ਵੇਲਜੋ ਟੋਰਮਿਸ (ਵੇਲਜੋ ਟੋਰਮਿਸ) |

ਵੇਲਜੋ ਟੋਰਮਿਸ

ਪੁਰਾਤਨ ਵਿਰਸੇ ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ ਮਨੁੱਖ ਲਈ ਸਮਝਣਯੋਗ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਯੋਗ ਬਣਾਉਣਾ ਅੱਜ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੂੰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਦਰਪੇਸ਼ ਮੁੱਖ ਸਮੱਸਿਆ ਹੈ। ਵੀ. ਟੋਰਮਿਸ

ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਵੀ. ਟੋਰਮਿਸ ਦਾ ਨਾਮ ਸਮਕਾਲੀ ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਕੋਰਲ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਹੈ। ਇਸ ਬੇਮਿਸਾਲ ਮਾਸਟਰ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਕੋਰਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਵੀਆਂ ਭਾਵਪੂਰਣ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਿਆ। ਉਸਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ, ਚਮਕਦਾਰ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਖੋਜਾਂ ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂਤਰਣ ਦੀ ਉਪਜਾਊ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਉਹ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਗਿਆਨਵਾਨ ਅਤੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿਕਾਰ ਹੈ।

ਟੌਰਮਿਸ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪਹਿਲਾਂ ਟੈਲਿਨ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ (1942-51) ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਅੰਗ (ਈ. ਐਰੋ, ਏ. ਟੋਪਮੈਨ; ਐਸ. ਕਰੁਲ ਨਾਲ) ਅਤੇ (ਵੀ. ਕਪਾ) ਨਾਲ ਰਚਨਾ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਾਸਕੋ ਕੰਜ਼ਰਵੇਟਰੀ ( 1951- 56) ਰਚਨਾ ਦੀ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਵਿੱਚ (ਵੀ. ਸ਼ੈਬਲਿਨ ਦੇ ਨਾਲ)। ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰੁਚੀਆਂ ਸੰਗੀਤਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਧੀਨ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ ਜੋ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਘੇਰਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਟੋਰਮਿਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਕਿਸਾਨ (ਕੁਸਾਲੂ, ਟੈਲਿਨ ਦੇ ਇੱਕ ਉਪਨਗਰ) ਤੋਂ ਆਉਂਦੇ ਹਨ, ਉਸਨੇ ਵਿਗਾਲਾ (ਪੱਛਮੀ ਐਸਟੋਨੀਆ) ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪਿੰਡ ਦੇ ਚਰਚ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਆਰਗੇਨਿਸਟ ਵਜੋਂ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਲਈ, ਵੇਲ੍ਹੋ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਕੋਰਲ ਗਾਉਣ ਦੇ ਨੇੜੇ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਅੰਗ ਵਜਾਉਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਕੋਰਲ ਚੁੱਕਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਦੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਵੰਸ਼ਾਵਲੀ ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਸੰਗੀਤਕ ਸਭਿਆਚਾਰ, ਲੋਕ ਅਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।

ਅੱਜ ਟੋਰਮਿਸ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਕੋਰਲ ਅਤੇ ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ ਦੋਵੇਂ, ਉਹ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਸਿਨੇਮਾ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਲਿਖਦਾ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕੋਆਇਰ ਲਈ ਸੰਗੀਤ ਤਿਆਰ ਕਰਨਾ ਉਸ ਲਈ ਮੁੱਖ ਗੱਲ ਹੈ. ਮਰਦਾਂ, ਔਰਤਾਂ ਦੇ, ਮਿਕਸਡ, ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਕੋਆਇਰ, ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ - ਕਈ ਵਾਰ ਬਹੁਤ ਗੈਰ-ਰਵਾਇਤੀ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਸ਼ਮੈਨਿਕ ਡਰੱਮ ਜਾਂ ਟੇਪ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ) - ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ, ਅੱਜ ਵੋਕਲ ਅਤੇ ਇੰਸਟ੍ਰੂਮੈਂਟਲ ਟਿੰਬਰਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜ ਕੇ, ਆਵਾਜ਼ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ ਲੱਭੀਆਂ ਹਨ। ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਸਟੂਡੀਓ ਵਿੱਚ ਐਪਲੀਕੇਸ਼ਨ. ਟੋਰਮਿਸ ਇੱਕ ਖੁੱਲ੍ਹੇ ਦਿਮਾਗ ਨਾਲ ਕੋਰਲ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਰੂਪਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ, ਦੁਰਲੱਭ ਕਲਪਨਾ ਅਤੇ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ, ਕੈਨਟਾਟਾ ਦੀਆਂ ਰਵਾਇਤੀ ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਕੋਰਲ ਚੱਕਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, 1980 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਵਰਤਦਾ ਹੈ। - ਕੋਰਲ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਕੋਰਲ ਬੈਲਡ, ਕੋਰਲ ਸੀਨ। ਉਸਨੇ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮੂਲ ਮਿਸ਼ਰਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੀ ਬਣਾਈਆਂ: ਕੈਨਟਾਟਾ-ਬੈਲੇ "ਐਸਟੋਨੀਅਨ ਬੈਲੇਡਜ਼" (1977), ਪੁਰਾਣੇ ਰੂਨ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਸਟੇਜ ਰਚਨਾ "ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਬੈਲਾਡਜ਼" (1965)। ਓਪੇਰਾ ਸਵੈਨ ਫਲਾਈਟ (XNUMX) ਕੋਰਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੀ ਮੋਹਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ।

ਟੋਰਮਿਸ ਇੱਕ ਸੂਖਮ ਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈ। ਉਹ ਕੁਦਰਤ ਵਿਚ, ਮਨੁੱਖ ਵਿਚ, ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਵਿਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਡੂੰਘੀ ਨਜ਼ਰ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਉਸ ਦੀਆਂ ਵੱਡੀਆਂ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ-ਨਾਟਕੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵੱਡੇ, ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ, ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ, ਮਾਸਟਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨ ਵੱਲ ਵਧਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅੱਜ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਲਈ ਢੁਕਵਾਂ ਹੈ. ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਕੈਲੰਡਰ ਗੀਤਾਂ (1967) ਦੇ ਕੋਰਲ ਚੱਕਰ ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਹੋਂਦ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਸਦੀਵੀ ਥੀਮ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹਨ; ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ, ਮਾਰਜਾਮਾ ਬਾਰੇ ਗਾਥਾ (1969), ਕੈਨਟਾਟਾਸ ਦ ਸਪੈਲ ਆਫ਼ ਆਇਰਨ (ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸ਼ਮਨ ਦੇ ਜਾਦੂ ਦੀ ਰੀਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਬਣਾਉਣਾ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਉਸਦੇ ਬਣਾਏ ਔਜ਼ਾਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨਾ, 1972) ਅਤੇ ਲੈਨਿਨ ਦੇ ਸ਼ਬਦ (1972), ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਾਲ ਹੀ ਪਲੇਗ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ »(1973)।

ਟੌਰਮਿਸ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸਪੱਸ਼ਟ ਰੂਪਕਤਾ, ਅਕਸਰ ਚਿੱਤਰਕਾਰੀ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਨਾਲ ਰੰਗਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਘੂ ਚਿੱਤਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਲੈਂਡਸਕੇਪ ਸਕੈਚ ਗੀਤਕਾਰੀ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਤਝੜ ਲੈਂਡਸਕੇਪ (1964) ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਨੁਭਵਾਂ ਦੀ ਤੀਬਰ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਦੁਆਰਾ ਉਭਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਹੈਮਲੇਟ ਵਿੱਚ। ਗੀਤ (1965)।

ਟੋਰਮਿਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਚਮਕਦਾਰ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਹੈ। ਉਸਦੀ ਗੁਣਕਾਰੀ ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਚਤੁਰਾਈ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਨੂੰ ਕੋਰਲ ਲਿਖਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਦੀ ਸੀਮਾ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕੋਆਇਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਐਰੇ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਸਮਾਰਕਤਾ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਉਲਟ - ਚੈਂਬਰ ਸੋਨੋਰਿਟੀ ਦੇ ਇੱਕ ਲਚਕਦਾਰ, ਮੋਬਾਈਲ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ। ਕੋਰਲ ਫੈਬਰਿਕ ਜਾਂ ਤਾਂ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਰੰਗ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਗਤੀਹੀਣ ਸਥਾਈ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਫੈਲਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ, ਇਸਦੇ ਉਲਟ, ਇਹ ਸਾਹ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਪਰੀਤਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਚਮਕਦਾ ਹੈ, ਦੁਰਲੱਭਤਾ ਅਤੇ ਘਣਤਾ ਵਿੱਚ ਉਤਰਾਅ-ਚੜ੍ਹਾਅ, ਪਾਰਦਰਸ਼ਤਾ ਅਤੇ ਘਣਤਾ। ਟੋਰਮਿਸ ਨੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਆਧੁਨਿਕ ਯੰਤਰ ਸੰਗੀਤ, ਸੋਨੋਰਸ (ਲੰਬਰ-ਰੰਗੀਨ), ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸਥਾਨਿਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਤੋਂ ਲਿਖਣ ਦੀਆਂ ਤਕਨੀਕਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ।

ਟੌਰਮਿਸ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹੋਰ ਬਾਲਟਿਕ-ਫਿਨਿਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੰਮ: ਵੋਡੀ, ਇਜ਼ੋਰੀਅਨ, ਵੇਪਸੀਅਨ, ਲਿਵਸ, ਕੈਰੇਲੀਅਨ, ਫਿਨਸ, ਰੂਸੀ, ਬੁਲਗਾਰੀਆਈ, ਸਵੀਡਿਸ਼, ਉਦਮੁਰਤ ਅਤੇ ਹੋਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਰੋਤਾਂ, ਡਰਾਇੰਗ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸਮੱਗਰੀ। ਇਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਉਸਦੇ "ਥਰਟੀਨ ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਲਿਰਿਕਲ ਫੋਕ ਗੀਤ" (1972), "ਇਜ਼ੋਰਾ ਐਪਿਕ" (1975), "ਉੱਤਰੀ ਰੂਸੀ ਐਪਿਕ" (1976), "ਇੰਗਰਿਅਨ ਈਵਨਿੰਗਜ਼" (1979), ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਅਤੇ ਸਵੀਡਿਸ਼ ਗੀਤਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਚੱਕਰ "ਤਸਵੀਰਾਂ" ਆਈਲੈਂਡ ਵੋਰਮਸੀ ਦੇ ਅਤੀਤ ਤੋਂ” (1983), “ਬੁਲਗਾਰੀਆਈ ਟ੍ਰਿਪਟੀਚ” (1978), “ਵਿਏਨੀਜ਼ ਪਾਥਸ” (1983), “ਕਲੇਵਾਲਾ ਦਾ XVII ਗੀਤ” (1985), ਕੋਇਰ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਬੰਧ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਵਿਆਪਕ ਪਰਤਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਟੋਰਮਿਸ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਨੂੰ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਧੁਨ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਵੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ (ਟੈਕਸਟਲ, ਹਾਰਮੋਨਿਕ, ਰਚਨਾਤਮਕ), ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਦੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣਾ ਸੰਭਵ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਟੋਰਮਿਸ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਅਪੀਲ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਦਿੰਦਾ ਹੈ: “ਮੈਂ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਵਿਰਸੇ ਵਿਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਰੱਖਦਾ ਹਾਂ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਪੁਰਾਤਨ ਪਰਤਾਂ ਜੋ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਹੱਤਵ ਵਾਲੀਆਂ ਹਨ ... ਸੁਣਨ-ਦਰਸ਼ਕ ਨੂੰ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਦੱਸਣਾ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ।

ਟੋਰਮਿਸ ਦੇ ਕੰਮ ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਅਤੇ ਵੈਨੇਮਿਊਨ ਓਪੇਰਾ ਹਾਊਸਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਸਮੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਸਟੇਟ ਅਕਾਦਮਿਕ ਮਰਦ ਕੋਆਇਰ, ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਫਿਲਹਾਰਮੋਨਿਕ ਚੈਂਬਰ ਕੋਆਇਰ, ਟੈਲਿਨ ਚੈਂਬਰ ਕੋਆਇਰ, ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਅਤੇ ਰੇਡੀਓ ਕੋਆਇਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਅਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਕੋਆਇਰ, ਨਾਲ ਹੀ ਫਿਨਲੈਂਡ, ਸਵੀਡਨ, ਹੰਗਰੀ, ਚੈਕੋਸਲੋਵਾਕੀਆ, ਬੁਲਗਾਰੀਆ, ਜਰਮਨੀ ਤੋਂ ਕੋਆਇਰ।

ਜਦੋਂ ਕੋਇਰ ਕੰਡਕਟਰ ਜੀ. ਅਰਨੇਸਕਸ, ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਕੂਲ ਦੇ ਬਜ਼ੁਰਗ, ਨੇ ਕਿਹਾ: "ਵੇਲਜੋ ਟੋਰਮਿਸ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਐਸਟੋਨੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ," ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਅਰਥ ਰੱਖਿਆ, ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਮੂਲ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਟੋਰਮਿਸ ਦੀ ਕਲਾ ਦਾ ਉੱਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਮਹੱਤਵ।

ਐੱਮ. ਕਾਟੂਯਾਨ