ਆਂਡਰੇ ਜੋਲੀਵੇਟ |

ਆਂਡਰੇ ਜੋਲੀਵੇਟ

ਮੈਂ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮੂਲ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹਾਂ, ਜਦੋਂ ਇਹ ਧਰਮ ਦੇ ਜਾਦੂਈ ਅਤੇ ਭੜਕਾਊ ਸਿਧਾਂਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਸੀ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। A. Zholyve

ਆਧੁਨਿਕ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਏ. ਜੋਲੀਵੇਟ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਹ "ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਮਨੁੱਖ, ਪੁਲਾੜ ਦਾ ਮਨੁੱਖ" ਬਣਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਸ਼ਕਤੀ ਮੰਨਿਆ ਜੋ ਜਾਦੂਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ, ਜੋਲੀਵੇਟ ਲਗਾਤਾਰ ਲੱਕੜ ਦੇ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਇਹ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਓਸ਼ੀਆਨੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਮੋਡ ਅਤੇ ਲੈਅ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਸੁਨਹਿਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਜਦੋਂ ਆਵਾਜ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਟੋਨਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਪਸ਼ਟ ਅੰਤਰ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਇਸਦੇ ਰੰਗ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੀ ਹੈ) ਅਤੇ ਹੋਰ ਤਕਨੀਕਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ।

ਜੋਲੀਵੇਟ ਦਾ ਨਾਮ 30 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਦਿੱਖ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਯੰਗ ਫਰਾਂਸ ਸਮੂਹ (1936) ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਓ. ਮੇਸੀਅਨ, ਆਈ. ਬੌਡਰੀਅਰ ਅਤੇ ਡੀ. ਲੇਸ਼ਰ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਇਹਨਾਂ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੇ "ਰੂਹਾਨੀ ਨਿੱਘ" ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ "ਲਾਈਵ ਸੰਗੀਤ" ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ "ਨਵੇਂ ਮਾਨਵਵਾਦ" ਅਤੇ "ਨਵੇਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ" ਦਾ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ (ਜੋ ਕਿ 20 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ ਮੋਹ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਸੀ)। 1939 ਵਿੱਚ, ਭਾਈਚਾਰਾ ਟੁੱਟ ਗਿਆ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹਰੇਕ ਮੈਂਬਰ ਨੇ ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਜੋਲੀਵੇਟ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ (ਉਸਦੀ ਮਾਂ ਇੱਕ ਚੰਗੀ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਸੀ)। ਉਸਨੇ ਪੀ. ਲੇ ਫਲੇਮ ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਦੀਆਂ ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ - ਈ. ਵਾਰੇਸ (1929-33) ਨਾਲ ਸਾਜ਼-ਸਾਮਾਨ ਵਿੱਚ। ਸੋਨੋਰ ਅਤੇ ਇਲੈਕਟ੍ਰਾਨਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪੂਰਵਜ, ਵਾਰੇਸੇ ਤੋਂ, ਜੋਲੀਵੇਟ ਦਾ ਰੰਗੀਨ ਧੁਨੀ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਾਇਨੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਕੈਰੀਅਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ, ਜੋਲੀਵੇਟ "ਸੰਗੀਤ ਦੇ" ਭੜਕਾਊ ਜਾਦੂ" ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ" ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੀ ਪਕੜ ਵਿੱਚ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਨੋ ਦੇ ਟੁਕੜਿਆਂ ਦਾ ਚੱਕਰ “ਮਨ” (1935) ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ। ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ "ਮਨ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਇੱਕ ਰਹੱਸਮਈ ਸ਼ਕਤੀ ਜੋ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਬੰਸਰੀ ਦੇ ਇਕੱਲੇ ਲਈ “ਇੰਕੈਂਟੇਸ਼ਨਜ਼”, ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ “ਰਿਚੁਅਲ ਡਾਂਸ”, ਪਿੱਤਲ ਲਈ “ਸਿਮਫਨੀ ਆਫ਼ ਡਾਂਸ ਅਤੇ ਡੇਲਫਿਕ ਸੂਟ”, ਮਾਰਟਨੋਟ ਵੇਵਜ਼, ਹਾਰਪ ਅਤੇ ਪਰਕਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੋਲੀਵੇਟ ਨੇ ਅਕਸਰ ਮਾਰਟੇਨੋਟ ਤਰੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ - 20 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਇੱਕ ਇਲੈਕਟ੍ਰਿਕ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ ਜੋ ਨਿਰਵਿਘਨ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸਪਸ਼ਟ ਆਵਾਜ਼ਾਂ।

ਦੂਜੇ ਵਿਸ਼ਵ ਯੁੱਧ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਜੋਲੀਵੇਟ ਨੂੰ ਲਾਮਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਫੌਜ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਡੇਢ ਸਾਲ ਬਿਤਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਯੁੱਧ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ "ਇੱਕ ਸਿਪਾਹੀ ਦੀਆਂ ਤਿੰਨ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ" - ਉਸ ਦੀਆਂ ਆਪਣੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਚੈਂਬਰ ਵੋਕਲ ਕੰਮ (ਜੋਲੀਵੇਟ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਝਿਜਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਕਿਹੜੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣੀ ਹੈ)। 40 - ਜੋਲੀਵੇਟ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦਾ ਸਮਾਂ. ਪਹਿਲਾ ਪਿਆਨੋ ਸੋਨਾਟਾ (1945), ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਬੀ. ਬਾਰਟੋਕ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ, ਊਰਜਾ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟਤਾ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ "ਸਪੈੱਲ" ਤੋਂ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਦਾਇਰਾ ਇੱਥੇ ਫੈਲ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਓਪੇਰਾ (“ਡੋਲੋਰਸ, ਜਾਂ ਅਗਲੀ ਵੂਮੈਨ ਦਾ ਚਮਤਕਾਰ”), ਅਤੇ 4 ਬੈਲੇ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, "ਗੁਇਨੋਲ ਅਤੇ ਪਾਂਡੋਰਾ" (1944), ਹਾਸੋਹੀਣੀ ਕਠਪੁਤਲੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਮੁੜ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੋਲੀਵੇਟ 3 ਸਿੰਫਨੀ, ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਲ ਸੂਟ ("ਟ੍ਰਾਂਸੋਸੀਨਿਕ" ਅਤੇ "ਫ੍ਰੈਂਚ") ਲਿਖਦਾ ਹੈ, ਪਰ 40-60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮਨਪਸੰਦ ਸ਼ੈਲੀ। ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਸੀ। ਇਕੱਲੇ ਜੋਲੀਵੇਟ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਲੇ ਯੰਤਰਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ ਲੱਕੜ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਲਈ ਅਣਥੱਕ ਖੋਜ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਜੋਲੀਵੇਟ ਨੇ ਮਾਰਟੇਨੋਟ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ (1947) ਦੁਆਰਾ ਤਰੰਗਾਂ ਲਈ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਕੰਸਰਟੋ ਲਿਖਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੁਰ੍ਹੀ (2), ਬੰਸਰੀ, ਪਿਆਨੋ, ਹਾਰਪ, ਬਾਸੂਨ, ਸੈਲੋ (ਦੂਜਾ ਸੇਲੋ ਕਨਸਰਟੋ ਐਮ. ਰੋਸਟ੍ਰੋਪੋਵਿਚ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ) ਲਈ ਕੰਸਰਟੋਸ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਪਰਕਸ਼ਨ ਯੰਤਰ ਇਕੱਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ! ਟਰੰਪ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ ਦੂਜੇ ਕੰਸਰਟੋ ਵਿੱਚ, ਜੈਜ਼ ਦੇ ਧੁਨ ਸੁਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਕੰਸਰਟੋ ਵਿੱਚ, ਜੈਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਫਰੀਕਨ ਅਤੇ ਪੋਲੀਨੇਸ਼ੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਗੂੰਜਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ (ਸੀ. ਡੇਬਸੀ, ਏ. ਰੌਸੇਲ, ਓ. ਮੇਸੀਅਨ) ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵੱਲ ਦੇਖਦੇ ਸਨ। ਪਰ ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਦਿਲਚਸਪੀ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਵਿੱਚ ਜੋਲੀਵੇਟ ਨਾਲ ਤੁਲਨਾ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ "ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਗੌਗੁਇਨ" ਕਹਿਣਾ ਕਾਫ਼ੀ ਸੰਭਵ ਹੈ.

ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਜੋਂ ਜੋਲੀਵੇਟ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ। ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ (1945-59) ਉਹ ਪੈਰਿਸ ਥੀਏਟਰ ਕਾਮੇਡੀ ਫ੍ਰੈਂਕਾਈਜ਼ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ ਰਿਹਾ; ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ ਉਸਨੇ 13 ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੇ.ਬੀ. ਮੋਲੀਅਰ ਦੁਆਰਾ "ਦਿ ਇਮੇਜਿਨਰੀ ਸਿਕ", ਯੂਰੀਪੀਡਜ਼ ਦੁਆਰਾ "ਇਫੀਗੇਨੀਆ ਇਨ ਔਲਿਸ")। ਇੱਕ ਕੰਡਕਟਰ ਵਜੋਂ, ਜੋਲੀਵੇਟ ਨੇ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਕਈ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਐਲ. ਬੀਥੋਵਨ (1955) ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਈ; ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਲਗਾਤਾਰ ਯਤਨਸ਼ੀਲ, ਜੋਲੀਵੇਟ ਨੇ ਇੱਕ ਲੈਕਚਰਾਰ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਫਰਾਂਸ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਮੰਤਰਾਲੇ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਮੁੱਖ ਸਲਾਹਕਾਰ ਸੀ।

ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਜੋਲੀਵੇਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਿੱਖਿਆ ਸ਼ਾਸਤਰ ਲਈ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ. 1966 ਤੋਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਪੈਰਿਸ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੋਫੈਸਰ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਕਲਾਸ ਪੜ੍ਹਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਜਾਦੂਈ ਪ੍ਰਭਾਵ ਬਾਰੇ ਬੋਲਦੇ ਹੋਏ, ਜੋਲੀਵੇਟ ਸੰਚਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਲੋਕਾਂ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਚਕਾਰ ਏਕਤਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ: "ਸੰਗੀਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਕਿਰਿਆ ਹੈ... ਰਚਨਾਕਾਰ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ... ਇੱਕ ਕੰਮ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਪਲ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਜਨਤਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਚਾਰ. ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀ ਏਕਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ - ਓਟੋਰੀਓ "ਜੀਨ ਬਾਰੇ ਸੱਚ"। ਇਹ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1956 ਵਿੱਚ (500 ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਜੋਨ ਆਫ਼ ਆਰਕ ਨੂੰ ਬਰੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ) ਵਿੱਚ ਹੀਰੋਇਨ ਦੇ ਵਤਨ - ਡੋਮਰੇਮੀ ਪਿੰਡ ਵਿੱਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਜੋਲੀਵੇਟ ਨੇ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੋਕੋਲ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮੱਧਕਾਲੀ ਕਵੀਆਂ (ਚਾਰਲਸ ਆਫ਼ ਓਰਲੀਨਜ਼ ਸਮੇਤ) ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਓਰੇਟੋਰੀਓ ਇੱਕ ਸਮਾਰੋਹ ਹਾਲ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹਵਾ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਕੇ. ਜ਼ੈਨਕਿਨ