ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ |

ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਪ੍ਰਤੀ ਕਲਾਕਾਰ ਦੀ ਵਚਨਬੱਧਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਵਾਲਾ ਇੱਕ ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸਮਾਜਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼, ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਰੂਪ ਹੈ। ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ I. ਦਾ ਅਰਥ ਹੈ ਉੱਨਤ I., ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਰੁਝਾਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਤਾਕਤ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆਵਾਦੀ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਲਈ ਸਰਗਰਮੀ ਅਸਲ, ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਹਨ। ਉੱਨਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ ਦਾ ਵੀ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ - ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਰਥਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਉਦਾਸੀਨਤਾ। ਘਟਨਾ, ਸਮਾਜਿਕ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਹੱਲ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਛੋਟ. ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ

I. ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਪਦੰਡ ਹੈ। ਸਮਾਜਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦਿਆਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਆਰਗੈਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੈ। ਬੈਲੇ ਸਮੇਤ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। I. ਵਿਸ਼ੇ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਾਂ ਨੈਤਿਕ ਮਹੱਤਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ, ਕਲਾ ਦੀ ਸੱਚਾਈ। ਵਿਚਾਰ. ਕਲਾ। ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰਿਕ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਕਲਾ ਦੀ ਸਮਗਰੀ ਦੇ ਅੰਤਰਗਤ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਬਣਾਉਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬੈਲੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸਮੇਤ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ।

I. ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਮੂਰਤ ਵਿਚਾਰ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਲਾ ਦੇ ਜੀਵਤ ਮਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ, ਅੱਖਰਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਰਥ ਵਜੋਂ। ਸਾਧਾਰਨ ਘਰੇਲੂ (ਬਾਲਰੂਮ) ਨਾਚ ਵਿਚ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਹੈ। ਨਾਰ ਵਿਚ. ਡਾਂਸ ਤੁਸੀਂ ਦਸੰਬਰ ਦੀ ਪ੍ਰਵਾਨਗੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਵਿਚਾਰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਹੋ। ਕਿਰਤ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ। ਜੀਵਨ ਬੈਲੇ ਵਿੱਚ, ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਕਲਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਨੈਤਿਕ-ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਰਥਾਂ ਤੋਂ ਸੱਖਣਾ, ਖਾਲੀ ਅਤੇ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ। ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਲਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਭਰਪੂਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿਚ, ਪੀ.ਐਚ.ਡੀ. ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ. ਵਿਚਾਰ: "ਗਿਜ਼ਲ" ਵਿੱਚ - ਸਮਰਪਿਤ ਪਿਆਰ, ਬੁਰਾਈ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣਾ; "ਸਲੀਪਿੰਗ ਬਿਊਟੀ" ਵਿੱਚ - ਧੋਖੇ ਅਤੇ ਹਨੇਰੇ ਤਾਕਤਾਂ ਉੱਤੇ ਚੰਗੇ ਦੀ ਜਿੱਤ; "ਪੈਰਿਸ ਦੀ ਅੱਗ" ਵਿੱਚ - ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਜਿੱਤ। ਪੁਰਾਣੇ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਲੋਕ; "ਸਪਾਰਟਾਕਸ" ਵਿੱਚ - ਦੁਖਦਾਈ। ਬੰਕ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਇਕ ਦੀ ਮੌਤ. ਖੁਸ਼ੀ, ਆਦਿ

ਕਿਸੇ ਵੀ ਅਸਲ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ, ਆਈ. ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬੈਲੇ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਬੈਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ਬਦ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਨਾਚ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਰੰਗਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਇਹ ਸੋਚ ਨੂੰ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੋਚ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਬੈਲੇ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਟਕਰਾਵਾਂ, ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਘਟਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਵਾਈਆਂ. ਇਹ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਕਿਰਿਆ ਦੇ ਵਿਪਰੀਤਤਾਵਾਂ, ਤੁਲਨਾਵਾਂ, ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਤੋਂ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਬਣਤਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਿੱਟਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਅਰਥ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਹਿੱਸੇ ਉਸਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹਨ. ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਸ਼ਰਤ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਮੌਖਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬੁਰਾਈ ਉੱਤੇ ਚੰਗਿਆਈ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਪਿਆਰ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਅਸੰਗਤਤਾ ਅਤੇ ਬੇਰਹਿਮ ਰਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬਹਾਦਰੀ, ਆਦਿ)। ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸਦੀ ਸਾਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. ਇਸ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਗੀਤ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਭਾਵਨਾ ("ਚੋਪੀਨਿਆਨਾ", ਐਮ. ਦੁਆਰਾ ਬੈਲੇ. M. ਫੋਕਿਨ, 1907; ਐਸ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ "ਕਲਾਸੀਕਲ ਸਿੰਫਨੀ" S. ਪ੍ਰੋਕੋਫੀਵ, ਕੇ ਦੁਆਰਾ ਬੈਲੇ. F. ਬੋਯਾਰਸਕੀ, 1961), ਪਾਤਰਾਂ ਦਾ ਪਲਾਟ ਅਤੇ ਪਾਤਰ [“ਬਖਚੀਸਰਾਏ ਦਾ ਫੁਹਾਰਾ” (1934) ਅਤੇ ਦ ਬ੍ਰੌਂਜ਼ ਹਾਰਸਮੈਨ (1949) ਬੈਲੇ। R. V. ਜ਼ਖਾਰੋਵ], ਕਾਵਿਕ। ਰੂਪਕ - ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ, ਰੂਪਕ, ਅਲੰਕਾਰ (“1905” ਸ਼ੋਸਤਾਕੋਵਿਚ ਦੁਆਰਾ 11ਵੀਂ ਸਿੰਫਨੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਲਈ, ਆਈ ​​ਦੁਆਰਾ ਬੈਲੇ। D. ਬੇਲਸਕੀ, 1966; ਪੈਟਰੋਵ ਦੁਆਰਾ "ਵਿਸ਼ਵ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ", ਵੀ ਦੁਆਰਾ ਬੈਲੇ. N. ਐਲੀਜ਼ਾਰੀਵ, 1976), ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੁਮੇਲ ਗੀਤਕਾਰੀ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ, ਪਲਾਟ-ਬਿਰਤਾਂਤ ਅਤੇ ਰੂਪਕ-ਪ੍ਰਤੀਕ। ਜਨਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ (ਸਟੋਨ ਫਲਾਵਰ, 1957; ਸਪਾਰਟਾਕਸ, 1968, ਯੂ ਦੁਆਰਾ ਬੈਲੇ। N. ਗ੍ਰਿਗੋਰੋਵਿਚ)। ਦ ਲੀਜੈਂਡ ਆਫ਼ ਲਵ (1961, ਗ੍ਰਿਗੋਰੋਵਿਚ ਦੁਆਰਾ ਬੈਲੇ) ਨਾਟਕ ਵਿੱਚ, ਹਰੇਕ ਘਟਨਾ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਫਰਜ਼ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ ਆਤਮ-ਬਲੀਦਾਨ ਵਿੱਚ। ਨਾ ਸਿਰਫ ਐਕਸ਼ਨ ਈਵੈਂਟਸ, ਬਲਕਿ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵੀ. ਹੱਲ, ਖਾਸ ਡਾਂਸ. ਸਾਰੇ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਦੀ ਪਲਾਸਟਿਕਤਾ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਕੰਮ ਦੇ ਕੇਂਦਰੀ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਟਿਸ਼ੂ ਦੇ ਆਕਾਰ ਦਾ ਮਾਸ. ਪਤਨਸ਼ੀਲ ਰਸਮੀ ਕਲਾ ਲਈ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਪੱਛਮ, ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਘਾਟ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਖਾਲੀਪਣ, ਰਸਮੀਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਉੱਲੂ. ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦੀ ਕਲਾ ਆਈ. ਉੱਚ ਡਿਗਰੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ. ਇਹ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਕਲਾ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਹੈ। ਜੇ 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਬੈਲੇ ਵਿੱਚ, ਸੀਮਤ ਅਦਾਲਤੀ-ਕੁਰੀਨ. ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਸਦੇ ਪੱਧਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਆਈ. ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਛੜ ਗਿਆ, ਉੱਨਤ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਦਾ ਕਾਰਨ, ਫਿਰ ਉੱਲੂਆਂ ਵਿੱਚ। ਬੈਲੇ ਵਿੱਚ ਸਮਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮੁੱਦਿਆਂ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਰੱਖੇ ਗਏ ਕਾਰਜ। ਉੱਲੂਆਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਅਤੇ ਡੂੰਘਾਈ ਦੁਆਰਾ. ਬੈਲੇ ਵਿਸ਼ਵ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ. ਵਿਚਾਰ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦੀ ਅਰਥਪੂਰਨ ਡੂੰਘਾਈ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਯਕੀਨੀ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਕਲਾ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਦੀ ਚਮਕ, ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਲਾਖਣਿਕ ਹੱਲਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ.

ਉੱਲੂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪੜਾਅ 'ਤੇ. ਬੈਲੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰਾਂ ਨੇ ਅਰਥ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸਮਾਜ ਸ਼ਰਤੀਆ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ-ਰੂਪਕ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ। ਰੂਪ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਕੀਮਾਵਾਦ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤਤਾ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦੇ ਹਨ (ਐਲ. ਬੀਥੋਵਨ, 4 ਦੁਆਰਾ 1923ਥੀ ਸਿਮਫਨੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਡਾਂਸ ਸਿੰਫਨੀ "ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਮਹਾਨਤਾ", 1924, ਦੇਸ਼ੇਵੋਵ, 30, ਬੈਲੇ ਡਾਂਸਰ ਐਫ.ਵੀ. ਲੋਪੁਖੋਵ ਦੁਆਰਾ "ਦਿ ਰੈੱਡ ਵ੍ਹਾਈਲਵਿੰਡ")। 1934 ਵਿੱਚ. ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਰ ਮਤਲਬ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਏ ਹਨ। ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਨਾਟਕ ਦੇ ਨਾਲ ਬੈਲੇ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਸਫਲਤਾਵਾਂ. ਥੀਏਟਰ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਆਈ. ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਮਾਸ ਅਤੇ ਲਹੂ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਸਨ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ (ਬਖਚੀਸਰਾਏ ਦਾ ਫੁਹਾਰਾ, 1940, ਜ਼ਖਾਰੋਵ ਦੁਆਰਾ ਬੈਲੇ; ਰੋਮੀਓ ਅਤੇ ਜੂਲੀਅਟ, 50, ਲਾਵਰੋਵਸਕੀ ਦੁਆਰਾ ਬੈਲੇ)। ਕੋਨ ਤੋਂ. ਉੱਲੂ ਬੈਲੇ ਵਿੱਚ XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਰੂਪ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ। ਫੈਸਲੇ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਦਾ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅਰਥ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਵਿਚਾਰ ਵਧੇਰੇ ਖਾਸ ਹਨ। ਰਾਹ ਵਿੱਚ ਬੈਲੇ ਲਈ (ਗ੍ਰੀਗੋਰੋਵਿਚ, ਬੇਲਸਕੀ, ਓਐਮ ਵਿਨੋਗਰਾਡੋਵ, ਐਨ.ਡੀ. ਕਾਸਾਤਕੀਨਾ ਅਤੇ ਵੀ. ਯੂ. ਵਾਸੀਲੇਵ, ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ)। ਆਧੁਨਿਕ ਉੱਲੂ ਵਿੱਚ. ਬੈਲੇ ਮੂਰਤੀ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸਮੱਗਰੀ. ਉਸਦਾ ਆਈ. ਕਲਾਤਮਕਤਾ ਤੋਂ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ। ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਦਰਸ਼ਕ ਲਈ ਕਲਾ.

ਬੈਲੇ। ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, SE, 1981