ ਵਾਲੇ ਕਰੂਸੇਡਰ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਉਹ ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਗਾਊਟ ਨਾਲ ਬਿਮਾਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਇਆ ਕਿ ਕਵੀਆਂ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਲੱਖਾਂ ਦਾ ਨਿਵੇਸ਼ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਸਿਪਾਹੀਆਂ, ਫੌਜੀ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਅਤੇ ਕਿਲ੍ਹਿਆਂ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁਹਾਵਣਾ.

ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਡਿਊਕ ਨੇ ਇਟਲੀ ਵਿਚ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਵਜੋਂ ਜਾਣੇ ਜਾਣ ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ. ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਗੋਰਾ, ਉਹ ਆਪਣੀਆਂ ਹੱਡੀਆਂ ਦੇ ਮੈਰੋ ਲਈ ਇੱਕ ਘੋੜਸਵਾਰ ਸੀ, ਉਹ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ ਅਤੇ ਸਵਾਰ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਹਰਪਸੀਕੋਰਡ ਵਜਾਉਣ ਅਤੇ ਸ਼ੁਕੀਨਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਨਾਲ ਮਦਰੀਗਲਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ। ਇਹ ਉਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਸਦਕਾ ਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇਟਲੀ ਦੇ ਮਾਣਮੱਤੇ ਕਵੀ ਟੋਰਕਾਟੋ ਟੈਸੋ ਨੂੰ ਫੇਰਾਰਾ ਦੇ ਮੱਠ ਤੋਂ ਰਿਹਾਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੂੰ ਪਾਗਲਾਂ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਰੁਬੇਨਜ਼ ਉਸ ਦਾ ਦਰਬਾਰੀ ਚਿੱਤਰਕਾਰ ਸੀ; ਕਲੌਡੀਓ ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ XNUMX ਸਾਲ ਤੱਕ ਵਿਨਸੇਂਜ਼ੋ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਰਿਹਾ, ਇੱਥੇ ਉਸਨੇ "ਓਰਫਿਅਸ" ਅਤੇ "ਏਰੀਆਡਨੇ" ਲਿਖਿਆ।

ਕਲਾ ਅਤੇ ਈਰੋਜ਼ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਦੇ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਅੰਗ ਸਨ ਜੋ ਮਿੱਠੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਵਧਾਉਂਦੇ ਸਨ। ਹਾਏ, ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਕਲਾ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਮਾੜਾ ਸਵਾਦ ਦਿਖਾਇਆ. ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸਰਾਵਾਂ ਦੀ ਕੋਠੀ ਵਿੱਚ ਰਾਤ ਲਈ ਗੁਮਨਾਮ ਰਿਟਾਇਰ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਤੇ ਇੱਕ ਭਾੜੇ ਦਾ ਕਾਤਲ ਉਡੀਕ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਗਲਤੀ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਖੰਜਰ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ। ਜੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਡਿਊਕ ਆਫ ਮੈਂਟੁਆ ਦਾ ਬੇਤੁਕਾ ਗੀਤ ਵੀ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਹੀ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਕਿਉਂ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜੋ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਰਡੀ ਓਪੇਰਾ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ? ਗਾਇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਡਿਊਕ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ, ਕੈਟੇਰੀਨਾ ਮਾਰਟੀਨੇਲੀ ਨੂੰ ਖਰੀਦਿਆ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਕੋਰਟ ਬੈਂਡਮਾਸਟਰ ਮੋਂਟਵੇਰਡੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਪ੍ਰੈਂਟਿਸਸ਼ਿਪ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦਿੱਤਾ - ਜਵਾਨ ਕੁੜੀਆਂ ਪੁਰਾਣੇ ਗੋਰਮੇਟ ਲਈ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵਾਦਿਸ਼ਟ ਸਨ। ਕੈਟਰੀਨਾ ਔਰਫਿਅਸ ਵਿੱਚ ਅਟੱਲ ਸੀ, ਪਰ ਪੰਦਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਲੈ ਗਈ ਸੀ.

ਹੁਣ ਵਿਨਸੈਂਜ਼ੋ ਦੀ ਨਜ਼ਰ "ਪੋਸੀਲੀਪੋ ਦੀਆਂ ਢਲਾਣਾਂ ਤੋਂ ਸਾਇਰਨ" 'ਤੇ ਹੈ, ਨੈਪਲਜ਼ ਦੀ ਐਡਰੀਆਨਾ ਬਰੋਨੀ। ਉਸਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਬਾਰੇ ਅਫਵਾਹਾਂ ਇਟਲੀ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਈਆਂ। ਐਡਰੀਆਨਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਨੇਪਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਡਿਊਕ ਬਾਰੇ ਵੀ ਸੁਣਿਆ ਹੈ, ਮੂਰਖ ਨਾ ਬਣੋ, ਆਪਣੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਵੇਚਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ.

ਹਰ ਕੋਈ ਇਸ ਗੱਲ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਬਰੋਨੀ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਦੇ ਆਨਰੇਰੀ ਸਿਰਲੇਖ ਦੀ ਹੱਕਦਾਰ ਸੀ, ਪਰ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ ਕਿ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਵਿਵਹਾਰ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਦੀਆਂ ਬਦਨਾਮ ਆਦਤਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰਾ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਆਪਣੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੇਧਿਤ, ਉਸਨੇ ਡਿਊਕ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ, ਵਿਰੋਧੀ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਲਾਭਦਾਇਕ ਸਨ, ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਵੱਲ ਮੁੜੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਡਿਊਕ ਦੇ ਭਰਾ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਦੁਖਦਾਈ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਵੀਹ-ਸਾਲਾ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਜੋ ਰੋਮ ਵਿਚ ਕਾਰਡੀਨਲ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਦਾ ਸੀ, ਐਡਰੀਅਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿਚ ਸਿਰ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਸੀ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਗਾਇਕ ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦਾ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਧਾਰਾ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਔਰਤ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਸਾਖ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਲਈ, ਇਹ ਸ਼ਰਤ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਮਸ਼ਹੂਰ ਡੌਨ ਜੁਆਨ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਵੇਗੀ, ਜੋ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹੁਤਾ ਫਰਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਚੰਗੀ ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਏਡਰਿਯਾਨਾ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਲਗਾਵ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਆਈ ਸੀ - ਉਸਦੇ ਪਤੀ, ਮਾਂ, ਧੀਆਂ, ਭਰਾ, ਭੈਣ - ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਨੌਕਰ ਵੀ। ਨੈਪਲਜ਼ ਤੋਂ ਰਵਾਨਗੀ ਇੱਕ ਅਦਾਲਤੀ ਸਮਾਰੋਹ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦੀ ਸੀ - ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਭੀੜ ਭਰੀਆਂ ਗੱਡੀਆਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਇਕੱਠੀ ਹੋਈ, ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਗਾਇਕ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਖੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਸ਼ੀਰਵਾਦਾਂ ਨੂੰ ਹਰ ਸਮੇਂ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਮੰਟੂਆ ਵਿੱਚ, ਕੋਰਟੇਜ ਦਾ ਬਰਾਬਰ ਸੁਆਗਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਐਡਰੀਆਨਾ ਬਰੋਨੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਡਿਊਕ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਚਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ. ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਖ਼ਤ ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ ਨੇ ਵੀ ਗੁਣਕਾਰੀ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸੁਧਾਰਕ ਸੀ। ਇਹ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਫਲੋਰੇਨਟਾਈਨਜ਼ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਨੂੰ ਸੀਮਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਰ ਸੰਭਵ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਹੰਕਾਰੀ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਗਾਇਨ ਨੂੰ ਸ਼ਿੰਗਾਰਿਆ - ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਗੀਤਕ ਨਾਟਕ ਦੀ ਉੱਚ ਸ਼ੈਲੀ ਨਾਲ ਅਸੰਗਤ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਮਹਾਨ ਕੈਸੀਨੀ ਖੁਦ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਗਾਇਕ ਹਨ, ਨੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਿੰਗਾਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ ਹੈ। ਕੀ ਗੱਲ ਹੈ?! ਸੰਵੇਦਨਾ ਅਤੇ ਧੁਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਠਕ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਫੈਲਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੀ ਸੀ, ਛੇਤੀ ਹੀ ਇੱਕ ਆਰੀਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਡਰਾਮੇ ਵਿੱਚ ਆ ਗਈ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਨੇ ਬਾਰੋਨੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੇ ਅਦਭੁਤ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ ਜਿਸ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਟ੍ਰਿਲਸ, ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਮੌਕੇ ਮਿਲੇ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਹੋਰ ਡਿਵਾਈਸਾਂ।

ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ, ਮੰਟੂਆ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਐਡਰੀਆਨਾ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਨੂੰ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ, ਇੱਕ ਈਰਖਾ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸਿਨਕਿਓਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਲਦੀ ਹੀ ਡਿਊਕ ਦੇ ਇੱਕ ਰਿਮੋਟ ਅਸਟੇਟ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੈਨੇਜਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਖੁਦ, ਆਪਣੇ ਪੂਰਵਜਾਂ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਾਂਝਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਵਿਨਸੈਂਜੋ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਡਿਊਕ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ, ਅਤੇ ਮੋਂਟਵੇਰਡੀ ਨੇ ਮੰਟੂਆ ਨੂੰ ਅਲਵਿਦਾ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਵੇਨਿਸ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਇਸ ਨੇ ਮੈਂਟੁਆ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਉੱਚੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਐਡਰੀਆਨਾ ਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਮਿਲਿਆ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਆਉਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਵਿਨਸੈਂਜ਼ੋ ਨੇ ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ ਦੁਆਰਾ ਅਰਿਆਡਨੇ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਆਪਣਾ ਲੱਕੜ ਦਾ ਥੀਏਟਰ ਬਣਾਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਰੱਸੀਆਂ ਅਤੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਉਪਕਰਣਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ, ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਚਮਤਕਾਰੀ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਡਿਊਕ ਦੀ ਧੀ ਦੀ ਮੰਗਣੀ ਹੋਣ ਵਾਲੀ ਸੀ ਅਤੇ ਓਪੇਰਾ ਇਸ ਮੌਕੇ ਜਸ਼ਨ ਦਾ ਮੁੱਖ ਆਕਰਸ਼ਣ ਹੋਣਾ ਸੀ। ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਟੇਜਿੰਗ ਦੀ ਲਾਗਤ XNUMX ਲੱਖ ਸਕੂਡਸ ਹੈ। ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਮੰਨ ਲਓ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ ਵਿੱਚ ਪੰਜਾਹ ਸਕਡ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਐਡਰੀਅਨ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸੌ। ਫਿਰ ਵੀ, ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲੋਂ ਉੱਚਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ।

ਡਿਊਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਦਾ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਦਰਬਾਰ, ਓਪੇਰਾ ਅਤੇ ਹਰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਰੋੜਾਂ ਦੇ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਬੋਝ ਹੇਠ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗਿਰਾਵਟ ਵਿੱਚ ਆ ਗਿਆ। 1630 ਵਿੱਚ, ਸਾਮਰਾਜੀ ਜਨਰਲ ਐਲਡਰਿੰਗਨ - ਡਾਕੂਆਂ ਅਤੇ ਅੱਗਜ਼ਨੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ - ਦੇ ਲੈਂਡਸਕਨੇਚਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਨਸੇਂਜ਼ੋ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ, ਮੋਂਟਵੇਰਡੀ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਅੱਗ ਵਿੱਚ ਸੜ ਗਈਆਂ - ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਰੋਣ ਦਾ ਦਿਲ ਦਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਏਰੀਆਡਨੇ ਤੋਂ ਬਚਿਆ। ਓਪੇਰਾ ਦਾ ਪਹਿਲਾ ਗੜ੍ਹ ਉਦਾਸ ਖੰਡਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਉਸ ਦੇ ਉਦਾਸ ਅਨੁਭਵ ਨੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਅ 'ਤੇ ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ: ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਫਾਲਤੂਤਾ ਅਤੇ ਚਮਕ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਪੂਰਨ ਦੀਵਾਲੀਆਪਨ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਕਾਮੁਕਤਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਮਾਹੌਲ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ. ਨਾ ਤਾਂ ਓਪੇਰਾ ਖੁਦ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। .

ਹੁਣ ਐਡਰੀਆਨਾ ਬਰੋਨੀ ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਸਾਨ ਮਾਰਕੋ ਦਾ ਗਣਰਾਜ ਮਾਂਟੂਆ ਦਾ ਸੰਗੀਤਕ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਪਰ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ, ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਓਪੇਰਾ ਦੀ ਕਿਸਮਤ 'ਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ, ਉਸਦੀ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਮੌਤ ਤੱਕ, ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ ਗਿਰਜਾਘਰ ਦਾ ਸੰਚਾਲਕ ਸੀ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਗੀਤਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਰਚੀਆਂ। ਵੇਨਿਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਨਾਟਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਮੌਕੇ ਖੋਲ੍ਹੇ। ਇਹ ਅਜੇ ਵੀ ਇਟਲੀ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰਾਜਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਮੀਰ ਪੂੰਜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਇਸਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਬੇਮਿਸਾਲ ਲਗਜ਼ਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ। ਇੱਕ ਮਾਸਕਰੇਡ ਲਈ ਪਿਆਰ, ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਈ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਕਾਰਨੀਵਲ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੁਹਜ ਦਿੱਤਾ.

ਅਦਾਕਾਰੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਣਾ ਹੱਸਮੁੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਦੂਜਾ ਸੁਭਾਅ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਵਿਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਮੀਰਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ. ਵੈਨਿਸ ਇੱਕ ਗਣਰਾਜ ਸੀ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਇੱਕ ਸੀ, ਪਰ ਸਾਰਾ ਰਾਜ ਵਪਾਰ 'ਤੇ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਕਿ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਨੂੰ ਕਲਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਗਾਇਕ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਾਸਟਰ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਨਤਾ ਨੂੰ ਇਸ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਮਿਲੀ. ਹੁਣ ਤੋਂ, ਆਨਰ ਅਤੇ ਕੈਵਾਲੀ ਦੇ ਓਪੇਰਾ ਨੂੰ ਬੁਲਾਏ ਗਏ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸੁਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੁਆਰ ਲਈ ਭੁਗਤਾਨ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਓਪੇਰਾ, ਜੋ ਕਿ ਮੰਟੂਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੋਗਾਣਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਸੀ, ਇੱਕ ਲਾਭਦਾਇਕ ਕਾਰੋਬਾਰ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ।

1637 ਵਿੱਚ, ਪੈਟ੍ਰਿਸ਼ੀਅਨ ਥਰੋਨ ਪਰਿਵਾਰ ਨੇ ਸੈਨ ਕੈਸੀਆਨੋ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾ ਜਨਤਕ ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ ਬਣਾਇਆ। ਇਹ ਇੱਕ ਐਂਫੀਥੀਏਟਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਲਾਜ਼ੋ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਭਿੰਨ ਸੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਸੇਂਜ਼ਾ ਵਿੱਚ ਟੇਟਰੋ ਓਲੰਪਿਕੋ, ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਬਚਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਨਵੀਂ ਇਮਾਰਤ, ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੀ ਦਿੱਖ ਦੀ, ਓਪੇਰਾ ਦੀਆਂ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜਨਤਕ ਉਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਰਦੇ ਦੁਆਰਾ ਸਰੋਤਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਸਮੇਂ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਨਜ਼ਾਰੇ ਦੇ ਅਜੂਬਿਆਂ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਂਦਾ ਸੀ। ਆਮ ਲੋਕ ਲੱਕੜ ਦੇ ਬੈਂਚਾਂ 'ਤੇ ਸਟਾਲਾਂ ਵਿਚ ਬੈਠਦੇ ਸਨ, ਅਤੇ ਕੁਲੀਨ ਲੋਕ ਬਕਸਿਆਂ ਵਿਚ ਬੈਠਦੇ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਸਰਪ੍ਰਸਤ ਅਕਸਰ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਲਈ ਕਿਰਾਏ 'ਤੇ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਲਾਜ ਇੱਕ ਡੂੰਘਾ ਕਮਰਾ ਸੀ ਜਿੱਥੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਜੀਵਨ ਪੂਰੇ ਜੋਸ਼ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇੱਥੇ, ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਭਿਨੇਤਾਵਾਂ ਦੀ ਤਾਰੀਫ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ਜਾਂ ਬੁੱਕ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ, ਬਲਕਿ ਗੁਪਤ ਪਿਆਰ ਦੀਆਂ ਤਾਰੀਖਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਵੈਨਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਓਪੇਰਾ ਬੂਮ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ. XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਥੇ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਅਠਾਰਾਂ ਥੀਏਟਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਉਹ ਵਧੇ-ਫੁੱਲੇ, ਫਿਰ ਵਿਗੜ ਗਏ, ਫਿਰ ਨਵੇਂ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਹੋ ਗਏ - ਸਭ ਕੁਝ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਅਤੇ ਓਪੇਰਾ ਸਟੇਜ ਦੇ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਆਕਰਸ਼ਕਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਗਾਉਣ ਦੀ ਕਲਾ ਨੇ ਉੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰ ਲਿਆ। ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਕੋਲੋਰਾਟੂਰਾ" ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਪੀਟਰੋ ਐਂਡਰੀਆ ਸਿਆਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਵਰਚੁਓਸੋ ਅੰਸ਼ - ਟ੍ਰਿਲਸ, ਸਕੇਲ, ਆਦਿ - ਮੁੱਖ ਧੁਨ ਨੂੰ ਸਜਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਕੰਨਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ। 1630 ਵਿੱਚ ਰੋਮਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਡੋਮੇਨੀਕੋ ਮਾਜ਼ੋਚੀ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀਆਂ ਲਈ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਮੀਮੋ ਇਸ ਗੱਲ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਓਪੇਰਾ ਗਾਇਕਾਂ ਲਈ ਲੋੜਾਂ ਕਿੰਨੀਆਂ ਉੱਚੀਆਂ ਸਨ। “ਪਹਿਲਾਂ। ਸਵੇਰੇ ਵਿੱਚ. ਔਖੇ ਓਪੇਰਾ ਅੰਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖਣ ਦਾ ਇੱਕ ਘੰਟਾ, ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਸਿੱਖਣ ਦੇ ਟ੍ਰਿਲਸ, ਆਦਿ, ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਪ੍ਰਵਾਹ ਅਭਿਆਸ, ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਪਾਠ, ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੋਕਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦਾ ਇੱਕ ਘੰਟਾ ਤਾਂ ਜੋ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਨਾਲ ਇਕਸਾਰ ਪੋਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਦੂਜਾ। ਲੰਚ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ ਕਾਊਂਟਰਪੁਆਇੰਟ, ਅੱਧਾ ਘੰਟਾ ਸਾਹਿਤ। ਬਾਕੀ ਦਾ ਦਿਨ ਕੈਨਜ਼ੋਨੇਟਸ, ਮੋਟੇਟਸ ਜਾਂ ਜ਼ਬੂਰਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਸੀ।

ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਅਜਿਹੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕਤਾ ਅਤੇ ਪੂਰਨਤਾ ਨੇ ਲੋੜੀਂਦੇ ਹੋਣ ਲਈ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਛੱਡਿਆ। ਇਹ ਗੰਭੀਰ ਲੋੜ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਗਾਇਕਾਂ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਕੈਸਟ੍ਰੇਟਿਡ, ਕੈਸਟ੍ਰਾਟੀ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪੋਪ ਦੇ ਫ਼ਰਮਾਨ ਦੁਆਰਾ, ਰੋਮਨ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਮਨਾਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਮਰਦਾਨਗੀ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲੈ ਲਈ ਗਈ ਸੀ। ਗਾਉਣ ਦੁਆਰਾ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਧੁੰਦਲੀ ਮੋਟੇ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਓਪੇਰਾ ਪੜਾਅ ਲਈ ਕਮੀਆਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ. ਨਰ ਨਕਲੀ ਸੋਪ੍ਰਾਨੋ (ਜਾਂ ਆਲਟੋ) ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਮਾਦਾ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੀ ਸੀਮਾ ਸੀ; ਉਸ ਵਿੱਚ ਨਾਰੀ ਚਮਕ ਜਾਂ ਨਿੱਘ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਧੇਰੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਛਾਤੀ ਕਾਰਨ ਇੱਕ ਤਾਕਤ ਸੀ. ਤੁਸੀਂ ਕਹੋਗੇ - ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ, ਸੁਆਦਹੀਣ, ਅਨੈਤਿਕ ... ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਓਪੇਰਾ ਗੈਰ ਕੁਦਰਤੀ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਨਕਲੀ ਅਤੇ ਅਨੈਤਿਕ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਤਰਾਜ਼ ਨੇ ਮਦਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ: 1601 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਕੁਦਰਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਲਈ ਰੂਸੋ ਦੇ ਸੱਦੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ, ਅੱਧੇ-ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਓਪਰੇਟਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਬਣਾਇਆ। ਚਰਚ ਨੇ ਇਸ ਤੱਥ ਵੱਲ ਅੱਖਾਂ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੀਆਂ ਕਿ ਚਰਚ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਦੁਬਾਰਾ ਭਰਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਨਿੰਦਣਯੋਗ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। XNUMX ਵਿੱਚ, ਪਹਿਲਾ ਕੈਸਟ੍ਰਾਟੋ-ਸੋਪਰਾਨਿਸਟ ਪੋਪ ਚੈਪਲ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ.

ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ, ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਸੱਚੇ ਰਾਜਿਆਂ ਵਾਂਗ, ਕਾਸਟਰਾਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸੋਨੇ ਦੀ ਵਰਖਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ - ਕੈਫਰੇਲੀ, ਜੋ ਲੂਈ XV ਦੇ ਅਧੀਨ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਆਪਣੀ ਫੀਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਪੂਰਾ ਡਚੀ ਖਰੀਦਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਘੱਟ ਮਸ਼ਹੂਰ ਫਰੀਨੇਲੀ ਨੂੰ ਸਪੇਨ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫਿਲਿਪ ਪੰਜਵੇਂ ਤੋਂ ਹਰ ਸਾਲ XNUMX ਹਜ਼ਾਰ ਫ੍ਰੈਂਕ ਸਿਰਫ ਬੋਰ ਹੋਏ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਕਰਨ ਲਈ ਮਿਲਦਾ ਸੀ। ਚਾਰ ਓਪੇਰਾ ਏਰੀਆ ਦੇ ਨਾਲ।

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਕੋਈ ਫਰਕ ਨਹੀਂ ਪੈਂਦਾ ਕਿ ਕੈਸਟ੍ਰਾਟੀ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੇਵਤਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰਿਮਾ ਡੋਨਾ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ. ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸੀ, ਜਿਸਦੀ ਵਰਤੋਂ ਉਹ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸਾਧਨਾਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ - ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ। ਉਸਦੀ ਅਵਾਜ਼ ਇੱਕ ਸੁਚੱਜੇ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਲੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੱਜੀ ਜੋ ਹਰ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਛੂਹ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਪਿਆਰ, ਨਫ਼ਰਤ, ਈਰਖਾ, ਤਾਂਘ, ਦੁੱਖ। ਦੰਤਕਥਾਵਾਂ ਨਾਲ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ, ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਪੁਸ਼ਾਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਇਕ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਸੀ ਜਿਸਦਾ ਨੈਤਿਕ ਕੋਡ ਮਰਦਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਕੁਲੀਨ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਸਧਾਰਨ ਮੂਲ ਦੇ ਗਾਇਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਨੂੰ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਨਾਲ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ - ਵਰਜਿਤ ਫਲ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹੋ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਮਿੱਠਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਭਾਵੇਂ ਸਟੇਜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲਣ ਵਾਲਿਆਂ ਨੂੰ ਤਾਲਾਬੰਦ ਅਤੇ ਪਹਿਰਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਤਾਂ ਕਿ ਸੱਜਣਾਂ ਦੇ ਹਨੇਰੇ ਬਕਸੇ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਵੇ, ਪਿਆਰ ਨੇ ਸਾਰੀਆਂ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ। ਆਖ਼ਰਕਾਰ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਵਸਤੂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਇੰਨਾ ਪਰਤੱਖ ਸੀ! ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ, ਓਪੇਰਾ ਨੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਸੁਪਨਿਆਂ ਦੇ ਸਰੋਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾਸ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਜੋ ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲੀਵੁੱਡ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਨਾਲ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਕਿ ਉਹ ਹੋਰ ਵੀ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ।

ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਗਠਨ ਦੇ ਗੜਬੜ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਡਰੀਆਨਾ ਬਰੋਨੀ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਗੁਆਚ ਗਏ ਹਨ। ਮੰਟੂਆ ਛੱਡਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਹੁਣ ਮਿਲਾਨ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਫਿਰ ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ। ਉਹ ਫ੍ਰਾਂਸਿਸਕੋ ਕੈਵਾਲੀ ਦੇ ਓਪੇਰਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮਸ਼ਹੂਰ ਸੀ। ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉੱਤਮ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਐਡਰੀਆਨਾ ਅਕਸਰ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਵੀਆਂ ਨੇ ਸੋਨੇਟ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰ ਬਰੋਨੀ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਭੈਣਾਂ ਨੇ ਵੀ ਗਾਇਕੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਆਪਣਾ ਕੈਰੀਅਰ ਬਣਾਇਆ। ਬੁਢਾਪਾ ਐਡਰੀਆਨਾ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਨੂੰ ਖੁਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ. ਇੱਥੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕਾਰਡੀਨਲ ਰਿਚੇਲੀਯੂ ਦਾ ਵਾਇਲਿਸਟ, ਪੈਟਰ ਮੋਗਾਰਡ, ਬੈਰੋਨੀ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਿਵੇਂ ਕਰਦਾ ਹੈ: “ਮਾਂ (ਐਡਰੀਆਨਾ) ਨੇ ਗੀਤ ਵਜਾਇਆ, ਇੱਕ ਧੀ ਨੇ ਰਬਾਬ ਵਜਾਇਆ, ਅਤੇ ਦੂਜੀ (ਲਿਓਨੋਰਾ) ਨੇ ਥਿਓਰਬੋ ਵਜਾਇਆ। ਤਿੰਨ ਅਵਾਜ਼ਾਂ ਅਤੇ ਤਿੰਨ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਕੰਸਰਟੋ ਨੇ ਮੈਨੂੰ ਇੰਨਾ ਖੁਸ਼ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਮੈਨੂੰ ਜਾਪਦਾ ਸੀ ਕਿ ਮੈਂ ਹੁਣ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਣੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਦੂਤਾਂ ਦੀ ਸੰਗਤ ਵਿੱਚ ਸੀ.

ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਟੇਜ ਨੂੰ ਛੱਡ ਕੇ, ਸੁੰਦਰ ਏਡਰਿਯਾਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਲਿਖੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਮਹਿਮਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮਾਰਕ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਸੀ, ਇਹ ਵੇਨਿਸ ਵਿੱਚ "ਦਿ ਥੀਏਟਰ ਆਫ਼ ਗਲੋਰੀ ਸਿਗਨੋਰਾ ਐਡਰੀਆਨਾ ਬੇਸਿਲ" ਦੇ ਨਾਮ ਹੇਠ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯਾਦਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇਸ ਵਿਚ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਸਨ ਜੋ ਕਵੀਆਂ ਅਤੇ ਸੱਜਣਾਂ ਨੇ ਨਾਟਕ ਦੀਵਾ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਰੱਖੀਆਂ।

ਏਡਰਿਯਾਨਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਮਾਸ ਅਤੇ ਖੂਨ ਵਿੱਚ - ਉਸਦੀ ਧੀ ਲਿਓਨੋਰਾ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਜਨਮੀ ਸੀ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਪਛਾੜ ਦਿੱਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਐਡਰੀਆਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਹੈ। ਲਿਓਨੋਰਾ ਬਰੋਨੀ ਨੇ ਵੇਨੇਸ਼ੀਅਨਾਂ, ਫਲੋਰੇਂਟਾਈਨਜ਼ ਅਤੇ ਰੋਮੀਆਂ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲਿਆ, ਸਦੀਵੀ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਮਹਾਨ ਅੰਗਰੇਜ਼ ਮਿਲਟਨ ਨੂੰ ਮਿਲੀ, ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਇੱਕ ਐਪੀਗ੍ਰਾਮ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਗਾਇਆ। ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਰਾਜਦੂਤ, ਜਿਉਲੀਓ ਮਜ਼ਾਰਿਨੋ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਕਾਰਡੀਨਲ ਮਜ਼ਾਰਿਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਸਰਬ-ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਲਸ ਬਣਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਲਿਓਨੋਰਾ ਨੂੰ ਇਤਾਲਵੀ ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਨਾਲ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਤਾਂ ਜੋ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬੇਲ ਕੈਂਟੋ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈ ਸਕੇ। XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ (ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਜੀਨ-ਬੈਪਟਿਸਟ ਲੂਲੀ ਅਤੇ ਮੋਲੀਅਰ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦਿਮਾਗ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ), ਫ੍ਰੈਂਚ ਕੋਰਟ ਨੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਮਹਾਨ "ਵਿਚੁਓਸੋ" ਅਤੇ ਕੈਸਟ੍ਰਾਟੋ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇਤਾਲਵੀ ਓਪੇਰਾ ਸੁਣਿਆ। ਇਸ ਲਈ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਰਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਸਰਹੱਦਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਗਈ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਨਿਰਯਾਤ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਬਣ ਗਈ। ਉਹੀ ਫਾਦਰ ਮੋਗਰ, ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਲਿਓਨੋਰਾ ਬਰੋਨੀ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੰਗੀਨ ਅਤੇ ਸੰਜੋਗ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਅੰਤਰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਆਵਾਜ਼ ਨੂੰ ਪਤਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਉਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜੋ ਕਿ ਲਿਓਨੋਰਾ ਦੀ ਬੇਮਿਸਾਲ ਡੂੰਘੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਸੀ। ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਦੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਸਨੇ, ਹੋਰ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਵਾਇਓਲਾ ਅਤੇ ਥਿਓਰਬੋ ਵਜਾਇਆ।

ਆਪਣੀ ਮਾਂ ਦੀ ਮਿਸਾਲ 'ਤੇ ਚੱਲਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਮਾਰਗ 'ਤੇ ਚੱਲਿਆ, ਪਰ ਓਪੇਰਾ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਲਿਓਨੋਰਾ ਦੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗਈ, ਵੇਨਿਸ ਤੋਂ ਪਰੇ ਗਈ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਫੈਲ ਗਈ। ਉਹ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਵੀ ਘਿਰੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਲਾਤੀਨੀ, ਯੂਨਾਨੀ, ਇਤਾਲਵੀ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਗਨੋਰਾ ਲਿਓਨੋਰਾ ਬਰੋਨੀ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਲਈ ਕਵੀਆਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹਨ।

ਉਹ ਮਾਰਗਰੀਟਾ ਬਰਟੋਲਾਜ਼ੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਤਾਲਵੀ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦੌਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਗੁਣੀ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਇੰਜ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਕਿ ਈਰਖਾ ਅਤੇ ਬਦਨਾਮੀ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉੱਤੇ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ. ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ। ਝਗੜਾ, ਸਨਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਸੰਗਤਤਾ ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਲਈ ਖਾਸ ਬਣ ਗਈ, ਜੋ ਜਾਣਕਾਰੀ ਸਾਡੇ ਕੋਲ ਆਈ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਵੋਕਲ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਰਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ। ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਉਂ। ਜਾਂ ਤਾਂ ਵੇਨਿਸ, ਫਲੋਰੈਂਸ ਅਤੇ ਰੋਮ ਵਿਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਾਰੋਕ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਨੰਦ ਦੀ ਪਿਆਸ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬਹੁਤ ਸਖਤ ਨੈਤਿਕਤਾ ਅਜੇ ਵੀ ਪ੍ਰਬਲ ਸੀ, ਜਾਂ ਕੁਝ ਕੁ ਗੁਣ ਸਨ, ਅਤੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਨਹੀਂ ਸੀ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਕਿੰਨੀ ਮਹਾਨ ਸੀ। ਓਪੇਰਾ ਨੇ ਨੈਪਲਜ਼ ਦੇ ਉਦਾਸ ਸੂਰਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਤੀਜੀ ਵਾਰ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਬਦਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੀ, ਅਤੇ ਏਰੀਆ ਦਾ ਕੈਪੋ, ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸੁਪਰ-ਸੋਫਿਸਟਿਕੇਟਿਡ ਅਵਾਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਡਰਾਮਾ ਪ੍ਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ, ਪਹਿਲੇ ਸਾਹਸੀ, ਕੰਜਰੀਆਂ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਨੇ ਕੀਤਾ। ਅਭਿਨੇਤਰੀ-ਗਾਇਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੈਰੀਅਰ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜੂਲੀਆ ਡੀ ਕੈਰੋ, ਇੱਕ ਰਸੋਈਏ ਅਤੇ ਇੱਕ ਭਟਕਣ ਵਾਲੀ ਗਾਇਕਾ ਦੀ ਧੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਇੱਕ ਗਲੀ ਕੁੜੀ ਬਣ ਗਈ ਸੀ. ਉਹ ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੀ। ਜ਼ਾਹਰਾ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸ ਨੂੰ ਬੇਇੱਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਗੈਰਕਾਨੂੰਨੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਸਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣਾ ਪਿਆ, ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਲੀ ਬਟੂਏ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਦਿਨਾਂ ਲਈ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਹਿਣਾ ਸੀ।

ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੀ ਨੇਪੋਲੀਟਨ ਭਾਵਨਾ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ, ਜਾਰਜੀਨਾ ਦੀ ਪੂਰੀ ਜੀਵਨੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਾਰੋਕ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਹੈ। ਰੋਮ ਵਿਚ ਰਹਿੰਦਿਆਂ, ਉਸਨੇ ਪੋਪ ਦੀ ਅਸੰਤੁਸ਼ਟਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰਨ ਦੀ ਧਮਕੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਉਹ ਗੁਸਤਾਵਸ ਅਡੌਲਫ, ਮਹਾਰਾਣੀ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਦੀ ਸਨਕੀ ਧੀ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਹੇਠ, ਸਵੀਡਨ ਭੱਜ ਗਈ। ਫਿਰ ਵੀ, ਯੂਰਪ ਵਿਚ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੀਆਂ ਸੜਕਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹੀਆਂ ਸਨ! ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਵਿਚ ਓਪੇਰਾ ਲਈ ਅਜਿਹੀ ਕਮਜ਼ੋਰੀ ਸੀ ਕਿ ਉਸ ਬਾਰੇ ਚੁੱਪ ਰਹਿਣਾ ਮੁਆਫ਼ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ। ਗੱਦੀ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਅਪਣਾ ਲਿਆ, ਰੋਮ ਚਲੀ ਗਈ, ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਉਸਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਟੋਰਡੀਨਨ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਜਨਤਕ ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਪੋਪ ਦੀ ਪਾਬੰਦੀ ਨੇ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਦੇ ਸੁਹਜ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਇੱਕ ਕਾਰਡੀਨਲ ਖੁਦ ਅਭਿਨੇਤਰੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ, ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਪਹਿਨੇ, ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਘੁਸਪੈਠ ਕਰਦਾ, ਅਤੇ ਦੂਜਾ - ਰੋਸਪਿਗਲੀਓਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੋਪ ਕਲੇਮੈਂਟ IX, ਨੇ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ। ਲਿਓਨੋਰਾ ਬਰੋਨੀ ਤੱਕ ਅਤੇ ਨਾਟਕਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ।

ਮਹਾਰਾਣੀ ਕ੍ਰਿਸਟੀਨਾ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਾਰਜੀਨਾ ਉੱਚ-ਦਰਜੇ ਦੀਆਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਨੈਪੋਲੀਟਨ ਵਾਇਸਰਾਏ ਮੈਡੀਨੇਸੇਲੀ ਦੀ ਮਾਲਕਣ ਬਣ ਗਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਖਰਚੇ ਦੇ, ਓਪੇਰਾ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਕੀਤੀ। ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਕੱਢ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਉਸਨੂੰ ਜਾਰਜੀਨਾ ਨਾਲ ਸਪੇਨ ਭੱਜਣਾ ਪਿਆ। ਫਿਰ ਉਹ ਦੁਬਾਰਾ ਉੱਠਿਆ, ਇਸ ਵਾਰ ਮੰਤਰੀ ਦੀ ਕੁਰਸੀ 'ਤੇ, ਪਰ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੂੰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਪਰ ਜਦੋਂ ਕਿਸਮਤ ਨੇ ਮੇਡੀਨੇਸੇਲੀ ਵੱਲ ਮੂੰਹ ਮੋੜ ਲਿਆ, ਜਾਰਜੀਨਾ ਨੇ ਇੱਕ ਚਰਿੱਤਰ ਗੁਣ ਦਿਖਾਇਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਦੋਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਵਫ਼ਾਦਾਰੀ! ਪਹਿਲਾਂ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨਾਲ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਅਮੀਰੀ ਦੀ ਚਮਕ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਹੁਣ ਉਸਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਗਰੀਬੀ ਸਾਂਝੀ ਕੀਤੀ, ਉਹ ਖੁਦ ਜੇਲ੍ਹ ਗਈ, ਪਰ ਕੁਝ ਸਮੇਂ ਬਾਅਦ ਉਹ ਰਿਹਾਅ ਹੋ ਗਈ, ਇਟਲੀ ਵਾਪਸ ਆ ਗਈ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਰੋਮ ਵਿੱਚ ਆਰਾਮ ਨਾਲ ਰਹੀ। .

ਸਭ ਤੋਂ ਤੂਫਾਨੀ ਕਿਸਮਤ ਫਰਾਂਸ ਦੀ ਧਰਤੀ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਰਾਜਧਾਨੀ - ਪੈਰਿਸ ਵਿਚ ਕੋਰਟ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਆਲੀਸ਼ਾਨ ਬੈਕਸਟੇਜ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ. ਇਟਲੀ ਨਾਲੋਂ ਅੱਧੀ ਸਦੀ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਸੁਹਜ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ, ਪਰ ਫਿਰ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਦਾ ਪੰਥ ਉਥੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਉਚਾਈਆਂ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਫ੍ਰੈਂਚ ਥੀਏਟਰ ਦੇ ਮੋਢੀ ਦੋ ਕਾਰਡੀਨਲ ਅਤੇ ਰਾਜਨੇਤਾ ਸਨ: ਰਿਚੇਲੀਯੂ, ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਦੁਖਾਂਤ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਾਰਨੇਲੀ, ਅਤੇ ਮਜ਼ਾਰਿਨ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਤਾਲਵੀ ਓਪੇਰਾ ਨੂੰ ਫਰਾਂਸ ਲਿਆਂਦਾ, ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਖੜ੍ਹਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਬੈਲੇ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਪੱਖ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਣਿਆ ਹੈ, ਪਰ ਗੀਤਕਾਰੀ ਦੁਖਾਂਤ - ਓਪੇਰਾ - ਨੂੰ ਲੂਈ XIV ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੀ ਪੂਰੀ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ। ਉਸਦੇ ਰਾਜ ਵਿੱਚ, ਇਤਾਲਵੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ, ਜੀਨ-ਬੈਪਟਿਸਟ ਲੂਲੀ, ਇੱਕ ਸਾਬਕਾ ਰਸੋਈਏ, ਡਾਂਸਰ ਅਤੇ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਦਰਬਾਰੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਬਣ ਗਿਆ ਜਿਸਨੇ ਤਰਸਯੋਗ ਸੰਗੀਤਕ ਦੁਖਾਂਤ ਲਿਖੇ। 1669 ਤੋਂ, ਰਾਇਲ ਅਕੈਡਮੀ ਆਫ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਕਹੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਪਬਲਿਕ ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ ਵਿਚ ਨਾਚ ਦੇ ਲਾਜ਼ਮੀ ਮਿਸ਼ਰਣ ਦੇ ਨਾਲ ਗੀਤਕਾਰੀ ਦੁਖਾਂਤ ਦਿਖਾਏ ਗਏ ਸਨ।

ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਦੇ ਮਾਣ ਮਾਰਥਾ ਲੇ ਰੋਚੌਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਯੋਗ ਪੂਰਵਗਾਮੀ ਸੀ - ਹਿਲਾਇਰ ਲੇ ਪੁਏ, ਪਰ ਉਸਦੇ ਅਧੀਨ ਓਪੇਰਾ ਨੇ ਅਜੇ ਆਪਣੇ ਅੰਤਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਲਿਆ ਸੀ। ਲੇ ਪੁਏ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਨਮਾਨ ਸੀ - ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਰਾਜਾ ਖੁਦ ਮਿਸਰੀ ਨੱਚਦਾ ਸੀ। ਮਾਰਥਾ ਲੇ ਰੋਚੌਇਸ ਕਿਸੇ ਵੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਮਕਾਲੀ ਲੋਕ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਕਮਜ਼ੋਰ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਪਤਲੇ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੂੰ ਲੰਬੇ ਦਸਤਾਨੇ ਨਾਲ ਢੱਕਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਸਟੇਜ 'ਤੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਲੂਲੀ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਦੁਖਾਂਤ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਸਨ। ਮਾਰਥਾ ਲੇ ਰੋਚੌਇਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਦੀ ਆਰਮੀਡਾ ਦੁਆਰਾ ਵਡਿਆਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਰੂਹਾਨੀ ਗਾਇਕੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਆਸਣ ਨਾਲ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਅਭਿਨੇਤਰੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ, ਕੋਈ ਕਹਿ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਾਣ. ਸਿਰਫ 48 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਸਟੇਜ ਛੱਡ ਦਿੱਤੀ, ਇੱਕ ਵੋਕਲ ਅਧਿਆਪਕ ਵਜੋਂ ਇੱਕ ਅਹੁਦਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਫ੍ਰੈਂਕ ਦੀ ਉਮਰ ਭਰ ਦੀ ਪੈਨਸ਼ਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਲੇ ਰੋਚੌਇਸ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ, ਆਦਰਯੋਗ ਜੀਵਨ ਬਤੀਤ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਸਮਕਾਲੀ ਥੀਏਟਰ ਸਿਤਾਰਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਦਿਵਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ 1728 ਵਿੱਚ ਅਠੱਤਰ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਵੀ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੋ ਅਜਿਹੇ ਬਦਨਾਮ ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਡੀਮੈਟਿਨ ਅਤੇ ਮੌਪਿਨ। ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਡੇਮੈਟਿਨ ਬਾਰੇ ਇਹ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸੁੰਦਰ ਮੁਟਿਆਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ 'ਤੇ ਲੈਪਲ ਪੋਸ਼ਨ ਦੀ ਇੱਕ ਬੋਤਲ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੁੰਦਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਓਪੇਰਾ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ, ਜਿਸ ਨੇ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਦੀ ਵੰਡ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ ਬਾਈਪਾਸ ਕੀਤਾ, ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਲਗਭਗ ਹੱਥਾਂ ਨਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਭਾੜੇ ਦੇ ਕਾਤਲ ਦਾ। ਰੋਸ਼ੂਆ, ਮੋਰੇਓ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਸਫਲਤਾ ਤੋਂ ਈਰਖਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਅਗਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿਚ ਭੇਜਣ ਵਾਲੀ ਸੀ, ਪਰ "ਜ਼ਹਿਰ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਤਿਆਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚ ਗਿਆ." ਪਰ ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਆਰਚਬਿਸ਼ਪ ਨੂੰ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਔਰਤ ਨਾਲ ਧੋਖਾ ਕੀਤਾ, ਫਿਰ ਵੀ ਉਹ "ਤੇਜ਼-ਅਭਿਨੈ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਜ਼ਹਿਰ ਖਿਸਕਾਉਣ ਵਿਚ ਕਾਮਯਾਬ ਹੋ ਗਈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਜਲਦੀ ਹੀ ਆਪਣੇ ਅਨੰਦ ਦੇ ਮਹਿਲ ਵਿਚ ਮਰ ਗਿਆ।"

ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਪਾਗਲ ਮਾਉਪਿਨ ਦੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਖੇਡ ਵਾਂਗ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਕਈ ਵਾਰ ਡੂਮਾਸ ਦੇ ਥ੍ਰੀ ਮਸਕੇਟੀਅਰਜ਼ ਦੇ ਪਾਗਲ ਸੰਸਾਰ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ-ਜੁਲਦੇ ਹਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਅੰਤਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਿ ਜੇ ਮੌਪਿਨ ਦੀ ਜੀਵਨ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਇਹ ਲੇਖਕ ਦੀ ਅਮੀਰ ਕਲਪਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਫਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਵੇਗਾ।

ਉਸ ਦਾ ਮੂਲ ਅਣਜਾਣ ਹੈ, ਇਹ ਸਿਰਫ਼ ਸਹੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ 1673 ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਲਈ ਛਾਲ ਮਾਰ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਮੌਨਸੀਅਰ ਮੌਪਿਨ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੇਵਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਬਦੀਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਤਾਂ ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ ਛੱਡਣ ਦੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਨਿਰੋਲ ਮਰਦ ਕਿੱਤਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ, ਉਸਨੇ ਤਲਵਾਰਬਾਜ਼ੀ ਦੇ ਸਬਕ ਲੈਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਤੁਰੰਤ ਆਪਣੇ ਨੌਜਵਾਨ ਅਧਿਆਪਕ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ। ਪ੍ਰੇਮੀ ਮਾਰਸੇਲਜ਼ ਨੂੰ ਭੱਜ ਗਏ, ਅਤੇ ਮੌਪਿਨ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਅਣਜਾਣ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ: ਸੰਭਾਵਤ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸਨੇ ਸਮਲਿੰਗੀ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਛਾ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕੀਤੀ, ਅਜੇ ਵੀ ਬੇਹੋਸ਼ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਇਸ ਝੂਠੇ ਨੌਜਵਾਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਮੌਪਿਨ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤਾਂ ਉਸਦਾ ਮਜ਼ਾਕ ਉਡਾਇਆ, ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ ਸੈਕਸ ਉਸਦਾ ਜਨੂੰਨ ਬਣ ਗਿਆ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਸਾਰਾ ਪੈਸਾ ਬਰਬਾਦ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਕੁਝ ਭਗੌੜਿਆਂ ਨੂੰ ਪਤਾ ਲੱਗਾ ਕਿ ਗਾਉਣ ਨਾਲ ਰੋਜ਼ੀ-ਰੋਟੀ ਕਮਾਈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ ਓਪੇਰਾ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਇੱਥੇ ਮੌਪਿਨ, ਮੌਨਸੀਅਰ ਡੀ'ਔਬਿਗਨੀ ਦੀ ਆੜ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਮਾਰਸੇਲ ਦੇ ਉੱਚ ਸਮਾਜ ਦੀ ਇੱਕ ਕੁੜੀ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੇ ਮਾਪੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਕ ਸ਼ੱਕੀ ਕਾਮੇਡੀਅਨ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦੇ ਵਿਆਹ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਸੁਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਅਤੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਉਹ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਛੁਪਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ.

ਉਸ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਬਾਰੇ ਮੌਪਿਨ ਦੇ ਜੀਵਨੀਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਰਿਪੋਰਟਾਂ, ਕਿਸੇ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਵੇਕ 'ਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ 'ਤੇ ਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਸੂਝਵਾਨ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਸਵੈ-ਤਰੱਕੀ ਦਾ ਫਲ ਹਨ - ਮੌਪਿਨ ਦੀ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨੇ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾੜੀ ਪ੍ਰਤਿਸ਼ਠਾ ਨੂੰ ਕਈ ਵਾਰ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਨਕਦ ਵਿੱਚ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਸਿੱਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਮੌਪਿਨ, ਇਸ ਵਾਰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਨੇੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਉਸੇ ਮੱਠ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬਚਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮੌਕੇ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬੁੱਢੀ ਨਨ ਮਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਮੌਪਿਨ ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸਦੀ ਲਾਸ਼ ਨੂੰ ਪੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਿਆਰੇ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅੱਗੇ, ਸਥਿਤੀ ਹੋਰ ਵੀ ਅਪਰਾਧਿਕ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ: ਮੌਪਿਨ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਘਬਰਾਹਟ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਅਗਲੀ ਗੜਬੜ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕੁੜੀ ਦੇ ਨਾਲ ਦੌੜਦਾ ਹੈ। ਅਪਰਾਧ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਖੋਜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲੜਕੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਕੋਲ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਮੌਪਿਨ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਉਹ ਕਿਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਚ ਨਿਕਲਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ - ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਇੱਕ ਘੁੰਮਣਘੇਰੀ ਵਾਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਜੀਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਜਗ੍ਹਾ 'ਤੇ ਨਹੀਂ ਰਹਿਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਪੈਰਿਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੂਲੀ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਨੂੰ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਮਾਸਟਰ ਉਸਨੂੰ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਅਸਲੀ ਨਾਮ ਹੇਠ ਰਾਇਲ ਅਕੈਡਮੀ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ। ਲੂਲੀ ਦੇ ਓਪੇਰਾ ਕੈਡਮਸ ਐਟ ਹਰਮਾਇਓਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਪੈਰਿਸ ਨੂੰ ਜਿੱਤ ਲਿਆ, ਕਵੀ ਉਭਰਦੇ ਤਾਰੇ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਉਸਦੀ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਮੋਹ ਲੈਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਰਦ ਭੂਮਿਕਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਉਸਦੇ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਕੋਈ ਹੈਰਾਨੀ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਪਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਲ ਵਾਲਾ ਪੈਰਿਸ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਵਿਹਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਮਾਲ ਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੇਕਰ ਸਾਨੂੰ ਯਾਦ ਹੈ ਕਿ, ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਓਪਰੇਟਿਕ ਆਰਟ ਦੇ ਹੋਰ ਗੜ੍ਹਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਕੈਸਟ੍ਰਾਟੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਵੀ ਸਟੇਜ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਉਹ ਨੌਜਵਾਨ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਨਾਲ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਹੋਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀ, ਡੂਮੇਸਨੀਲ ਨਾਮ ਦੇ ਇੱਕ ਗਾਇਕ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਨੇ ਉਸ ਤੋਂ ਮੁਆਫੀ ਮੰਗੀ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਨਾ ਮਿਲਣ ਤੋਂ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਨੌਜਵਾਨ ਤੰਦਰੁਸਤ ਆਦਮੀ 'ਤੇ ਆਪਣੀਆਂ ਮੁੱਠੀਆਂ ਨਾਲ ਇੰਨੀ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਕੋਲ ਅੱਖ ਝਪਕਣ ਦਾ ਸਮਾਂ ਵੀ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਉਸਨੂੰ ਕੁੱਟਿਆ, ਬਲਕਿ ਸਨਫਬਾਕਸ ਅਤੇ ਘੜੀ ਵੀ ਖੋਹ ਲਈ, ਜੋ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਪਦਾਰਥਕ ਸਬੂਤ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਜਦੋਂ ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਗਰੀਬ ਸਾਥੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਸੱਟਾਂ ਡਾਕੂਆਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸਨ, ਮੌਪਿਨ ਨੇ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਉਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਦਾ ਕੰਮ ਸੀ ਅਤੇ, ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਲਈ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਉਸ ਦੇ ਪੈਰਾਂ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਪੀੜਤ.

ਪਰ ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਾਰ ਉਹ ਪਾਰਟੀ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੀ, ਫਿਰ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਦੇ ਪਹਿਰਾਵੇ ਵਿੱਚ. ਉਸ ਦੇ ਅਤੇ ਮਹਿਮਾਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰ ਝਗੜਾ ਹੋ ਗਿਆ, ਮੌਪਿਨ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਲੜਾਈ ਲਈ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਹ ਪਿਸਤੌਲਾਂ ਨਾਲ ਲੜੇ। ਮੋਪਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਿਪੁੰਨ ਨਿਸ਼ਾਨੇਬਾਜ਼ ਨਿਕਲਿਆ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧੀ ਦੀ ਬਾਂਹ ਨੂੰ ਕੁਚਲ ਦਿੱਤਾ। ਜ਼ਖਮੀ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਨੈਤਿਕ ਨੁਕਸਾਨ ਦਾ ਵੀ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ: ਕੇਸ ਨੂੰ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਮਿਲੀ, ਗਰੀਬ ਸਾਥੀ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਪਿਲੋਰੀ ਵਿੱਚ ਨੱਕੋੜ ਦਿੱਤਾ: ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਔਰਤ ਦੁਆਰਾ ਹਰਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ! ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਅਦੁੱਤੀ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਮਾਸਕਰੇਡ ਗੇਂਦ 'ਤੇ ਵਾਪਰੀ - ਉੱਥੇ ਮਹਿਲ ਦੇ ਬਾਗ ਵਿੱਚ ਮੌਪਿਨ ਨੇ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਤਿੰਨ ਰਾਜਿਆਂ ਨਾਲ ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਲੜਿਆ। ਕੁਝ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦਿੱਤਾ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ - ਤਿੰਨੋਂ. ਸਕੈਂਡਲ ਨੂੰ ਛੁਪਾਉਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨਿਆਂਇਕ ਅਧਿਕਾਰੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣ ਲੱਗੇ, ਅਤੇ ਮੌਪਿਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪੜਾਅ ਲੱਭਣੇ ਪਏ। ਫਰਾਂਸ ਵਿਚ ਰਹਿਣਾ, ਜ਼ਾਹਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਖ਼ਤਰਨਾਕ ਸੀ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼ ਵਿਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ ਹਾਂ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕ ਓਪੇਰਾ ਸਟਾਰ ਵਜੋਂ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਉਹ ਬਾਵੇਰੀਆ ਦੇ ਇਲੈਕਟਰ ਮੈਕਸਿਮਿਲੀਅਨ ਨਾਲ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਲਕਣ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਲੜਕੀ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਇੰਨਾ ਦੁਖੀ ਹੋਣ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਰੋਕਦੀ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ ਹੱਥ ਰੱਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਵੋਟਰ ਦਾ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸ਼ੌਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਉਹ - ਇੱਕ ਨੇਕ ਆਦਮੀ - ਮੌਪਿਨ ਨੂੰ ਚਾਲੀ ਹਜ਼ਾਰ ਫ੍ਰੈਂਕ ਮੁਆਵਜ਼ਾ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਆਏ ਮੌਪਿਨ ਮੈਸੇਂਜਰ ਦੇ ਸਿਰ 'ਤੇ ਪੈਸਿਆਂ ਵਾਲਾ ਪਰਸ ਸੁੱਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਵੋਟਰ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਵਰ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਕੈਂਡਲ ਫਿਰ ਉੱਠਿਆ, ਉਹ ਹੁਣ ਬ੍ਰਸੇਲਜ਼ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਰਹਿ ਸਕਦੀ। ਉਹ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮਤ ਅਜ਼ਮਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਵੱਲ ਖਿਸਕ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਕਾਉਂਟੇਸ ਦੀ ਨੌਕਰਾਣੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਉਹ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਲਾਪਤਾ ਹੈ - ਉਹ ਉਤਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਚਲੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਪੈਰਿਸ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਹਨ। ਅਤੇ ਅਸਲ ਵਿੱਚ - ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਪਾਪਾਂ ਲਈ ਮਾਫ਼ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਮੌਕਾ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। ਪਰ, ਅਫ਼ਸੋਸ, ਉਹ ਹੁਣ ਪਹਿਲਾਂ ਵਰਗੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੀਵਨ ਦਾ ਵਿਅਰਥ ਤਰੀਕਾ ਉਸ ਲਈ ਵਿਅਰਥ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਸਿਰਫ਼ XNUMX ਜਾਂ ਚੌਂਤੀ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ, ਉਸ ਨੂੰ ਸਟੇਜ ਛੱਡਣ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਉਸਦੀ ਅਗਲੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ, ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖੁਆਈ ਗਈ, ਕੋਈ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਜੁਆਲਾਮੁਖੀ ਬਾਹਰ ਹੈ!

ਇਸ ਔਰਤ ਦੇ ਦੁਖਦਾਈ ਜੀਵਨ ਮਾਰਗ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਜਾਣਕਾਰੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਹੈ. ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਵੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾਜ਼ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਓਪੇਰਾ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਸੰਧਿਆ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਪੂਰਨ ਹਨੇਰੇ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਰਹੇ ਹਨ। ਪਰ ਇਹ ਇੰਨਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਮੌਪਿਨ ਦੀ ਜੀਵਨੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੱਚਾਈ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਕ ਕਥਾ। ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਤਪਰਤਾ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਗੁਣਾਂ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪ੍ਰਾਈਮਾ ਡੋਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਲਿੰਗਕਤਾ, ਸਾਹਸਵਾਦ, ਜਿਨਸੀ ਵਿਗਾੜਾਂ ਆਦਿ ਨੂੰ ਪੇਚੀਦਾ ਓਪਰੇਟਿਕ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਮੰਨਦਾ ਹੈ।

ਕੇ. ਖੋਨੋਲਕਾ (ਅਨੁਵਾਦ — ਆਰ. ਸੋਲੋਡੋਵਨਿਕ, ਏ. ਕਟਸੁਰਾ)