ਜੋਹਾਨਸ ਬ੍ਰਹਮਸ |

ਜੋਹਾਨਸ ਬ੍ਰਹਮਸ

ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਅਜਿਹੇ ਲੋਕ ਹਨ ਜੋ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਦਿਲ ਨਾਲ ਹੁੰਗਾਰਾ ਦੇਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਨ, ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਗਾਰਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਕਰੇਗਾ, ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਜਿਉਂਦਾ ਰਹੇਗਾ। ਜੀ. ਫਾਇਰ

ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਵਿੱਚ ਆਰ. ਸ਼ੂਮਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜੇ. ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਨੇ ਜਰਮਨ-ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਰਮਨ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ। ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਅਤੇ ਥੀਏਟਰ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਐਫ. ਲਿਜ਼ਟ, ਆਰ. ਵੈਗਨਰ ਦੁਆਰਾ) ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਬ੍ਰਾਹਮ, ਜੋ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵੱਲ ਮੁੜੇ, ਆਪਣੀ ਵਿਹਾਰਕਤਾ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਨਰ ਅਤੇ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਕਰਦੇ ਨਜ਼ਰ ਆਏ। ਇੱਕ ਆਧੁਨਿਕ ਕਲਾਕਾਰ ਦਾ ਰਵੱਈਆ. ਵੋਕਲ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਇਕੱਲੇ, ਜੋੜੀ, ਕੋਰਲ) ਕੋਈ ਘੱਟ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਨਹੀਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਕਵਰੇਜ ਦੀ ਸੀਮਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ - ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਬੋਲਾਂ ਤੱਕ।

ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦਾ ਜਨਮ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਪਰਿਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਭਟਕਦੇ ਕਾਰੀਗਰ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਤੋਂ ਹੈਮਬਰਗ ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਡਬਲ ਬਾਸਿਸਟ ਤੱਕ ਦੇ ਔਖੇ ਰਸਤੇ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਸਨ, ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਰਾਂ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਹਵਾ ਦੇ ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਹੁਨਰ ਦਿੱਤੇ, ਪਰ ਜੋਹਾਨਸ ਪਿਆਨੋ ਵੱਲ ਵਧੇਰੇ ਆਕਰਸ਼ਿਤ ਸੀ। F. Kossel (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ - ਮਸ਼ਹੂਰ ਅਧਿਆਪਕ E. Marksen ਦੇ ਨਾਲ) ਨਾਲ ਪੜ੍ਹਾਈ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸਨੂੰ 10 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ 15 ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ - ਇੱਕ ਸੋਲੋ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਹੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਪੋਰਟ ਟੇਵਰਨ ਵਿੱਚ ਪਿਆਨੋ ਵਜਾ ਕੇ, ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕ ਕ੍ਰਾਂਜ਼ ਲਈ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨ, ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸ ਵਿੱਚ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਆਦਿ ਦੁਆਰਾ ਆਪਣੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ। ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਈ. ਰੇਮੇਨੀ ( ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਲੋਕ ਧੁਨਾਂ ਤੋਂ, 1853 ਅਤੇ 4 ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਹੰਗਰੀਅਨ ਡਾਂਸ" ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ), ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਸੀ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਤਬਾਹ ਹੋ ਗਏ ਸਨ।

ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਰਚਨਾਵਾਂ (3 ਸੋਨਾਟਾ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋਫੋਰਟ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੈਰਜ਼ੋ, ਗੀਤ) ਨੇ ਵੀਹ-ਸਾਲਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ੂਮਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਨੂੰ ਜਗਾਇਆ, ਜਿਸ ਨਾਲ 1853 ਦੀ ਪਤਝੜ ਵਿੱਚ ਡੁਸੇਲਡੋਰਫ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਲਾਕਾਤ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਅਗਲੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੂਮਨ ਦਾ ਸੰਗੀਤ (ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਥਰਡ ਸੋਨਾਟਾ - 1853 ਵਿੱਚ, ਸ਼ੂਮਨ ਦੇ ਥੀਮ ਉੱਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ - 1854 ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਚਾਰ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਆਖਰੀ ਵਿੱਚ - 1854 ਵਿੱਚ ਸੀ), ਉਸਦੇ ਘਰ ਦਾ ਪੂਰਾ ਮਾਹੌਲ, ਕਲਾਤਮਕ ਰੁਚੀਆਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ( ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਾਹਮ, ਸ਼ੂਮਨ ਵਾਂਗ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸ਼ੌਕੀਨ ਸਨ - ਜੀਨ-ਪਾਲ, ਟੀਏ ਹਾਫਮੈਨ, ਅਤੇ ਆਈਚੇਨਡੋਰਫ, ਆਦਿ) ਦਾ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਜਰਮਨ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸ਼ੂਮਨ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਨੂੰ ਸੌਂਪੀ ਗਈ ਸੀ (ਉਸ ਨੇ ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਕਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀ, ਉਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਲੇਖ "ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ" ਲਿਖਿਆ), ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਲਦੀ ਹੀ ਇੱਕ ਤਬਾਹੀ (ਇੱਕ ਆਤਮਘਾਤੀ) ਸ਼ੂਮਨ ਦੁਆਰਾ 1854 ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼, ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਿਮਾਰ ਹੋਣ ਲਈ ਹਸਪਤਾਲ ਵਿੱਚ ਉਸਦਾ ਠਹਿਰਨਾ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਉਸਨੂੰ ਮਿਲਣ ਗਏ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 1856 ਵਿੱਚ ਸ਼ੂਮਨ ਦੀ ਮੌਤ), ਕਲਾਰਾ ਸ਼ੂਮਨ ਲਈ ਭਾਵੁਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਇੱਕ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਭਾਵਨਾ, ਜਿਸਦੀ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਮਦਦ ਕੀਤੀ - ਇਹ ਸਭ ਬ੍ਰਾਹਮ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਨਾਟਕੀ ਤੀਬਰਤਾ, ​​ਇਸਦੀ ਤੂਫਾਨੀ ਸਹਿਜਤਾ (ਪਿਆਨੋ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ ਪਹਿਲਾ ਕੰਸਰਟੋ - 1854-59; ਫਸਟ ਸਿੰਫਨੀ ਦੇ ਸਕੈਚ, ਥਰਡ ਪਿਆਨੋ ਕੁਆਰਟ, ਬਹੁਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਪੂਰਾ ਹੋਇਆ) ਨੂੰ ਵਧਾ ਦਿੱਤਾ।

ਸੋਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਬ੍ਰਾਹਮ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਸਖਤ ਤਾਰਕਿਕ ਕ੍ਰਮ ਲਈ, ਕਲਾਸਿਕਸ ਦੀ ਕਲਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਸੀ। ਇਹ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਦੇ ਡੈਟਮੋਲਡ (1857) ਵੱਲ ਜਾਣ ਨਾਲ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਹੋਈਆਂ ਸਨ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਰਿਆਸਤ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦਾ ਅਹੁਦਾ ਸੰਭਾਲਿਆ, ਕੋਇਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ, ਪੁਰਾਣੇ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੇ ਅੰਕਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਜੀ.ਐਫ. ਹੈਂਡਲ, ਜੇ.ਐਸ. ਬਾਚ, ਜੇ. ਹੇਡਨ। ਅਤੇ ਡਬਲਯੂਏ ਮੋਜ਼ਾਰਟ, 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਾਲੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਵਾਂ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀਆਂ। (1857 ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਲ ਸੇਰੇਨੇਡਜ਼ - 59-1860, ਕੋਰਲ ਕੰਪੋਜੀਸ਼ਨਜ਼)। ਹੈਮਬਰਗ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸ਼ੁਕੀਨ ਮਹਿਲਾ ਕੋਇਰ ਦੇ ਨਾਲ ਕਲਾਸਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੋਰਲ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨੂੰ ਵੀ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ 50 ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਸੀ (ਉਹ ਆਪਣੇ ਮਾਪਿਆਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਨੂੰ ਉੱਥੇ ਕਦੇ ਵੀ ਸਥਾਈ ਨੌਕਰੀ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ)। 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ - ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ 2s. ਪਿਆਨੋ ਦੀ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਚੈਂਬਰ ਐਨਸੈਂਬਲਜ਼ ਵੱਡੇ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਕੰਮ ਬਣ ਗਏ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਸਿੰਫਨੀ (1862 ਕੁਆਰਟੇਟ - 1864, ਕੁਇੰਟੇਟ - 1861), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਪਰਿਵਰਤਨ ਚੱਕਰ (ਵੈਰੀਏਸ਼ਨ ਐਂਡ ਫਿਊਗ ਆਨ ਏ ਥੀਮ ਔਫ ਹੈਂਡਲ - 2, 1862 ਨਹੀਂ) ਪੈਗਨਿਨੀ ਦੀ ਥੀਮ 'ਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ - 63-XNUMX) ਉਸਦੀ ਪਿਆਨੋ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਨ।

1862 ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਵੀਏਨਾ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਸਥਾਈ ਨਿਵਾਸ ਲਈ ਸੈਟਲ ਹੋ ਗਿਆ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਯੇਨੀਜ਼ (ਸ਼ੁਬਰਟ ਸਮੇਤ) ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਸ਼ਰਧਾਂਜਲੀ 4 ਅਤੇ 2 ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਵਾਲਟਜ਼ (1867), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ "ਲਵ ਦੇ ਗੀਤ" (1869) ਅਤੇ "ਨਿਊ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਪਿਆਰ" (1874) - ਲਈ ਵਾਲਟਜ਼ ਸਨ। 4 ਹੱਥਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਨੋ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵੋਕਲ ਚੌਂਕੜਾ, ਜਿੱਥੇ ਬ੍ਰਹਮਸ ਕਈ ਵਾਰ "ਵਾਲਟਜ਼ ਦੇ ਰਾਜੇ" - ਆਈ. ਸਟ੍ਰਾਸ (ਪੁੱਤਰ) ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ। ਬ੍ਰਹਮਸ ਇੱਕ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ (ਉਸਨੇ 1854 ਤੋਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਪਣੀ ਮਰਜ਼ੀ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਚੈਂਬਰ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਨੋ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਖੇਡਿਆ, ਬਾਚ, ਬੀਥੋਵਨ, ਸ਼ੂਮਨ, ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ, ਗਾਇਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਜਰਮਨ ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਡੈਨਮਾਰਕ, ਹਾਲੈਂਡ, ਹੰਗਰੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ। , ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਰਮਨ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ), ਅਤੇ 1868 ਵਿੱਚ "ਜਰਮਨ ਰੀਕੁਏਮ" ਦੇ ਬ੍ਰੇਮੇਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ - ਉਸਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਕੰਮ (ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਪਾਠਾਂ 'ਤੇ ਕੋਇਰ, ਸੋਲੋਿਸਟ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ) - ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵਜੋਂ। ਵਿਯੇਨ੍ਨਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​​​ਕਰਨ ਨੇ ਸਿੰਗਿੰਗ ਅਕੈਡਮੀ (1863-64) ਦੇ ਕੋਇਰ ਦੇ ਮੁਖੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ ਲਵਰਜ਼ (1872-75) ਦੇ ਕੋਇਰ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ। ਪਬਲਿਸ਼ਿੰਗ ਹਾਊਸ ਬ੍ਰੀਟਕੋਪ ਅਤੇ ਹਰਟੇਲ ਲਈ ਡਬਲਯੂ.ਐੱਫ. ਬਾਚ, ਐੱਫ. ਕੂਪਰਿਨ, ਐੱਫ. ਚੋਪਿਨ, ਆਰ. ਸ਼ੂਮਨ ਦੁਆਰਾ ਪਿਆਨੋ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਾਹਮ ਦੀਆਂ ਸਰਗਰਮੀਆਂ ਤੀਬਰ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਏ. ਡਵੋਰਕ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਜਿਸਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੂੰ ਉਸਦੀ ਨਿੱਘੀ ਸਹਾਇਤਾ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦਿੱਤੀ।

ਪੂਰੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀ ਸਿੰਫਨੀ (ਪਹਿਲੀ - 1876, ਦੂਜੀ - 1877, ਤੀਜੀ - 1883, ਚੌਥੀ - 1884-85) ਦੀ ਅਪੀਲ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਇਸ ਮੁੱਖ ਕੰਮ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੀ ਪਹੁੰਚ 'ਤੇ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਹੇਡਨ (1873) ਦੇ ਥੀਮ 'ਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਸਤਰ ਚੌਥਾਈ (ਪਹਿਲੀ, ਦੂਜੀ - 1875, ਤੀਜੀ - 1873) ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਹੁਨਰ ਨੂੰ ਨਿਖਾਰਿਆ। ਸਿੰਫਨੀ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੀਆਂ ਤਸਵੀਰਾਂ "ਕਿਸਮਤ ਦੇ ਗੀਤ" (ਐਫ. ਹੌਲਡਰਲਿਨ, 1868-71 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਅਤੇ "ਪਾਰਕਸ ਦੇ ਗੀਤ" (IV ਗੋਏਥੇ, 1882 ਤੋਂ ਬਾਅਦ) ਵਿੱਚ ਮੂਰਤ ਹਨ। ਵਾਇਲਨ ਕੰਸਰਟੋ (1878) ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਿਆਨੋ ਕੰਸਰਟੋ (1881) ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾਦਾਇਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਇਟਲੀ ਦੀਆਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਆਸਟ੍ਰੀਆ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਜਰਮਨੀ (ਬ੍ਰਹਮ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨਾਲ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਜਰਮਨੀ ਅਤੇ ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਫੈਲਣ ਨੂੰ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ: ਜੀ. ਬੁਲੋ, ਜਰਮਨੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ, ਮੇਨਿੰਗਨ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੇ ਸੰਚਾਲਕ; ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ I. ਜੋਆਚਿਮ (ਬ੍ਰਹਮ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਦੋਸਤ), ਚੌਗਿਰਦੇ ਦਾ ਨੇਤਾ ਅਤੇ ਇਕੱਲਾ ਵਾਦਕ; ਗਾਇਕ ਜੇ. ਸਟਾਕਹੌਸੇਨ ਅਤੇ ਹੋਰ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਚੈਂਬਰ ਐਨਸੈਂਬਲ (ਵਾਇਲਿਨ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ 3 ਸੋਨਾਟਾ - 1878-79, 1886, 1886-88; ਸੈਲੋ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਦੂਜਾ ਸੋਨਾਟਾ - 1886; ਵਾਇਲਨ, ਸੈਲੋ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ 2 ਤਿਕੋਣੀ - 1880-82, 1886; - 2, 1882), ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਸੈਲੋ ਅਤੇ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਲਈ ਕੰਸਰਟੋ (1890), ਕੋਇਰ ਏ ਕੈਪੇਲਾ ਲਈ ਕੰਮ ਸਿੰਫਨੀ ਦੇ ਯੋਗ ਸਾਥੀ ਸਨ। ਇਹ 1887 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਦੇ ਹਨ। ਚੈਂਬਰ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਦਬਦਬੇ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ, ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ।

ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮੰਗ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ, ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਥਕਾਵਟ ਦੇ ਡਰੋਂ, ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਬਾਰੇ ਸੋਚਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, 1891 ਦੀ ਬਸੰਤ ਵਿੱਚ ਮੇਨਿੰਗਨ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਆਰ. ਮੁਲਫੇਲਡ ਦੇ ਕਲੈਰੀਨੇਟਿਸਟ ਨਾਲ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਤਿਕੋਣੀ, ਇੱਕ ਕੁਇੰਟੇਟ (1891), ਅਤੇ ਫਿਰ ਕਲਰੀਨੇਟ ਨਾਲ ਦੋ ਸੋਨਾਟਾ (1894) ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ 20 ਪਿਆਨੋ ਦੇ ਟੁਕੜੇ (op. 116-119) ਲਿਖੇ, ਜੋ, ਕਲੈਰੀਨੇਟ ਦੇ ਜੋੜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਖੋਜ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਬਣ ਗਏ। ਇਹ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਇੰਟੇਟ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਇੰਟਰਮੇਜ਼ੋ ਲਈ ਸੱਚ ਹੈ - "ਦੁਖੀ ਨੋਟਾਂ ਦੇ ਦਿਲ", ਗੀਤਕਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਲਿਖਣ ਦੀ ਸੂਝ ਅਤੇ ਸਾਦਗੀ, ਧੁਨਾਂ ਦੀ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸੁਰੀਲੀਤਾ ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। 1894 ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ 49 ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਗੀਤ (ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ) ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਗੀਤ ਵੱਲ ਲਗਾਤਾਰ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਦਾ ਸਬੂਤ ਸੀ - ਉਸਦੇ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼। ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਉਮਰ ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ (ਇੱਕ ਕੈਪੇਲਾ ਕੋਇਰ ਸਮੇਤ) ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਵਿੱਚ ਰੁੱਝਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਉਹ ਸਲਾਵਿਕ (ਚੈੱਕ, ਸਲੋਵਾਕ, ਸਰਬੀਆਈ) ਧੁਨਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਸੀ, ਲੋਕ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਸਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਨੂੰ ਮੁੜ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ। ਅਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ "ਚਾਰ ਸਖ਼ਤ ਧੁਨਾਂ" (ਬਾਈਬਲ, 1895 ਦੇ ਪਾਠਾਂ 'ਤੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਸੋਲੋ ਕੈਨਟਾਟਾ) ਅਤੇ 11 ਕੋਰਲ ਆਰਗਨ ਪ੍ਰੀਲੂਡਜ਼ (1896) ਨੇ ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਅਪੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ "ਆਤਮਿਕ ਨੇਮ" ਨੂੰ ਪੂਰਕ ਕੀਤਾ। ਯੁੱਗ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਲੋਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਵੀ।

ਆਪਣੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਸਵੀਰ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ - ਅਚਾਨਕ ਆਵੇਗਾਂ ਵਿੱਚ ਤੂਫਾਨੀ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਰੁਕਾਵਟਾਂ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਦ੍ਰਿੜ ਅਤੇ ਦਲੇਰ, ਹੱਸਮੁੱਖ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸੰਨ, ਸੁੰਦਰ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਥੱਕੇ ਹੋਏ, ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਅਤੇ ਸਖਤ, ਕੋਮਲ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਵਾਬਦੇਹ। . ਟਕਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਹੱਲ ਦੀ ਲਾਲਸਾ, ਮਨੁੱਖੀ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਰ ਅਤੇ ਸਦੀਵੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਕੁਦਰਤ, ਲੋਕ ਗੀਤ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਾਸਟਰਾਂ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਆਪਣੇ ਦੇਸ਼ ਦੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਸੀ। , ਸਧਾਰਣ ਮਨੁੱਖੀ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਅਪ੍ਰਾਪਤਤਾ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਵਧ ਰਹੇ ਦੁਖਦਾਈ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀਆਂ 4 ਸਿਮਫੋਨੀਆਂ ਉਸ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਵਿੱਚ, ਬੀਥੋਵਨ ਦੇ ਸਿੰਫੋਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ, ਤੁਰੰਤ ਫਲੈਸ਼ਿੰਗ ਨਾਟਕੀ ਟੱਕਰਾਂ ਦੀ ਤਿੱਖਾਪਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਨੰਦਮਈ ਗੀਤ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਦੂਜੀ ਸਿੰਫਨੀ, ਸੱਚਮੁੱਚ ਵਿਏਨੀਜ਼ (ਇਸਦੇ ਮੂਲ - ਹੇਡਨ ਅਤੇ ਸ਼ੂਬਰਟ) ਨੂੰ "ਆਨੰਦ ਦੀ ਸਿੰਫਨੀ" ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਤੀਜਾ - ਪੂਰੇ ਚੱਕਰ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕ - ਜੀਵਨ ਦੇ ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹੀ ਨਸ਼ੇ ਤੋਂ ਉਦਾਸ ਚਿੰਤਾ ਅਤੇ ਡਰਾਮੇ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਚਾਨਕ ਕੁਦਰਤ ਦੀ "ਸਦੀਵੀ ਸੁੰਦਰਤਾ", ਇੱਕ ਚਮਕਦਾਰ ਅਤੇ ਸਪਸ਼ਟ ਸਵੇਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪਿੱਛੇ ਹਟ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੌਥੀ ਸਿਮਫਨੀ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਸਿੰਫੋਨਿਜ਼ਮ ਦੀ ਤਾਜ ਪ੍ਰਾਪਤੀ, ਆਈ. ਸੋਲਰਟਿੰਸਕੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਏਲੀਜੀ ਤੋਂ ਦੁਖਾਂਤ ਤੱਕ" ਵਿਕਸਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਮਹਾਨਤਾ - XIX ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਸਿੰਫੋਨਿਸਟ। - ਇਮਾਰਤਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸਿਮਫੋਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਟੋਨ ਦੇ ਆਮ ਡੂੰਘੇ ਗੀਤਵਾਦ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੀਆਂ ਅਤੇ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ "ਮੁੱਖ ਕੁੰਜੀ" ਹੈ।

E. Tsareva

ਸਮੱਗਰੀ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੀ, ਹੁਨਰ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦਾ ਕੰਮ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਕਮਾਲ ਦੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਔਖੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਉਲਝਣਾਂ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਅਤੇ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਰਮਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਕੀਤਾ ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ. ਰਸਤੇ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਆਈਆਂ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਸਲ ਭਾਵਨਾ, ਅਤੀਤ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਕਲਾਸਿਕਸ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਅਮੀਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸਮਝ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ।

"ਲੋਕ ਗੀਤ ਮੇਰਾ ਆਦਰਸ਼ ਹੈ," ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਪੇਂਡੂ ਗਾਇਕਾਂ ਨਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ; ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਕੋਰਲ ਕੰਡਕਟਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਲੰਮਾ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਇਆ ਅਤੇ, ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਗੀਤ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰੋਸੈਸ ਕੀਤਾ। ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਲੱਖਣ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ।

ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪੀ ਨਾਲ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਹੋਰ ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਇਲਾਜ ਕੀਤਾ। ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ ਵਿਏਨਾ ਵਿੱਚ ਬਿਤਾਇਆ। ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਸ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਹਮ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਆਸਟ੍ਰੀਆ ਦੀ ਲੋਕ ਕਲਾ ਦੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਵਿਆਨਾ ਨੇ ਵੀ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਹੰਗਰੀ ਅਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ। "ਸਲਾਵੀਵਾਦ" ਉਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਚੈੱਕ ਪੋਲਕਾ ਦੇ ਅਕਸਰ ਵਰਤੇ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਮੋੜਾਂ ਅਤੇ ਤਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਤਕਨੀਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਸੰਚਾਲਨ। ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਅਤੇ ਤਾਲਾਂ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਰਬੰਕੋਸ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ, ਯਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਵਿੱਚ, ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਵੀ. ਸਟੈਸੋਵ ਨੇ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਕਿ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਸ਼ਹੂਰ "ਹੰਗਰੀਅਨ ਡਾਂਸ" "ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹਾਨ ਮਹਿਮਾ ਦੇ ਯੋਗ" ਹਨ।

ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਕੌਮ ਦੀ ਮਾਨਸਿਕ ਸੰਰਚਨਾ ਵਿੱਚ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ ਜਥੇਬੰਦਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਜਿਹਾ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਓਵਰਚਰਸ ਵਿੱਚ ਗਲਿੰਕਾ ਜਾਂ ਕਾਰਮੇਨ ਵਿੱਚ ਬਿਜ਼ੇਟ ਹੈ। ਅਜਿਹਾ ਬ੍ਰਾਹਮ ਹੈ, ਜਰਮਨ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉੱਤਮ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਕਲਾਕਾਰ, ਜੋ ਸਲਾਵਿਕ ਅਤੇ ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਲੋਕ ਤੱਤਾਂ ਵੱਲ ਮੁੜਿਆ।

ਆਪਣੇ ਪਤਨ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਾਕੰਸ਼ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ: "ਮੇਰੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਦੋ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਜਰਮਨੀ ਦਾ ਏਕੀਕਰਨ ਅਤੇ ਬਾਚ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ।" ਇੱਥੇ ਇੱਕੋ ਕਤਾਰ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਇਹ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਬੇਮਿਸਾਲ ਚੀਜ਼ਾਂ. ਪਰ ਬ੍ਰਾਹਮ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨਾਲ ਕੰਜੂਸ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਵਾਕੰਸ਼ ਵਿੱਚ ਡੂੰਘੇ ਅਰਥ ਰੱਖਦੇ ਹਨ। ਭਾਵੁਕ ਦੇਸ਼ਭਗਤੀ, ਮਾਤ ਭੂਮੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦਿਲਚਸਪੀ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਤਾਕਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉਤਸੁਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਰਮਨ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਲਈ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਬਾਕ ਅਤੇ ਹੈਂਡਲ, ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਅਤੇ ਬੀਥੋਵਨ, ਸ਼ੂਬਰਟ ਅਤੇ ਸ਼ੂਮਨ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਲਾਈਟਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਵੀ ਨੇੜਿਓਂ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ। ਸੰਗੀਤਕ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਮੂਨਿਆਂ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਕਲਾਤਮਕ ਹੁਨਰ ਦੇ ਮੁੱਦਿਆਂ 'ਤੇ ਬਹੁਤ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਗੋਏਥੇ ਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨੋਟਬੁੱਕ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ: “ਰੂਪ (ਕਲਾ ਵਿੱਚ। MD) ਸਭ ਤੋਂ ਕਮਾਲ ਦੇ ਮਾਲਕਾਂ ਦੇ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਜਲਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ।

ਪਰ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਤੋਂ ਮੂੰਹ ਨਹੀਂ ਮੋੜਿਆ: ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਪਤਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੱਚੀ ਹਮਦਰਦੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ "ਮੀਸਟਰਸਿੰਗਰਾਂ" ਦੀ ਬਹੁਤ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ "ਵਾਲਕੀਰੀ" ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕੀਤਾ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਸਦਾ "ਟ੍ਰਿਸਟਨ" ਪ੍ਰਤੀ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਰਵੱਈਆ ਸੀ; ਜੋਹਾਨ ਸਟ੍ਰਾਸ ਦੇ ਸੁਰੀਲੇ ਤੋਹਫ਼ੇ ਅਤੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਸਾਜ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਕੀਤੀ; ਗ੍ਰੀਗ ਬਾਰੇ ਗਰਮਜੋਸ਼ੀ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕੀਤੀ; ਓਪੇਰਾ "ਕਾਰਮੇਨ" ਬਿਜ਼ੇਟ ਨੇ ਆਪਣਾ "ਮਨਪਸੰਦ" ਕਿਹਾ; ਡਵੋਰਕ ਵਿੱਚ ਉਸਨੂੰ "ਇੱਕ ਅਸਲੀ, ਅਮੀਰ, ਮਨਮੋਹਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ" ਮਿਲੀ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਸਵਾਦ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ, ਸਿੱਧੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ, ਅਕਾਦਮਿਕ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਤੋਂ ਪਰਦੇਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਰੋਮਾਂਚਕ ਜੀਵਨ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਹੈ। XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਜਰਮਨ ਹਕੀਕਤ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਲੜਿਆ, ਹਿੰਮਤ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਤਾਕਤ ਦੇ ਗੀਤ ਗਾਏ। ਉਸ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਲਈ ਚਿੰਤਾ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਤਸੱਲੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਕੋਲ ਇੱਕ ਬੇਚੈਨ, ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਟੋਨ ਹੈ।

ਸ਼ੂਬਰਟ ਦੇ ਨੇੜੇ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸੁਹਿਰਦਤਾ ਅਤੇ ਸੁਹਿਰਦਤਾ, ਵੋਕਲ ਦੇ ਬੋਲਾਂ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਉਸਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਵੀ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੰਨੇ ਹਨ, ਜੋ ਬਾਖ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ। ਗੀਤਕਾਰੀ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਅਕਸਰ ਮੌਜੂਦਾ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਧੁਨਾਂ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਸਟ੍ਰੀਅਨ ਲੋਕਧਾਰਾ 'ਤੇ ਭਰੋਸਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਜਨਰਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦਾ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ, ਲੈਂਡਲਰ, ਵਾਲਟਜ਼ ਅਤੇ ਚਾਰਡਸ਼ ਦੇ ਡਾਂਸ ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਸਾਜ਼-ਸਾਮਾਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ। ਇੱਥੇ, ਨਾਟਕ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਵਿਦਰੋਹੀ ਰੋਮਾਂਸ, ਜੋਸ਼ੀਲੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਧੇਰੇ ਉਜਾਗਰ ਹਨ, ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ੂਮਨ ਦੇ ਨੇੜੇ ਲੈ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ, ਸਾਹਸੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਰੰਗੇ ਚਿੱਤਰ ਵੀ ਹਨ। ਇਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਜਰਮਨ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਬੀਥੋਵਨ ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੈਂਬਰ-ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਲ ਅਤੇ ਸਿੰਫੋਨਿਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਗੰਭੀਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨਿਹਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਰੋਮਾਂਚਕ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਡਰਾਮੇ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਦੁਖਦਾਈ ਸੁਭਾਅ ਦੇ। ਇਹ ਰਚਨਾਵਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੀ ਉਤਸੁਕਤਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹਨ, ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਰੌਚਕ ਹੈ। ਪਰ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਲੋਹੇ ਦੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਉਸਨੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਉਬਲਦੇ ਲਾਵੇ ਨੂੰ ਸਖਤ ਕਲਾਸੀਕਲ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਪਹਿਨਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ; ਉਸਦਾ ਸੰਗੀਤ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਅਮੀਰੀ, ਮੂਡਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ ਤਬਦੀਲੀ, ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਆਰਗੈਨਿਕ ਫਿਊਜ਼ਨ ਲਈ ਸੋਚ ਦੇ ਇੱਕ ਸਖਤ ਅਤੇ ਸਟੀਕ ਕੰਮ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਿਰੋਧੀ ਤਕਨੀਕ ਜੋ ਵਿਭਿੰਨ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀ ਹੈ।

ਪਰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਤਰਕ ਨਾਲ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਹੇ। ਉਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਜਿਹੜੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਤਸਵੀਰਾਂ ਕਈ ਵਾਰ ਟਕਰਾ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਕਲਾਸਿਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਵਿਧੀ. ਵਿਗੜਿਆ ਸੰਤੁਲਨ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਧੁੰਦ ਵਾਲੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਅਧੂਰੀ, ਅਸਥਿਰ ਰੂਪਰੇਖਾ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ; ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਨੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਉੱਤੇ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ, ਤਾਂ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੇ ਤਰਕਸ਼ੀਲ, ਅਕਿਰਿਆਸ਼ੀਲ-ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ। (ਚਾਇਕੋਵਸਕੀ ਨੇ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਇਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੀ ਦੇਖਿਆ, ਜੋ ਉਸ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦਾ ਸਹੀ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਿਆ। ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਦਾ ਸੰਗੀਤ, ਉਸ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ, "ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਛੇੜਦਾ ਅਤੇ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ"; ਉਸਨੇ ਪਾਇਆ ਕਿ ਇਹ ਖੁਸ਼ਕ ਸੀ, ਠੰਡਾ, ਧੁੰਦ, ਅਨਿਸ਼ਚਿਤ।).

ਪਰ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਸ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਤਬਾਦਲੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਤਰਕਪੂਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਮਾਲ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਤਤਕਾਲਤਾ ਨਾਲ ਮੋਹਿਤ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕਿਉਂਕਿ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਲਾਤਮਕ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦੀ ਅਸੰਗਤਤਾ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬ੍ਰਾਹਮ ਦਾ ਕੰਮ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਸਲ ਸਮੱਗਰੀ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਉੱਚ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ।

ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਮਾਰਗ

ਜੋਹਾਨਸ ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਦਾ ਜਨਮ ਜਰਮਨੀ ਦੇ ਉੱਤਰ ਵਿੱਚ, ਹੈਮਬਰਗ ਵਿੱਚ, 7 ਮਈ, 1833 ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਪਿਤਾ, ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਿਸਾਨ ਪਰਿਵਾਰ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ (ਸਿੰਗ ਵਾਦਕ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਡਬਲ ਬਾਸ ਪਲੇਅਰ) ਸਨ। ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦਾ ਬਚਪਨ ਲੋੜਵੰਦ ਬੀਤਿਆ। ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਤੋਂ, ਤੇਰ੍ਹਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡਾਂਸ ਪਾਰਟੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਗਲੇ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਨਿੱਜੀ ਪਾਠਾਂ ਨਾਲ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਵਜੋਂ ਖੇਡਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦਾਈਂ ਗੰਭੀਰ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹਾਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਇੱਕ ਸਤਿਕਾਰਤ ਅਧਿਆਪਕ ਐਡੁਆਰਡ ਮਾਰਕਸੇਨ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਦਾ ਕੋਰਸ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਿਸਨੇ ਉਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਪਿਆਰ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਨੌਜਵਾਨ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਪਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਅਤੇ ਪੈਸੇ ਦੀ ਕਮਾਈ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸੈਲੂਨ ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਟ੍ਰਾਂਸਕ੍ਰਿਪਸ਼ਨ ਲਿਖਣੇ ਪੈਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਉਪਨਾਮਾਂ ਹੇਠ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ ਲਗਭਗ 150 ਰਚਨਾਵਾਂ।) ਮੈਂ ਕੀਤਾ,” ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜਵਾਨੀ ਦੇ ਸਾਲਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ।

1853 ਵਿਚ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣਾ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ; ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਐਡੁਆਰਡ (ਈਡੀ) ਰੇਮੇਨੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜਲਾਵਤਨ, ਉਹ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਦੇ ਦੌਰੇ 'ਤੇ ਗਿਆ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲਿਜ਼ਟ ਅਤੇ ਸ਼ੂਮੈਨ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੇ ਨੇ, ਆਪਣੀ ਆਮ ਉਦਾਰਤਾ ਨਾਲ, ਹੁਣ ਤੱਕ ਦੇ ਅਣਜਾਣ, ਨਿਮਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਮੀਲੇ ਵੀਹ-ਸਾਲ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨਾਲ ਵਿਹਾਰ ਕੀਤਾ। ਸ਼ੂਮੈਨ ਵਿਖੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਵੀ ਨਿੱਘਾ ਸਵਾਗਤ ਉਸਦਾ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। XNUMX ਸਾਲ ਬੀਤ ਚੁੱਕੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਨਿਊ ਮਿਊਜ਼ੀਕਲ ਜਰਨਲ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ, ਪਰ, ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹੋ ਕੇ, ਸ਼ੂਮਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਚੁੱਪ ਤੋੜੀ - ਉਸਨੇ "ਨਵੇਂ ਤਰੀਕੇ" ਸਿਰਲੇਖ ਵਾਲਾ ਆਪਣਾ ਆਖਰੀ ਲੇਖ ਲਿਖਿਆ। ਉਸਨੇ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਮਾਸਟਰ ਕਿਹਾ ਜੋ "ਸਮੇਂ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।" ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦਾ ਕੰਮ, ਅਤੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਉਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਪਿਆਨੋ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਤਿੰਨ ਸੋਨਾਟਾਸ) ਦੇ ਲੇਖਕ ਸਨ, ਨੇ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ: ਵਾਈਮਰ ਅਤੇ ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਦੋਵਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦੇ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ ਦੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ।

ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੀ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਹਿਣਾ ਚਾਹਿਆ। ਪਰ ਉਹ ਰੌਬਰਟ ਸ਼ੂਮਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਪਤਨੀ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਕਲਾਰਾ ਸ਼ੂਮਨ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੇ ਅਟੱਲ ਸੁਹਜ ਦੇ ਅਧੀਨ ਆ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਲਈ ਬ੍ਰਾਹਮ ਨੇ ਅਗਲੇ ਚਾਰ ਦਹਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਦੋਸਤੀ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ। ਇਸ ਕਮਾਲ ਦੇ ਜੋੜੇ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ (ਨਾਲ ਹੀ ਪੱਖਪਾਤ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਜ਼ਟ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ!) ਉਸ ਲਈ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ, ਜਦੋਂ 50 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੂਮਨ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਸਦੀ ਕਲਾਤਮਕ ਵਿਰਾਸਤ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਭੜਕ ਉੱਠਿਆ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਨਹੀਂ ਲਿਆ। 1860 ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਨਿਊ ਜਰਮਨ ਸਕੂਲ ਦੇ ਇਸ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਿੰਟ ਵਿੱਚ ਗੱਲ ਕੀਤੀ (ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਵਾਰ!) ਕਿ ਇਸਦੇ ਸੁਹਜਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਾਂਝੇ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਸਾਰੇ ਵਧੀਆ ਜਰਮਨ ਕੰਪੋਜ਼ਰ. ਇੱਕ ਬੇਹੂਦਾ ਦੁਰਘਟਨਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਨੌਜਵਾਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਦਸਤਖਤ ਸਨ (ਸਮੇਤ ਉੱਘੇ ਵਾਇਲਨਵਾਦਕ ਜੋਸੇਫ ਜੋਕਿਮ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਦੋਸਤ); ਬਾਕੀ, ਹੋਰ ਮਸ਼ਹੂਰ ਨਾਮ ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਛੱਡ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਹਮਲਾ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਕਠੋਰ, ਅਯੋਗ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੈਗਨਰ ਦੁਆਰਾ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।

ਇਸ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਪਹਿਲਾਂ, ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਪਿਆਨੋ ਕੰਸਰਟੋ ਦੇ ਨਾਲ ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਇੱਕ ਘਿਣਾਉਣੀ ਅਸਫਲਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਸਕੂਲ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ "ਵਾਈਮਰ" ਵਾਂਗ ਨਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਦਿੱਤੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਤੱਟ ਤੋਂ ਅਚਾਨਕ ਟੁੱਟ ਕੇ, ਬ੍ਰਾਹਮ ਦੂਜੇ ਤੱਟ ਨਾਲ ਚਿਪਕ ਨਹੀਂ ਸਕੇ। ਇੱਕ ਦਲੇਰ ਅਤੇ ਨੇਕ ਆਦਮੀ, ਉਸਨੇ, ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਅਤੇ ਖਾੜਕੂ ਵੈਗਨੇਰੀਅਨਾਂ ਦੇ ਬੇਰਹਿਮ ਹਮਲਿਆਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿਚ ਹਟ ਗਿਆ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਿਵਾਦ ਤੋਂ ਦੂਰ ਕਰ ਲਿਆ, ਬਾਹਰੋਂ ਸੰਘਰਸ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਚਲੇ ਗਏ। ਪਰ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ: ਦੋਵਾਂ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਤੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਲੈ ਕੇ, ਤੁਹਾਡੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਜੀਵਨ-ਸੱਚੀ ਕਲਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਵਜੋਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ, ਕੌਮੀਅਤ ਅਤੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਅਟੁੱਟਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਿਰੰਤਰ ਨਹੀਂ)।

60ਵਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਇੱਕ ਹੱਦ ਤੱਕ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਲਈ ਸੰਕਟ ਦਾ ਸਮਾਂ ਸੀ। ਤੂਫਾਨਾਂ ਅਤੇ ਲੜਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਆਪਣੇ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਅਹਿਸਾਸ ਵਿੱਚ ਆਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਵੋਕਲ-ਸਿੰਫੋਨਿਕ ਯੋਜਨਾ (“ਜਰਮਨ ਰੀਕਿਊਮ”, 1861-1868), ਫਸਟ ਸਿਮਫਨੀ (1862-1876) ਦੇ ਵੱਡੇ ਕੰਮਾਂ ਉੱਤੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਕੰਮ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਾਹਿਤ (ਪਿਆਨੋ ਚੌਂਕ, ਕੁਇੰਟੇਟ, ਸੈਲੋ ਸੋਨਾਟਾ)। ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਸੁਧਾਰ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਬ੍ਰਹਮਸ ਲੋਕ ਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵਿਏਨੀਜ਼ ਕਲਾਸਿਕ (ਗਾਣੇ, ਵੋਕਲ ਸੰਗਠਿਤ, ਕੋਆਇਰ) ਦਾ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।

1862 ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਕੋਈ ਲਾਭ ਨਾ ਮਿਲਣ ਕਰਕੇ, ਉਹ ਵਿਆਨਾ ਚਲਾ ਗਿਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੱਕ ਰਿਹਾ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਿਆਨੋਵਾਦਕ ਅਤੇ ਕੰਡਕਟਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਨੌਕਰੀ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਉਸ ਦੇ ਜੱਦੀ ਸ਼ਹਿਰ ਹੈਮਬਰਗ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਗੈਰ-ਜਖਮ ਜ਼ਖ਼ਮ ਦਿੱਤਾ। ਵਿਆਨਾ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਦੋ ਵਾਰ ਸਿੰਗਿੰਗ ਚੈਪਲ (1863-1864) ਦੇ ਮੁਖੀ ਅਤੇ ਸੋਸਾਇਟੀ ਆਫ਼ ਫਰੈਂਡਜ਼ ਆਫ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ (1872-1875) ਦੇ ਸੰਚਾਲਕ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਪੈਰ ਜਮਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਇਹ ਅਹੁਦਿਆਂ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ: ਉਹ ਨਹੀਂ ਲਿਆਏ ਸਨ। ਉਸ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਕਲਾਤਮਕ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਜਾਂ ਭੌਤਿਕ ਸੁਰੱਖਿਆ. 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਅੱਧ ਵਿੱਚ ਹੀ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਹੋਇਆ, ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਜਨਤਕ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੋਈ। ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਆਪਣੇ ਸਿੰਫੋਨਿਕ ਅਤੇ ਚੈਂਬਰ ਕੰਮਾਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਰਮਨੀ, ਹੰਗਰੀ, ਹਾਲੈਂਡ, ਸਵਿਟਜ਼ਰਲੈਂਡ, ਗੈਲੀਸੀਆ, ਪੋਲੈਂਡ ਦੇ ਕਈ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਇਹਨਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਸੀ, ਨਵੇਂ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਸੀ ਅਤੇ, ਇੱਕ ਸੈਲਾਨੀ ਵਜੋਂ, ਅੱਠ ਵਾਰ ਇਟਲੀ ਵਿੱਚ ਸੀ।

70 ਅਤੇ 80 ਦਾ ਦਹਾਕਾ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦਾ ਸਮਾਂ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੌਰਾਨ, ਸਿੰਫਨੀ, ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਦੂਜਾ ਪਿਆਨੋ ਕੰਸਰਟੋ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੈਂਬਰ ਵਰਕਸ (ਤਿੰਨ ਵਾਇਲਨ ਸੋਨਾਟਾ, ਦੂਜਾ ਸੈਲੋ, ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਤੀਜਾ ਪਿਆਨੋ ਤਿਕੋਣਾ, ਤਿੰਨ ਸਤਰ ਚੌਂਕ), ਗੀਤ, ਕੋਆਇਰ, ਵੋਕਲ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਪਹਿਲਾਂ ਵਾਂਗ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੱਤਾ (ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗੀਤਕ ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਓਪੇਰਾ ਲਿਖਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ)। ਉਹ ਜਮਹੂਰੀ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਡੂੰਘੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਲਈ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਾਜ਼-ਸਾਮਾਨ ਦੇ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਯੋਜਨਾ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਘਰੇਲੂ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਲਈ (ਵੋਕਲ ਸੰਗਠਿਤ "ਲਵ ਦੇ ਗੀਤ", "ਹੰਗਰੀਅਨ ਡਾਂਸ", ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਵਾਲਟਜ਼। , ਆਦਿ)। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਦੋਵਾਂ ਪੱਖਾਂ ਵਿਚ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਆਪਣੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਢੰਗ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਦਾ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਅਦਭੁਤ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁਨਰ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਅਤੇ ਸਿਮਫਨੀ ਵਿਚ ਸਾਦਗੀ ਅਤੇ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਗੁਆਏ ਬਿਨਾਂ.

ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੀ ਚੌੜਾਈ ਵੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਲਗਭਗ ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ, ਉਸਨੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ (1858 ਅਤੇ 1860), ਦੋ ਪਿਆਨੋ ਚੌਂਕ (op. 25 ਅਤੇ 26, 1861), ਦੋ ਸਟਰਿੰਗ ਚੌਂਕ (op. 51, 1873); ਬੇਨਤੀ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ "ਪਿਆਰ ਦੇ ਗੀਤ" (1868-1869) ਲਈ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; "ਤਿਉਹਾਰ" ਦੇ ਨਾਲ "ਦੁਖਦਾਈ ਓਵਰਚਰ" (1880-1881) ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਪਹਿਲੀ, "ਦਰਦ ਭਰੀ" ਸਿਮਫਨੀ ਦੂਜੀ, "ਪੇਸਟੋਰਲ" (1876-1878) ਦੇ ਨਾਲ ਲੱਗਦੀ ਹੈ; ਤੀਜਾ, "ਵੀਰ" - ਚੌਥਾ, "ਦੁਖਦਾਈ" (1883-1885) ਦੇ ਨਾਲ (ਬ੍ਰਹਮ ਦੀਆਂ ਸਿਮਫੋਨੀਆਂ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂਆਂ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਣ ਲਈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸ਼ਰਤੀਆ ਨਾਮ ਇੱਥੇ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ।). 1886 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਟਕੀ ਸੈਕਿੰਡ ਸੇਲੋ ਸੋਨਾਟਾ (op. 99), ਲਾਈਟ, ਮੂਡ ਵਿੱਚ ਆਈਡੀਲਿਕ ਸੈਕਿੰਡ ਵਾਇਲਨ ਸੋਨਾਟਾ (op. 100), ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਥਰਡ ਪਿਆਨੋ ਤਿਕੋਣੀ (op. 101) ਵਰਗੀਆਂ ਚੈਂਬਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਅਜਿਹੀਆਂ ਵਿਪਰੀਤ ਰਚਨਾਵਾਂ। ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ, ਤਰਸਯੋਗ ਥਰਡ ਵਾਇਲਨ ਸੋਨਾਟਾ (op. 108)।

ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ - 3 ਅਪ੍ਰੈਲ 1897 ਨੂੰ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ - ਉਸਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਕਮਜ਼ੋਰ ਹੋ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਿੰਫਨੀ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਚੈਂਬਰ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਅਤੇ ਗੀਤ ਹੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਨੂੰ ਵੀ ਤੰਗ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿਚ ਨਿਰਾਸ਼, ਇਕੱਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਥਕਾਵਟ ਦਾ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਇਸ ਵਿਚ ਦੇਖਣਾ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਜਿਸ ਦਰਦਨਾਕ ਬੀਮਾਰੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਬਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਇਆ (ਜਿਗਰ ਦਾ ਕੈਂਸਰ) ਵੀ ਉਸ ਦਾ ਅਸਰ ਸੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਇਹ ਆਖਰੀ ਸਾਲ ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਕਰਨ ਵਾਲੇ, ਸੱਚੇ, ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਇਹ ਪਿਆਨੋ ਇੰਟਰਮੇਜ਼ੋਜ਼ (op. 116-119), ਕਲੈਰੀਨੇਟ ਕੁਇੰਟੇਟ (op. 115), ਜਾਂ ਚਾਰ ਸਖ਼ਤ ਧੁਨਾਂ (op. 121) ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਵਜੋਂ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਕਾਫੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਨੇ ਆਵਾਜ਼ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ ਲਈ XNUMX ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਕਲਾ ਲਈ ਆਪਣੇ ਅਥਾਹ ਪਿਆਰ ਨੂੰ ਕੈਪਚਰ ਕੀਤਾ।

ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ

ਬ੍ਰਹਮਸ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਜਰਮਨ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਆਖਰੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਉੱਨਤ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਅਤੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ। ਉਸ ਦਾ ਕੰਮ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੁਝ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੇ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਉਹ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਕ ਸੰਘਰਸ਼ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਪਰ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਕਦੇ ਵੀ ਉੱਚ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਬੁਰਜੂਆ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਨਾਲ ਸਮਝੌਤਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ, ਸਭ ਕੁਝ ਝੂਠ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਦ ਕੀਤਾ।

ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੂਲ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ। ਉਸਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗੁਣਾਂ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ। ਉਸਦੇ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਰਮਨ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਧੁਨ ਹਨ, ਜੋ ਥੀਮਾਂ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਤਿਕੋਣੀ ਧੁਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਧੁਨਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਪਲੇਗਲ ਗੀਤ-ਲਿਖਣ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਹਿਤ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਮੁਸੀਬਤ ਇੱਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ; ਅਕਸਰ, ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਸਬਡੋਮਿਨੈਂਟ ਨੂੰ ਵੱਡੇ ਵਿੱਚ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਬਾਲਗ ਵਿੱਚ ਵੱਡਾ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਆਦਰਸ਼ਕ ਮੌਲਿਕਤਾ ਹੈ। ਵੱਡੇ-ਛੋਟੇ ਦਾ "ਟਿਪਕਣਾ" ਉਸਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਸੰਗੀਤਕ ਮਨੋਰਥ ਨੂੰ ਹੇਠ ਲਿਖੀ ਸਕੀਮ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਪਹਿਲੀ ਸਕੀਮ ਪਹਿਲੀ ਸਿਮਫਨੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਦੂਜੀ - ਤੀਜੀ ਸਿੰਫਨੀ ਦਾ ਸਮਾਨ ਥੀਮ):

ਧੁਨ ਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ ਤੀਜੇ ਅਤੇ ਛੇਵੇਂ ਦਾ ਦਿੱਤਾ ਅਨੁਪਾਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਤੀਜੇ ਜਾਂ ਛੇਵੇਂ ਦੁੱਗਣੇ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨਪਸੰਦ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਤੀਜੀ ਡਿਗਰੀ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦੇ ਕੇ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਾਡਲ ਮੂਡ ਦੇ ਰੰਗ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਹੈ. ਅਣਕਿਆਸੇ ਮੋਡੂਲੇਸ਼ਨ ਵਿਵਹਾਰ, ਮਾਡਲ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਮੁੱਖ-ਮਾਮੂਲੀ ਮੋਡ, ਸੁਰੀਲੀ ਅਤੇ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਮੇਜਰ - ਇਹ ਸਭ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਰੰਗਾਂ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ, ਭਰਪੂਰਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਤਾਲਾਂ, ਸਮ ਅਤੇ ਬੇਜੋੜ ਮੀਟਰਾਂ ਦਾ ਸੁਮੇਲ, ਤਿੰਨਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਬਿੰਦੀ ਵਾਲੀ ਤਾਲ, ਇੱਕ ਸੁਰੀਲੀ ਸੁਰੀਲੀ ਲਾਈਨ ਵਿੱਚ ਸਿੰਕੋਪੇਸ਼ਨ ਵੀ ਇਹ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਗੋਲ ਵੋਕਲ ਧੁਨਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਯੰਤਰ ਥੀਮ ਅਕਸਰ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਯਾਦ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਥੀਮੈਟਿਕ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ "ਖੁੱਲਣ" ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਜਿੰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕਾਰਨ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। (ਤਨੇਯੇਵ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਦੀ ਇੱਛਾ ਕੀਤੀ।). ਬੀ.ਵੀ. ਅਸਾਫੀਵ ਨੇ ਠੀਕ ਹੀ ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਬ੍ਰਾਹਮ ਗੀਤਕਾਰੀ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ “ਹਰ ਥਾਂ ਮਹਿਸੂਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਵਿਕਾਸ".

ਆਕਾਰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੌਲਿਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਹੈ। ਉਹ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸੰਗੀਤਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੁਆਰਾ ਇਕੱਤਰ ਕੀਤੇ ਵਿਸ਼ਾਲ ਤਜ਼ਰਬੇ ਤੋਂ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਣੂ ਸੀ, ਅਤੇ, ਆਧੁਨਿਕ ਰਸਮੀ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਹਾਰਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ, ਵਰਤੋਂ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੈ: ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਸੋਨਾਟਾ ਫਾਰਮ, ਵੇਰੀਏਸ਼ਨ ਸੂਟ, ਬਾਸੋ ਓਸਟੀਨਾਟੋ ਤਕਨੀਕਾਂ ਹਨ। ; ਉਸਨੇ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ ਦੋਹਰਾ ਐਕਸਪੋਜ਼ਰ ਦਿੱਤਾ, ਕੰਸਰਟੋ ਗ੍ਰੋਸੋ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਟਾਈਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਦੀ ਖ਼ਾਤਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਸੁਹਜ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਲਈ: ਸਥਾਪਿਤ ਢਾਂਚਾਗਤ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਇੱਕ ਡੂੰਘੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਸੁਭਾਅ ਦੀ ਸੀ।

ਲਿਜ਼ਟ-ਵੈਗਨਰ ਰੁਝਾਨ ਦੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਯੋਗਤਾ ਨੂੰ ਸਾਬਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਆ। ਪੁਰਾਣੇ ਟ੍ਰਾਂਸਫਰ ਕਰਨ ਲਈ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਾਧਨ ਆਧੁਨਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਰਮਾਣ, ਅਤੇ ਅਮਲੀ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਆਪਣੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਇਹ ਸਾਬਤ ਕੀਤਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਕੀਮਤੀ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨ, ਕਲਾਸੀਕਲ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਵਸੇ ਹੋਏ, ਰੂਪ ਦੇ ਵਿਗਾੜ, ਕਲਾਤਮਕ ਆਪਹੁਦਰੇਪਣ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਮੰਨਦਾ ਸੀ। ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਕਲਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਉਹਨਾਂ ਵੱਲ ਵੀ ਮੁੜਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਖੁਦ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਅਸੰਤੁਲਿਤ ਵਿਸਫੋਟ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਉਤੇਜਿਤ, ਚਿੰਤਾਜਨਕ, ਬੇਚੈਨ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਹਾਵੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ, ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ ਦੀਆਂ ਯੋਜਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਪਾਂ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਥਾਪਿਤ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਲੈ ਕੇ ਆਇਆ।

ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਪਤੀਆਂ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਸੋਨਾਟਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਹੈ। ਬੀਥੋਵਨ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ (ਪਿਆਨੋ ਲਈ ਉਸ ਦੀਆਂ 32 ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਨੌਵੀਂ ਸਿਮਫਨੀ ਦੀ ਸਮਾਪਤੀ ਦੇਖੋ), ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਚੱਕਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਪਰੀਤ, ਪਰ ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਨ, "ਰਾਹੀਂ" ਨਾਟਕੀ ਕਲਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ। ਇਸਦਾ ਸਬੂਤ ਹੈਂਡਲ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਥੀਮ ਉੱਤੇ, ਹੇਡਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਥੀਮ ਉੱਤੇ, ਜਾਂ ਚੌਥੇ ਸਿਮਫਨੀ ਦੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਾਸਕਾਗਲੀਆ ਉੱਤੇ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ।

ਸੋਨਾਟਾ ਰੂਪ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਵਿੱਚ, ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੱਲ ਵੀ ਦਿੱਤੇ: ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਨੂੰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਲਾਸੀਕਲ ਤਰਕ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਖਤ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਵਿਚਾਰ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਨਾਟਕੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਬਹੁਲਤਾ ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪਿਆਨੋ ਕੁਇੰਟੇਟ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਪੰਜ ਥੀਮ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਤੀਜੇ ਸਿਮਫਨੀ ਦੇ ਫਾਈਨਲ ਦੇ ਮੁੱਖ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਤਿੰਨ ਵਿਭਿੰਨ ਥੀਮ ਹਨ, ਦੋ ਸਾਈਡ ਥੀਮ ਚੌਥੇ ਸਿਮਫਨੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਭਾਗ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਆਦਿ। ਇਹ ਚਿੱਤਰ ਵਿਪਰੀਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਅਕਸਰ ਮਾਡਲ ਸਬੰਧਾਂ ਦੁਆਰਾ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਹਿਲੇ ਸਿਮਫਨੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ, ਸਾਈਡ ਹਿੱਸਾ Es-dur ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਹਿੱਸਾ es-moll ਵਿੱਚ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ; ਸਮਾਨ ਹਿੱਸੇ ਵਿੱਚ ਤੀਜੀ ਸਿਮਫਨੀ ਦਾ, ਜਦੋਂ ਸਮਾਨ ਭਾਗਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ A-dur – a-moll; ਨਾਮੀ symphony – C-dur – c-moll, ਆਦਿ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ)।

ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਮੁੱਖ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵੱਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ। ਪੂਰੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੌਰਾਨ ਉਸਦੇ ਥੀਮ ਅਕਸਰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਬਦਲਾਅ ਦੇ ਅਤੇ ਉਸੇ ਕੁੰਜੀ ਵਿੱਚ ਦੁਹਰਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਰੋਂਡੋ ਸੋਨਾਟਾ ਫਾਰਮ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਗਾਥਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੁੱਖ ਧਿਰ ਫਾਈਨਲ (ਕਈ ਵਾਰ ਜੋੜਨ) ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਊਰਜਾਵਾਨ ਬਿੰਦੀ ਵਾਲੀ ਤਾਲ, ਮਾਰਚਿੰਗ, ਅਕਸਰ ਹੰਗਰੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਤੋਂ ਖਿੱਚੀ ਗਈ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਮੋੜ (ਪਹਿਲੀ ਅਤੇ ਚੌਥੀ ਸਿਮਫਨੀਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਹਿੱਸੇ, ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਪਿਆਨੋ ਕੰਸਰਟੋਸ ਦੇਖੋ) ਦਾ ਤਿੱਖਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਤੇ ਹੋਰ). ਸਾਈਡ ਪਾਰਟਸ, ਵਿਯੇਨੀਜ਼ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ, ਅਧੂਰੇ ਹਨ ਅਤੇ ਅੰਦੋਲਨ ਦੇ ਗੀਤਕਾਰੀ ਕੇਂਦਰ ਨਹੀਂ ਬਣਦੇ। ਪਰ ਉਹ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਾਰਕ ਹਨ ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਡੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਤੱਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।

ਬ੍ਰਹਮਸ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਦਲਾ-ਬਦਲੀ ਦੀ ਕਲਾ ਦੇ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਮਾਸਟਰ ਸਨ, ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀ। ਇਹ ਬਹੁਪੱਖੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਪ੍ਰੇਰਕ ਕੁਨੈਕਸ਼ਨਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ, ਅਤੇ ਨਿਰੋਧਕ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਵਿਆਪਕ ਵਰਤੋਂ ਦੁਆਰਾ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਉਹ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ 'ਤੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਫਲ ਸੀ - ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਤ੍ਰਿਪਾਠੀ ਰੂਪ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ। ਇਹ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਫਲਤਾਪੂਰਵਕ ਸੋਨਾਟਾ ਐਲੇਗਰੋ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜਦੋਂ ਮੁੜ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆ ਰਿਹਾ ਹੈ. ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਡਰਾਮੇ ਨੂੰ ਹੋਰ ਤੇਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ, ਬ੍ਰਾਹਮ, ਤਚਾਇਕੋਵਸਕੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਵਿਕਾਸ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲਣਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰ-ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਨੂੰ ਪਸੰਦ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਮੁੱਖ ਭਾਗ ਦੇ ਪੂਰੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਉੱਚ ਤਣਾਅ ਦੇ ਇੱਕ ਪਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਡ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਵਧ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਮਾਲ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਤੀਸਰੇ ਅਤੇ ਚੌਥੇ ਸਿਮਫਨੀਜ਼ ਦੀਆਂ ਪਹਿਲੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਵਿੱਚ ਮਿਲਦੀਆਂ ਹਨ।

ਬ੍ਰਹਮਸ ਸੰਗੀਤਕ ਨਾਟਕੀ ਕਲਾ ਦਾ ਮਾਹਰ ਹੈ। ਦੋਵੇਂ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਯੰਤਰ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਇਕਸਾਰ ਬਿਆਨ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ, ਸਾਰਾ ਧਿਆਨ ਇਸ 'ਤੇ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ। ਅੰਦਰੂਨੀ ਸੰਗੀਤਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਤਰਕ, ਅਕਸਰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਬਾਹਰੋਂ ਬਾਹਰ ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਰੰਗੀਨ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ. ਇਹੋ ਜਿਹਾ ਹੈ ਬ੍ਰਾਹਮ ਦਾ ਰਵੱਈਆ ਗੁਣ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਪ੍ਰਤੀ; ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ ensembles, ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੀ ਉਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਇਹ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਆਰਕੈਸਟ੍ਰਲ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਅਤੇ, ਪੂਰੀ ਅਤੇ ਮੋਟੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਲਈ ਆਪਣੀ ਪੂਰਵ-ਅਨੁਮਾਨ ਵਿੱਚ, ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਦੁੱਗਣਾ ਕੀਤਾ, ਸੰਯੁਕਤ ਆਵਾਜ਼ਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤਕਰਨ ਅਤੇ ਵਿਰੋਧ ਲਈ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ। ਫਿਰ ਵੀ, ਜਦੋਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਲੋੜ ਸੀ, ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਨੂੰ ਉਹ ਅਸਾਧਾਰਨ ਸੁਆਦ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਦੀ ਉਸਨੂੰ ਲੋੜ ਸੀ (ਉਪਰੋਕਤ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਦੇਖੋ)। ਅਜਿਹੇ ਸਵੈ-ਸੰਜਮ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕ ਵਿਧੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੀ ਇੱਕ ਉੱਤਮ ਸੰਜਮ ਦੁਆਰਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਅਸੀਂ ਹੁਣ ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਵਾਂਗ ਸੁੰਦਰ ਨਹੀਂ ਲਿਖ ਸਕਦੇ, ਅਸੀਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਉਸ ਵਾਂਗ ਸਾਫ਼-ਸੁਥਰੀ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ।" ਇਹ ਕੇਵਲ ਤਕਨੀਕ ਬਾਰੇ ਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ, ਇਸਦੀ ਨੈਤਿਕ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਰੇ ਵੀ ਹੈ। ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਅਤੇ ਅਸੰਗਤਤਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਮੋਜ਼ਾਰਟ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਇਸ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕੀਤੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਚ ਨੈਤਿਕ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ, ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਰ ਕੰਮ ਲਈ ਡੂੰਘੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਨੇ ਜੋਹਾਨਸ ਬ੍ਰਾਹਮਜ਼ ਦੇ ਰਚਨਾਤਮਕ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਕੀਤਾ।

ਐੱਮ. ਡ੍ਰਸਕਿਨ

• ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀ ਵੋਕਲ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ →
• ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੀ ਚੈਂਬਰ-ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਲ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ →
• ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੇ ਸਿੰਫੋਨਿਕ ਕੰਮ →

• ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦਾ ਪਿਆਨੋ ਕੰਮ →

• ਬ੍ਰਹਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੀ ਸੂਚੀ →