ਸੁਹਜ, ਸੰਗੀਤਕ |

ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਭਾਗ ਹੈ (ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦੀ-ਲਾਖਣਿਕ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ-ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਏਕੀਕਰਣ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਕਲਾ ਅਜਿਹੇ ਸਮੀਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ)। ਈ.ਐੱਮ. ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਸ਼ਬਦ "ਈ. m।" ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕੇਐਫਡੀ ਸ਼ੂਬਰਟ (1784) ਦੁਆਰਾ ਏ. ਬੌਮਗਾਰਟਨ (1750) ਦੁਆਰਾ "ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ" (ਯੂਨਾਨੀ aistntixos - ਸੰਵੇਦੀ ਤੋਂ) ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਭਾਗ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ਼ਬਦ "ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ" ਦੇ ਨੇੜੇ. ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਈ.ਐਮ. ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਸੰਵੇਦੀ-ਲਾਖਣਿਕ ਏਕੀਕਰਨ ਦੇ ਆਮ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਹੈ, ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ (ਠੋਸ) ਪੈਟਰਨ। ਮੁਕੱਦਮੇ. ਇਸ ਲਈ, ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਈ.ਐਮ. ਜਾਂ ਤਾਂ ਆਮ ਸੁਹਜ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਸੰਕਲਪਾਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਚਿੱਤਰ), ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਸੰਬੰਧੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਆਮ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਠੋਸ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਜੋੜਦੀਆਂ ਹਨ। ਮੁੱਲ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਕਸੁਰਤਾ)। ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਈ.ਐਮ. ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ (ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਭੌਤਿਕਵਾਦ ਦੀ ਵਿਧੀਗਤ ਬੁਨਿਆਦ), ਵਿਸ਼ੇਸ਼ (ਕਲਾ ਦੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪ੍ਰਬੰਧ), ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ (ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਵਿਧੀਆਂ ਅਤੇ ਨਿਰੀਖਣ) ਨੂੰ ਜੋੜਦਾ ਹੈ। ਈ.ਐੱਮ. ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਸਪੀਸੀਜ਼ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਾਅਦ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ (ਕਲਾਤਮਕ ਰੂਪ ਵਿਗਿਆਨ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ (ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਡੇਟਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੇ ਕਾਰਨ) ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਭਾਗਾਂ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਭਾਵ, ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ। ਅਤੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਦੇ ਧੁਰੇ ਸੰਬੰਧੀ ਨਿਯਮ। ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਈ.ਐਮ. ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਮ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਹੈ। ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ; ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ; ਕਲਾ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਗਿਆਨ (ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ); ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਸਲੀ ਰੂਪ. ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ; ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮੁੱਲ ਅਤੇ ਮੁਲਾਂਕਣ। ਮੁਕੱਦਮੇ.

ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪੈਟਰਨ. ਮੁਕੱਦਮੇ. ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਖਾਸ ਪੈਟਰਨ. ਦਾਅਵੇ ਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਤੇ ਤਰਕ ਨਾਲ ਪਦਾਰਥਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਆਮ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਅਭਿੰਨ ਸੰਵੇਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਦਾਅਵੇ ਨੂੰ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਯੋਗਤਾਵਾਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਨ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, "ਸੁਣਨ ਦੀ ਵਸਤੂ" ਅਤੇ " ਅੱਖ ਦੀ ਵਸਤੂ” ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ (ਕੇ. ਮਾਰਕਸ)। ਸਮਾਜਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ। ਇਸਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਵੰਡ ਦੁਆਰਾ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਉਪਯੋਗੀ-ਮੁਖੀ ਕਿਰਤ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸੁਤੰਤਰ ਹਨ। ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਮੁਫਤ ਗਤੀਵਿਧੀ ਲਈ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ) ਵਿੱਚ ਰਚਨਾਵਾਂ (ਕੇ. ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਐੱਫ. ਏਂਗਲਜ਼, ਸੋਚ., ਖੰਡ. 3, ਪੰਨਾ 442-443) ਇੱਕ ਖਾਸ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ। ਦਿੱਖ: ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਗੀਤ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ "ਸ਼ੁਕੀਨ" (ਆਰਆਈ ਗ੍ਰੂਬਰ) ਚਰਿੱਤਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਤੋਂ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੇ ਮਿਆਰਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰ-ਪ੍ਰਫਾਰਮਰ-ਸਰੋਤਾ ਵਿੱਚ ਵੰਡ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਤੋਂ (11ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਪਰ XG Eggebrecht) ਰਚਨਾਕਾਰ - ਕਲਾਕਾਰ - ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸਰੋਤੇ - ਵਿਆਖਿਆ - ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਸਹਿ-ਰਚਨਾ ਲਈ। ਉਤਪਾਦ. (17ਵੀਂ-18ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ, ਜੀ. ਬੇਸਲਰ ਅਨੁਸਾਰ)। ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਪੜਾਅ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਇੱਕ ਢੰਗ ਵਜੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਕਲਾਬ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਉਤਪਾਦਨ ਅੰਤਰ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਢਾਂਚੇ (ਬੀਵੀ ਅਸਾਫੀਵ) ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ - ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਪੂਰਵ ਸ਼ਰਤ। ਤਰੱਕੀ ਇੱਕ ਆਮ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੈਟਰਨ ਹੈ। ਵਿਕਾਸ - ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਥਿਤੀ, ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਅਸਲੀਅਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਕਰਨਾ (ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਤੱਕ)।

ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਾਪੇਖਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਹੈ ਕਿ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਭੌਤਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਤੋਂ ਦੇਰ ਜਾਂ ਅੱਗੇ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਦੂਜਾ, ਹਰ ਯੁੱਗ ਵਿਚ ਮਿਊਜ਼ 'ਤੇ. ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਹੋਰ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਤੀਜਾ, ਹਰੇਕ ਸੰਗੀਤਕ-ਇਤਿਹਾਸਕ। ਸਟੇਜ ਦਾ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਅਸਥਾਈ, ਸਗੋਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁੱਲ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ: ਇੱਕ ਖਾਸ ਯੁੱਗ ਦੇ ਸੰਗੀਤ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਬਣੀਆਂ ਸੰਪੂਰਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਆਪਣਾ ਮੁੱਲ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦੀਆਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸਿਧਾਂਤ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਪੁਰਾਣੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਬਾਅਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ. ਮੁਕੱਦਮੇ.

ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਆਮ ਅਤੇ ਵੱਖਰੇ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸੰਗੀਤ ਸੰਗ੍ਰਹਿ। ਸਮਾਜਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ (ਸੰਚਾਰਕ-ਕਿਰਤ, ਜਾਦੂਈ, ਸੁਹਜਵਾਦੀ-ਮਨੋਰੰਜਨ, ਵਿਦਿਅਕ, ਆਦਿ) ਦਾ ਦਾਅਵਾ 18-19 ਸਦੀਆਂ ਵੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਔਫਲਾਈਨ ਕਲਾ ਲਈ. ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਰਥ. ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਿਰਫ਼ ਸੁਣਨ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੁਆਰਾ ਸਮਾਜ ਦੇ ਇੱਕ ਮੈਂਬਰ ਦੇ ਗਠਨ ਨੂੰ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬਹੁ-ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਿੱਖਿਆ, ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਵੰਡ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮਝ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਨੂੰ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ। ਕਲਾ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਸੰਗੀਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਲਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ (BV Asafiev, AV Lunacharsky, X. Eisler). ਕਲਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੈ। ਵਿੱਤ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ (ਪਰਉਪਕਾਰੀ, ਉਤਪਾਦਾਂ ਦੀ ਰਾਜ ਖਰੀਦਦਾਰੀ), ​​ਜੋ ਕਿ ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮਾਜਕ. ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਨਿਰਧਾਰਕ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ ਜਿੱਥੇ ਕਿਫ਼ਾਇਤੀ ਹੈ। ਕਾਰਕ ਆਮ ਦੇ ਪੱਧਰ (ਸਮਾਜ ਦੇ ਜੀਵਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ), ਦਰਸ਼ਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਬਣਤਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਬੇਨਤੀਆਂ - ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਾ ਪੱਧਰ (ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਕਲਾਤਮਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰੋ), ਅਤੇ ਸਮਾਜ। ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਸੰਗਠਨ - ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ (ਸੰਗੀਤ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ)।

ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪੈਟਰਨ. ਮੁਕੱਦਮੇ. ਚੇਤਨਾ ਦਾ ਸਾਰ ਵਿਹਾਰਕ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰਜਨਨ ਵਿੱਚ ਹੈ. ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀ, ਜੋ ਭੌਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ-ਉਦੇਸ਼ਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ "ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤਸਵੀਰ" (VI ਲੈਨਿਨ) ਦਿੰਦੀ ਹੈ। ਕਲਾ ਕਲਾ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਜਨਨ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਜੋ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੀਵਿਤ ਚਿੰਤਨ ਅਤੇ ਅਮੂਰਤ ਸੋਚ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੋੜਦੇ ਹਨ। ਰਿਫਲਿਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਟਾਈਪਿੰਗ ਸਧਾਰਣਕਰਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਅਤੇ ਅਸਲੀਅਤ ਦੀਆਂ ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ। ਕਲਾ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ-ਉਦੇਸ਼ ਭਰਪੂਰ ਸਮੀਕਰਨ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਚਿੱਤਰ ਵੱਖਰੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਰੇਕ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਧੁਨੀਆਂ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇਸ ਦੇ ਗੈਰ-ਸੰਕਲਪਿਕ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਹੈ, ਜੋ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਸ਼ਬਦ ਅਤੇ ਸੰਕੇਤ, ਕਲਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਸੰਕਲਪਿਕ ਅਤੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਦੇਸ਼ਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ, ਬੈਰੋਕ ਯੁੱਗ ਸਮੇਤ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਮੌਖਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਸਿੱਧੇ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ (ਇਸ ਦੇ ਵਾਕ-ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਕੁਝ ਤੱਤ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਸਨ)। ਕਲਾਸਿਕ ਅਨੁਭਵ. ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਅਲੰਕਾਰਿਕਤਾ ਦੇ ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਫਾਰਮੂਲੇ ਅਤੇ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਨੇੜਤਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੁਤੰਤਰ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ, ਭਾਵੇਂ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸੰਕਲਪਿਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੋਵੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਸ਼ੁੱਧ" ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਗੈਰ-ਸੰਕਲਪਿਕ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਵਿਜ਼ੂਅਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ-ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਾਸ ਕੀਤੇ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਜੀਵਨ ਸੰਗਠਨਾਂ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨ, ਥੀਮੈਟਿਕਸ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਪੋਰਟਰੇ. ਪ੍ਰਭਾਵ, ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਦਾ ਧੁਨੀਵਾਦ, ਆਦਿ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਗੈਰ-ਸੰਕਲਪਿਕ ਸਮੱਗਰੀ, ਜੋ ਕਿ ਮੌਖਿਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਲਈ ਯੋਗ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸੰਗੀਤ ਰਾਹੀਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਐਲੀਮੈਂਟਸ ਪ੍ਰੋਡ ਦੇ ਅਨੁਪਾਤ ਦਾ ਤਰਕ। ਰਚਨਾ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤੇ "ਧੁਨੀ-ਅਰਥ" (ਬੀ.ਵੀ. ਅਸਾਫੀਵ) ਦੀ ਤੈਨਾਤੀ ਦਾ ਤਰਕ, ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਪੂਰਨ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦਾ ਗਠਨ. ਸਮਾਜਿਕ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ, ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ, ਆਦਰਸ਼ਾਂ, ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਅਭਿਆਸ, ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਾਧਾਰਨੀਕਰਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਅਸਲੀਅਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਇਸ ਤੱਥ ਵਿੱਚ ਪਿਆ ਹੈ ਕਿ ਕਲਾ। ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਸੰਕਲਪ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਕਲਪਵਾਦ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ।

ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਨਿਯਮਤਤਾ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ। ਮੁਕੱਦਮੇ. ਮਨੁੱਖੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਸਤੂਆਂ ਵਿੱਚ "ਫ੍ਰੀਜ਼" ਹੁੰਦੀ ਹੈ; ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ "ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ" ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਬਦਲਦਾ ਹੈ (ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦਾ ਉਦੇਸ਼)। ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੀ ਵਿਚਕਾਰਲੀ ਪਰਤ ਅਖੌਤੀ ਹੈ। ਕੱਚਾ ਮਾਲ (ਕੇ. ਮਾਰਕਸ) - ਪਿਛਲੇ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਫਿਲਟਰ ਕੀਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪਦਾਰਥਾਂ ਤੋਂ ਬਣਿਆ (ਕੇ. ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਐੱਫ. ਏਂਗਲਜ਼, ਸੋਚ., ਖੰਡ. 23, ਪੰਨਾ 60-61)। ਕਲਾ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰਮੁਖੀਤਾ ਦਾ ਇਹ ਆਮ ਢਾਂਚਾ ਸਰੋਤ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਲਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਧੁਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਉਚਾਈ (ਸਥਾਨਕ) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਅਸਥਾਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਭੌਤਿਕ-ਧੁਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ। ਆਵਾਜ਼ ਗੁਣ. ਧੁਨੀ ਦੇ ਉੱਚੇ-ਸੁੱਚੇ ਸੁਭਾਅ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਮੋਡਾਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਿਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਵੇਖੋ ਮੋਡ)। ਧੁਨੀ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਫਰੇਟ ਸਿਸਟਮ। ਕਾਨੂੰਨ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਦਲਣਯੋਗ "ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ" ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਅਟੱਲਤਾ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਬਣੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਿਊਜ਼ ਵਿੱਚ. ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ (ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਆਧੁਨਿਕ ਪੂਰਬ ਦੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ), ਜਿੱਥੇ ਮੁੱਖ ਮਾਡਲ ਸੈੱਲਾਂ ਦੇ ਦੁਹਰਾਉਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ (ਆਰਆਈ ਗ੍ਰੂਬਰ) ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ, ਮੋਡ ਦਾ ਗਠਨ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸੀ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੂੰ ਛਾਪਣਾ. ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਤਾਕਤ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ-ਨਿਰਮਾਣ ਦੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਿਧਾਂਤ (ਵਿਭਿੰਨ ਤੈਨਾਤੀ, ਵਿਭਿੰਨ ਪਰਿਵਰਤਨ, ਆਦਿ), ਧੁਨ-ਮੋਡਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਜੇ ਵੀ ਕੇਵਲ "ਕੱਚੇ ਮਾਲ" ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਅਰਧ-ਕੁਦਰਤੀ ਨਿਯਮਾਂ (ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਈ.ਐਮ. ਵਿੱਚ ਮਾਡਲ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕੁਦਰਤ, ਸਪੇਸ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ)। ਅਵਾਜ਼ ਦੀ ਅਗਵਾਈ, ਫਾਰਮ ਸੰਗਠਨ, ਆਦਿ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਮਾਪਦੰਡ ਇੱਕ ਨਵੇਂ "ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਾਡਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਉਭਰ ਰਹੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਧਿਕਾਰਤ ਰਚਨਾ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੁਬਾਰਾ ਸੰਗੀਤ ਦੇ "ਅਰਧ-ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ" ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਅਟੱਲ ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਕਲਾ ਦਾ ਰੂਪ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਉਤਪਾਦ ਵਿੱਚ ਸੰਕਲਪ. ਸੰਗੀਤ-ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ "ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ" ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਸਦੀ ਸੰਪੂਰਨ ਨਿਰਪੱਖਤਾ। ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਤਮਕਤਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਧਾਰ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਸੰਗਠਨ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਸਿਧਾਂਤ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੌਖਿਕ ਪਾਠਾਂ ਨਾਲ ਇਸਦਾ ਲਗਾਵ ਜੋ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਸਨ (ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ), ਸੁਧਾਰ ਨੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਆਦਰਸ਼-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਡਿਜ਼ਾਈਨ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿੱਤਾ। ਸਮਾਂ

12ਵੀਂ-17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਾਧਾਰਨ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਰਿਹਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰ ਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਸੁਧਾਰ ਮੌਜੂਦ ਰਿਹਾ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸੀਮਾਵਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਸ਼ੈਲੀ-ਆਧਾਰਨ ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, "ਕੱਚੇ ਮਾਲ" ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਇੱਕ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਕਲਾ ਨੂੰ ਮੂਰਤੀਮਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਸੰਸਾਧਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਨੂੰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕੰਮ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਘਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, 15ਵੀਂ-16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਇਕਸਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ। ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ, ਜਿਸਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗੁੰਝਲਤਾ ਨੂੰ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਇੰਨੀ ਲਾਜ਼ਮੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਨੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਇੰਨੀ ਜੜ੍ਹ ਫੜੀ ਕਿ ਇਸਨੇ 19-20 ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੇਣੀ "ਸੰਗੀਤ" ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਲਈ ਜਨਤਾ ਦੀ ਆਮ ਚੇਤਨਾ ਵਿੱਚ. ਹੋਰ ਯੁੱਗਾਂ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰੋ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਕੰਮ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬਾਅਦ ਦੀ ਕਿਸਮ ਹੈ. ਨਿਰਪੱਖਤਾ, ਇਸਦੀ ਬਣਤਰ ਵਿੱਚ "ਕੁਦਰਤੀ" ਅਤੇ "ਕੱਚੇ" ਮਾਲ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਿਛਲੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਸਮੇਤ।

ਆਮ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਧੁਰੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪੈਟਰਨ. ਮੁਕੱਦਮੇ. ਸੁਸਾਇਟੀਆਂ। ਮੁੱਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਬਣਦੇ ਹਨ: 1) "ਅਸਲ" (ਭਾਵ, ਵਿਚੋਲਗੀ ਗਤੀਵਿਧੀ) ਲੋੜਾਂ; 2) ਗਤੀਵਿਧੀ ਆਪਣੇ ਆਪ, ਜਿਸ ਦੇ ਧਰੁਵ "ਸਰੀਰਕ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਿਰਤ ਦਾ ਸੰਖੇਪ ਖਰਚ" ਹਨ; 3) ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਜੋ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ (ਕੇ. ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਐਫ. ਏਂਗਲਜ਼, ਸੋਚ., ਵੋਲਯੂ. 23, ਪੀ. 46-61)। ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਕਿਸੇ ਵੀ "ਅਸਲ" ਦੀ ਲੋੜ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਲੋੜ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗਤੀਵਿਧੀ, ਅਤੇ ਕੋਈ ਵੀ ਸੱਚਾ ਮੁੱਲ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਲੋੜ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਹੈ, ਸਗੋਂ "ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ" (ਕੇ. ਮਾਰਕਸ) ਦੀ ਛਾਪ ਵੀ ਹੈ। ਸੁਹਜ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਮੁੱਲ - ਉਪਯੋਗੀ ਕੰਡੀਸ਼ਨਿੰਗ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਵਿੱਚ; "ਅਸਲੀ" ਲੋੜ ਦਾ ਜੋ ਬਚਿਆ ਹੈ ਉਹ ਮਨੁੱਖੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਦੇ ਸਰਗਰਮ-ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਪਲ ਹੈ, ਭਾਵ, ਉਦਾਸੀਨ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ। ਮਿਊਜ਼। ਗਤੀਵਿਧੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕੰਮ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਮਾਪਦੰਡ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਇੱਕ ਵਾਧੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦੀ ਉਲੰਘਣਾ (ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ)। ਇਹ ਪੜਾਅ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦੇ ਪੱਧਰ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਉਤਪਾਦ. ਹਰ ਪੱਧਰ ਦਾ ਆਪਣਾ ਮੁੱਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਬਨਾਲ, "ਮੌਸਮ" (ਬੀ.ਵੀ. ਅਸਾਫੀਵ) ਧੁਨੀਆਂ, ਜੇਕਰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਲਾ ਦੇ ਕਾਰਨ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸੰਕਲਪ, ਕਾਰੀਗਰੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਨਿਰਦੋਸ਼ ਨੂੰ ਘਟਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਮੌਲਿਕਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਵੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ. ਰਚਨਾ ਦਾ ਤਰਕ, ਕੰਮ ਦੇ ਘਟਾਓ ਦਾ ਕਾਰਨ ਵੀ ਬਣ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਮਾਜਾਂ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਅਨੁਮਾਨ ਜੋੜ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਮਾਪਦੰਡ (ਤਸੱਲੀਬਖਸ਼ ਲੋੜਾਂ ਦਾ ਆਮ ਅਨੁਭਵ) ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ, "ਅਵੈਧ" (ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਟੀਚੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਵਿੱਚ) ਲੋੜਾਂ। ਸਮਾਜਾਂ ਵਜੋਂ। ਚੇਤਨਾ ਤਰਕਪੂਰਨ ਅਤੇ ਗਿਆਨ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ ਇੱਕ ਖਾਸ ਮੁੱਲ ਨਿਰਣੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਇਸਦਾ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਆਧਾਰ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਆਲੋਚਕ ਦੀ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਮੁੱਲ ਨਿਰਣੇ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਸਮਾਂ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਗੈਰ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮੁੱਲ ਨਿਰਣੇ ਵਿਹਾਰਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ। ਸੰਗੀਤ ਲਈ ਆਮ ਮਾਪਦੰਡ। ਮੁਕੱਦਮੇ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੇ ਮੁਕੱਦਮਿਆਂ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜ ਦੇ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ ਨਾਲ ਵੀ। ਜੀਵਨ ਇਸਦੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੁਲਾਂਕਣਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਸੰਧੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼, ਕਰਾਫਟ-ਅਧਾਰਿਤ ਸੰਗੀਤਕ ਮੁਲਾਂਕਣ ਨਿਰਣੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਮਿਊਜ਼ ਨਾਲ ਮੇਲ ਕਰਨ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡਾਂ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਾਰਜਾਂ ਲਈ ਬਣਤਰ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰਿਆ ਕਲਾ।-ਸੁਹਜ। ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਨਿਰਣੇ. ਉਤਪਾਦ. ਤਕਨੀਕ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਅਤੇ ਕਲਾ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਸਨ। ਚਿੱਤਰ। ਇਸ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮੁਲਾਂਕਣ 19ਵੀਂ ਅਤੇ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਾਵੀ ਰਿਹਾ। 1950 ਦੇ ਆਸ-ਪਾਸ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਆਲੋਚਨਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਖੌਤੀ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਤਕਨਾਲੋਜੀ ਦੀ ਨਵੀਨਤਾ ਦੇ ਮਾਪਦੰਡ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰਣੇ. ਇਹਨਾਂ ਨਿਰਣੇ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਸੰਕਟ ਦਾ ਲੱਛਣ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਚੇਤਨਾ

ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਈ. ਮੀਟਰ. ਮੁੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੇ ਅੰਦਰ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀਕਲ. ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਜਾਂ ਤਾਂ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਆਮ ਰੂਪਾਂ, ਜਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਸਮਾਜਿਕ ਪੂਰਵ-ਲੋੜਾਂ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜੋ ਸਮਾਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੀ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਟਾਇਪੋਲੋਜੀਕਲ ਨੂੰ. ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਉਹ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ ਜੋ ਗੁਲਾਮ-ਮਾਲਕੀਅਤ ਅਤੇ ਜਗੀਰੂ ਬਣਤਰ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ, ਜਦੋਂ ਮਿਊਜ਼। ਗਤੀਵਿਧੀ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਅਤੇ ਲਾਗੂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ (ਕਰਾਫਟ) ਦਾ ਇੱਕ ਸੁਹਜ ਸੀ। ਪਹਿਲੂ. E. ਮੀਟਰ. ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੀ ਘਾਟ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਦੂਜੇ ਖੇਤਰਾਂ ਤੋਂ ਕਲਾ ਨੂੰ ਅਲੱਗ-ਥਲੱਗ ਕਰਨ ਦੀ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਉਹ ਇੱਕ ਵਿਭਾਗ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਵਿਚਾਰ ਦਾ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਅਕਸ਼ੈਲੋਜੀਕਲ (ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਹੀ ਨੈਤਿਕ) ਅਤੇ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ (ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ) ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਸੀ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਸਵਾਲ ਧੁਰੇ ਸੰਬੰਧੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ. ਰਾਈਜ਼ਿੰਗ ਟੂ ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਵਿੱਚ ਡਾ. ਗ੍ਰੀਸ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਨੂੰ ਡਾ. ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗਾ ਕਰਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਲੋਕਾਚਾਰ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਜਨਮ ਲਿਆ ਹੈ। ਪਾਲਣ ਪੋਸ਼ਣ ਈਥੋਸ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਤੱਤਾਂ ਦੇ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਸਰੀਰਕ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ (Iamblichus, Aristides Quintilian, al-Farabi, Boethius; Guido d'Arezzo, ਜਿਸਨੇ ਮੱਧਯੁਗੀ ਢੰਗਾਂ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਨੈਤਿਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਿੱਤੀਆਂ ਸਨ)। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨਾਲ. ਈਥੋਸ ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਰੂਪਕ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਸਮਾਜ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਯੰਤਰ ਜਾਂ ਸਾਊਂਡ ਸਿਸਟਮ (ਡਾ. ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਰਗ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਅਰਬ ਵਿੱਚ ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਟੋਨਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸੰਸਾਰ 4 ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਸਰੀਰਕ ਕਾਰਜ - 4 ਲੂਟ ਸਤਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੋਰ ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ. E. m., ਬਿਜ਼ੰਤੀਨੀ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਆਤਮਾ, ਮਨ, ਜੀਭ ਅਤੇ ਮੂੰਹ - ਇੱਕ ਰਬਾਬ, ਇੱਕ ਗਾਇਕ, ਇੱਕ ਡਫਲੀ ਅਤੇ ਤਾਰਾਂ ਨਾਲ)। ਓਨਟੋਲੋਜਿਸਟ. ਇਸ ਰੂਪਕ ਦਾ ਪਹਿਲੂ, ਨਾ ਬਦਲਣ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸਮਝ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ, ਪਾਇਥਾਗੋਰਸ ਵੱਲ ਵਾਪਸ ਜਾ ਕੇ, ਬੋਥਿਅਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੇ ਅਖੀਰਲੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ, 3 ਨਿਰੰਤਰ "ਸੰਗੀਤ" - ਸੰਗੀਤਾ ਮੁੰਦਨਾ (ਸਵਰਗੀ, ਵਿਸ਼ਵ ਸੰਗੀਤ), ਸੰਗੀਤਾ ਹਿਊਨਾ (ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਗੀਤ, ਮਨੁੱਖੀ ਇਕਸੁਰਤਾ) ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ (ਧੁਨੀ ਵਾਲਾ ਸੰਗੀਤ, ਵੋਕਲ ਅਤੇ ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ)। ਇਸ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਅਨੁਪਾਤ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਪਹਿਲਾਂ, ਕੁਦਰਤੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ (ਦੂਜੇ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ। E. ਮੀਟਰ. ਬਰਫ਼ ਦੇ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਗ੍ਰਹਿਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਰੀਆਂ, 4 ਤੱਤਾਂ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਜਿਓਮੈਟ੍ਰਿਕ ਅੰਕੜੇ; ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ. ਅਰਬ. E. ਮੀਟਰ. 4 ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਤਾਲਾਂ ਰਾਸ਼ੀ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਰੁੱਤਾਂ, ਚੰਦਰਮਾ ਦੇ ਪੜਾਅ, ਮੁੱਖ ਬਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਦਿਨ ਦੀ ਵੰਡ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀਆਂ ਹਨ; ਹੋਰ ਵ੍ਹੇਲ ਵਿੱਚ. E. ਮੀਟਰ. ਪੈਮਾਨੇ ਦੇ ਟੋਨ - ਰੁੱਤਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਤੱਤ), ਦੂਜਾ, ਧਰਮ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ (ਗੁਇਡੋ ਡੀ'ਆਰੇਜ਼ੋ ਨੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨੇਮ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਸਵਰਗੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਕੀਤੀ, 4 ਇੰਜੀਲਾਂ ਦੀ ਚਾਰ ਲਾਈਨਾਂ ਵਾਲੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸਟਾਫ਼ ਨਾਲ, ਆਦਿ। ). ਪੀ.) ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸੰਖਿਆ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਪਾਇਥਾਗੋਰਿਅਨਵਾਦ ਅਤੇ ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ - ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਨਵਾਦ ਦੇ ਚੱਕਰ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈਆਂ ਸਨ। ਇੱਥੇ ਸੰਖਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਅਮੂਰਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਭੌਤਿਕ ਨਾਲ ਪਛਾਣਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਤੱਤ ਅਤੇ ਜਿਓਮੈਟਰੀ। ਡੀ. ਇਸ ਲਈ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਕ੍ਰਮ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ, ਮਨੁੱਖੀ, ਧੁਨੀ) ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਨੰਬਰ ਦੇਖਿਆ. ਪਲੈਟੋ, ਔਗਸਟਿਨ, ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ਸ ਨੇ ਵੀ ਸੰਖਿਆ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਹੋਰ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿੱਚ. ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਮੋਨੋਕੋਰਡ ਵਰਗੇ ਯੰਤਰਾਂ 'ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲਿਸ ਸ਼ਬਦ ਅਸਲ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਮ ਵਿੱਚ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਸ਼ਬਦ ਸੋਨੋਰਾ (ਲੀਜ ਦੇ ਜੈਕਬ ਦਾ ਵਾਈ) ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਨੇ ਅਖੌਤੀ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਵੱਲ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ. ਸ੍ਰੀ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਸੰਗੀਤ (muz. ਵਿਗਿਆਨ) "ਵਿਹਾਰਕ" (ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ) ਉੱਤੇ, ਜੋ ਕਿ ਯੂਰਪੀਅਨ ਯੁੱਗ ਤੱਕ ਬਰਕਰਾਰ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਬਾਰੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸੰਖਿਆਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਨਤੀਜਾ (ਮੱਧਕਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸੱਤ "ਮੁਫ਼ਤ" ਵਿਗਿਆਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ) "ਸੰਗੀਤ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਅਰਥ ਸੀ (ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ, ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਸੀ। ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਲ ਹੀ ਦਰਸ਼ਨ, ਗਣਿਤ - ਇਕਸੁਰਤਾ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਦਾ ਵਿਗਿਆਨ), instr ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਨਾਮ ਦੀ ਘਾਟ ਦੇ ਨਾਲ. ਅਤੇ wok. ਸੰਗੀਤ ਚਲਾਉਣਾ

ਨੈਤਿਕ-ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੰਬੰਧੀ। ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਨੇ epistemological ਦੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ। ਪਹਿਲਾ ਯੂਨਾਨੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਮਾਈਮੇਸਿਸ (ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਤਾ, ਨਾਚ ਦੁਆਰਾ ਚਿੱਤਰਣ), ਜੋ ਪੁਜਾਰੀ ਨਾਚਾਂ ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ ਤੋਂ ਆਇਆ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ, ਜਿਸ ਨੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ, ਦੋਵਾਂ (ਅਰਿਸਟਾਈਡ ਕੁਇੰਟਲੀਅਨ) ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਬਣ ਗਿਆ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਹੱਲ ਵਿਹਾਰਕ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਜਾਦੂ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਗੀਤ) ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ। ਇੱਕ ਰਸਮ ਜਿਸਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਯੁੱਧ, ਸ਼ਿਕਾਰ ਆਦਿ ਵਿੱਚ ਚੰਗੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਹੈ। ਇਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ, ਪੱਛਮ ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਜੀਵ-ਜੰਤੂਆਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮ ਸੁਝਾਅ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਦੰਤਕਥਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਜੋ 8ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਈਸਾਈ ਸੰਸਕਰਣ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। (ਬੇਦ ਦਾ ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ) ਇਸ ਦੰਤਕਥਾ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਕਵਿਤਾ (ਮਿਊਜ਼ ਅਤੇ ਅਪੋਲੋ ਗਾਇਕ ਨੂੰ "ਪ੍ਰੇਰਿਤ" ਕਰਦੇ ਹਨ), ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਰਿਸ਼ੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਕਾਢ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਵਿਚਾਰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਮੂਲ (ਡੈਮੋਕ੍ਰਿਟਸ). ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਈ.ਐੱਮ. ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਅਤੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦਾ ਇੱਕ ਮਿਥਿਹਾਸਕ-ਸਿਧਾਂਤਕ ਹੈ। ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਆਮ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ (ਸਮੁੱਚੀ ਕਲਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ), ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ (ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ) ਦੋਵਾਂ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਬਲ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਨੂੰ ਆਮ ਵਿੱਚ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਇੱਕ ਮਾਤਰਾਤਮਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। art-va, ਅਜੇ ਤੱਕ ਵਿਹਾਰਕ-ਜੀਵਨ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲਿਆ ਗਿਆ। ਕਲਾ ਦੀ ਕਿਸਮ. ਅਸਲੀਅਤ ਦੀ ਮੁਹਾਰਤ.

ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਦੂਜੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਕਿਸਮ-ਸੁਹਜ। ਸੰਕਲਪਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ 17-18 ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਲਿਆ। ਜ਼ੈਪ ਵਿੱਚ. ਯੂਰਪ, ਰੂਸ ਵਿੱਚ - 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਈ. ਮੀਟਰ. ਐਪ 14ਵੀਂ-16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ। ਸੰਗੀਤ ਵਧੇਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਬਾਹਰੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਈ ਦੇ ਅੱਗੇ ਦਿੱਖ ਸੀ। ਐੱਮ., ਜਿਸ ਨੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ (ਨਿਕੋਲਸ ਓਰੇਮ, ਰੋਟਰਡੈਮ ਦੇ ਇਰੈਸਮਸ, ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ, ਕੋਸਿਮੋ ਬਾਰਟੋਲੀ, ਆਦਿ), ਈ. m., ਸੰਗੀਤ-ਸਿਧਾਂਤਕ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ। ਸਵਾਲ. ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸੁਤੰਤਰ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਇਸਦਾ ਮਾਨਵ-ਵਿਗਿਆਨ ਸੀ। ਵਿਆਖਿਆ (ਸਾਬਕਾ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਉਲਟ)। ਆਕਸੀਲੋਜਿਸਟ 14ਵੀਂ-16ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ hedonistic. ਲਾਗੂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਲਹਿਜ਼ੇ (ਜਿਵੇਂ. ਈ., ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪੰਥ) ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ (ਐਡਮ ਫੁਲਡਾ, ਲੂਥਰ, ਜ਼ਾਰਲੀਨੋ), ਆਰਸ ਨੋਵਾ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਵੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮਨੋਰੰਜਕ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ (ਪਡੂਆ ਦੇ ਮਾਰਕੀਟੋ, ਟਿਨਕਟੋਰੀਸ, ਸੈਲੀਨਾਸ, ਕੋਸਿਮੋ ਬਾਰਟੋਲੀ, ਲੋਰੇਂਜ਼ੋ) ਵਾਲਾ, ਗਲੇਰੀਅਨ, ਕਾਸਟੀਗਲੀਓਨ). ਔਨਟੋਲੋਜੀ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਪੁਨਰ-ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਹਾਲਾਂਕਿ "ਤਿੰਨ ਸੰਗੀਤ" ਦੇ ਮਨੋਰਥ, ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ "ਸਿਧਾਂਤਕ ਸੰਗੀਤ" ਦੀ ਸੰਖਿਆ ਅਤੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ 18ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਸਥਿਰ ਰਹੀ, ਫਿਰ ਵੀ, "ਪ੍ਰੈਕਟੀਕਲ" ਵੱਲ ਰੋਲ। ਸੰਗੀਤ” ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਵਿਚਾਰ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਆ। ਓਨਟੋਲੋਜੀ (ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਇਸਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਦੀ ਬਜਾਏ), ਭਾਵ e. ਇਸ ਦੀਆਂ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹੋਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ. ਇਸ ਦਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਟਿੰਕਟੋਰਿਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੁਧਾਰੇ ਗਏ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਫਰਕ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹੀ ਵਿਚਾਰ ਨਿਕੋਲਾਈ ਲਿਸਟੇਨੀਆ (1533) ਦੇ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿੱਥੇ "ਸੰਗੀਤ ਅਭਿਆਸ" (ਕਾਰਗੁਜ਼ਾਰੀ) ਅਤੇ "ਸੰਗੀਤ ਪੋਵਿਟੀਕਾ" ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਵੀ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਅਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਰਚਨਾ ਵਜੋਂ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਪੂਰਨ ਲੇਖਕ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 'ਤੇ 16 ਇੰਚ. epistemological ਬਾਹਰ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆ ਈ. m., ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਉੱਭਰ ਰਹੇ ਸਿਧਾਂਤ (Tsarlino) ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵਿਗਿਆਨਕ ਤੇ ਮਿੱਟੀ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਬਣ ਗਈ। ਸਮੱਸਿਆ ਈ. m., ਜੋ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੇ ਉਭਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੀ ਚੇਤਨਾ ਜੋ ਆਰਸ ਨੋਵਾ ਦੇ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਤਿੱਖੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਏ ਸਨ। ਅਭਿਆਸ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਦਰਤੀ ਹੁੰਦੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ। ਵਿਆਖਿਆ (ਜ਼ਾਰਲੀਨੋ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਗੀਤ ਸੰਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ੁੱਧ ਲੋੜ ਤੋਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ)। 14-16 ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ. ਰਚਨਾ ਦੀ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ। 17-18 ਸਦੀਆਂ ਵਿੱਚ. ਈ ਦੇ ਇਹ ਥੀਮ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ. ਮੀਟਰ. ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਵਿਦਿਅਕ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਗਈ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਗਨੋਸੋਲੋਜੀਕਲ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ. ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ - ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਨਕਲ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਕਿਰਿਆ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ। ਸ਼. ਬੈਚੋ ਨੇ ਨਕਲ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਦਾ ਨਿਚੋੜ ਦੱਸਿਆ। G. G. ਰੂਸੋ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ। ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਨਕਲ, ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਅੰਦੋਲਨਾਂ ਅਤੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਤਾਲ ਦੇ ਸਮਾਨ ਹੈ। R. ਡੇਕਾਰਟਸ ਨੇ ਬਾਹਰੀ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਤੇਜਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀਆਂ ਕਾਰਣ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆਵਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦੀ ਸੰਗੀਤ ਨਕਲ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਨੁਸਾਰੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਚ ਈ. ਮੀਟਰ. ਉਹੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ਕ ਪੱਖਪਾਤ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ। ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦੀ ਕਾਢ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਜਾਸੂਸ, ਕਿਰਚਰ) ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਹੈ. TO. ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ ਨੇ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀਆਂ; ਅਤੇ. ਵਾਲਟਰ, ਜੇ. ਬੋਨੋਨਸੀਨੀ, ਆਈ. ਮੈਥੀਸਨ ਨੇ ਹਰੇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਲਿਖਣ ਦੇ ਕੁਝ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਭਾਵੀ ਮੰਗਾਂ ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ (ਕਵਾਂਟਜ਼, ਮਰਸੇਨ). ਕਿਰਚਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦਾ ਸੰਚਾਰ, ਦਸਤਕਾਰੀ ਦੇ ਕੰਮ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪਰ ਜਾਦੂਈ ਸੀ। ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮੋਂਟੇਵਰਡੀ ਨੇ ਜਾਦੂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਵੀ ਕੀਤਾ), ਜਿਸ ਨੂੰ ਤਰਕਸੰਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚਕਾਰ "ਹਮਦਰਦੀ" ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਉਚਿਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਵਿੱਚ, ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਲੱਭੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ: ਸਪੇਸ – ਮੈਨ – ਸੰਗੀਤ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਈ. m., ਜਿਸ ਨੇ 14ਵੀਂ-18ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਆਕਾਰ ਲਿਆ, ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ - "ਸੁੰਦਰ" (ਭਾਵ, ਈ. ਕਲਾਤਮਕ) "ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ" ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਤੁਹਾਡੇ ਦੁਆਰਾ ਦਾਅਵਾ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਈ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਦਮ ਅੱਗੇ ਸੀ.

ਇਨਕਲਾਬ. ਗੜਬੜ con. 18 ਵਿਚ. ਮੁਜ਼ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਦੇ ਉਭਾਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ।-ਸੁਹਜ ਦਾ। ਤੀਜੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਬੁਰਜੂਆ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇੱਕ ਸੋਧੇ ਹੋਏ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਈ. ਮੀਟਰ. (ਜੀ ਤੋਂ. ਬਰਲੀਓਜ਼ ਅਤੇ ਆਰ. ਸ਼ੂਮਨ ਨੂੰ ਏ. ਸ਼ੋਏਨਬਰਗ ਅਤੇ ਕੇ. ਸਟਾਕਹਾਉਸਨ)। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਵੰਡ ਹੈ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਹੀਂ ਹੈ: ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਈ. ਮੀਟਰ. ਖਾਸ ਸੰਗੀਤਕ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ; ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਈ. ਮੀਟਰ. ਸੰਗੀਤਕ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਬਣੋ; ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਈ. ਮੀਟਰ. ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨੇੜੇ. ਆਲੋਚਨਾ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਅਚਾਨਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ. ਅਭਿਆਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਈ. ਮੀਟਰ. ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਜੀਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਹਮਣੇ ਲਿਆਉਣਾ। ਪੁਨਰ ਵਿਚਾਰ, ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨੀ ਤੇ. ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਪੁਰਾਣੇ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ 'ਤੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨਾਲ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ। ਸੰਗੀਤ "ਸਮੁੱਚੀ ਦੁਨੀਆਂ ਦੇ ਸਮੀਕਰਨ" (ਨੋਵਾਲਿਸ) ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੱਗਰੀ (ਹੇਗਲ) ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ "ਇਪਿਸਟਮੋਲੋਜੀਕਲ"। ਕੁਦਰਤ ਦਾ ਐਨਾਲਾਗ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੋਰ ਕਲਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ (ਜੀ. ਵਾਨ ਕਲੀਸਟ, ਐੱਫ. ਸ਼ੈਲੇਗਲ), ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਆਰਕੀਟੈਕਚਰ (ਸ਼ੈਲਿੰਗ)। ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਊਰ ਇਸ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਸੀਮਾ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸਾਰੇ ਦਾਅਵੇ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹਨ, ਸੰਗੀਤ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ; ਇਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ "ਰਚਨਾਤਮਕ ਇੱਛਾ" ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਈ. ਮੀਟਰ. X. ਰੀਮੈਨ ਨੇ ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਊਰ ਦੇ ਸਿੱਟੇ ਨੂੰ ਸਿਧਾਂਤਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ। ਰਚਨਾ ਦੇ ਤੱਤ ਦਾ ਵਿਵਸਥਿਤ ਕਰਨਾ. ਇੱਕ ਘੋੜੇ ਵਿੱਚ. 19ਵੀਂ-20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨੀ। ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮਾਈ degenerates. ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਦੂਜੀਆਂ ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਭਿਅਤਾ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੁੰਜੀ ਵਜੋਂ ਵੀ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਨੀਟਸ਼ੇ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਐੱਸ. ਜਾਰਜ, ਓ. ਸਪੈਂਗਲਰ)। ਜਨਮਦਿਨ ਮੁਬਾਰਕ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਮਾਧਿਅਮ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਆਰ. ਕੈਸਨਰ, ਸ. ਕਿਰਕੇਗਾਰਡ, ਈ. ਬਲੋਚ, ਟੀ. ਅਡੋਰਨੋ)। ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਦੇ "ਸੰਗੀਤੀਕਰਨ" ਦਾ ਉਲਟਾ ਪੱਖ। ਸੋਚ ਰਚਨਾਕਾਰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ (ਆਰ. ਵੈਗਨਰ), ਰਚਨਾ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਅਤੇ ਰਚਨਾ ਉੱਤੇ ਇਸਦੀ ਟਿੱਪਣੀ (ਕੇ. ਸਟਾਕਹੌਸੇਨ), ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਲਈ। ਇੱਕ ਰੂਪ ਜੋ ਗੈਰ-ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵੱਲ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ, ਯਾਨੀ ਮਿ. ਖੁੱਲੇ, ਅਧੂਰੇ ਢਾਂਚੇ। ਇਸਨੇ ਮੈਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਔਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਮੁੜ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। "ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ, ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. 20 ਵਿਚ. (ਜੀ. ਸ਼ੈਂਕਰ, ਐਨ. ਹਾਰਟਮੈਨ, ਆਰ. Ingarden), ਉਤਪਾਦ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਨੂੰ ਰਾਹ ਦਿਓ. ਕਲਾਸਿਕ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਅਤੇ ਰੋਮਾਂਟਿਕ। ਰਚਨਾਵਾਂ (ਈ. ਕਾਰਕੋਸ਼ਕਾ, ਟੀ. ਚਾਕੂ). ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸਮੁੱਚੀ ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਸਮੱਸਿਆ ਈ. ਮੀਟਰ. ਨੂੰ ਆਧੁਨਿਕ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੜਾਅ (ਕੇ. ਡਲਹੌਜ਼ੀ)। ਪਰੰਪਰਾ. axiologist. ਈ ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ ਮੀਟਰ. 19 ਵਿਚ. ਵੀ epistemological ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ. ਅਹੁਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੀ ਹੇਗੇਲੀਅਨ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸੁੰਦਰ ਨੂੰ ਰੂਪ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਦੇਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਏ. ਏ.ਟੀ. ਐਂਬਰੋਜ਼, ਏ. ਕੁਲਕ, ਆਰ. Vallašek et al.) ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਚਨਾ ਅਤੇ ਦਸਤਕਾਰੀ ਜਾਂ ਐਪੀਗੋਨਿਜ਼ਮ ਵਿਚਕਾਰ ਗੁਣਾਤਮਕ ਅੰਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਮਾਪਦੰਡ ਸੀ। 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਜੀ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਸ਼ੈਂਕਰ ਅਤੇ ਐਕਸ. ਮਰਸਮੈਨ (20-30), ਕਲਾਕਾਰ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਮੁੱਲ ਮੂਲ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਤਕਨੀਕ (ਐਨ. ਗਾਰਟਮੈਨ, ਟੀ. ਅਡੋਰਨੋ, ਕੇ. ਡਾਹਲਹੌਸ, ਡਬਲਯੂ. ਵਿਓਰਾ, ਐਕਸ. G. Eggebrecht ਅਤੇ ਹੋਰ). ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਣ (ਈ. ਡੋਫਲਿਨ), ਆਧੁਨਿਕ "ਜਨ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ" (ਟੀ.

ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ. con ਵਿੱਚ ਸਮੱਸਿਆ. ਔਫਲਾਈਨ ਸੰਗੀਤ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਭਵ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ 18ਵੀਂ ਸਦੀ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਅਤੇ ਅਧੀਨਤਾ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੱਸਿਆ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਹੇਗਲ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਗੀਤ "ਦਿਲ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਪੂਰੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੇਂਦਰ ਵਜੋਂ ਸਮਝਦਾ ਹੈ" ("ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ", 1835)। ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨਿਕ ਈ.ਐਮ. ਵਿੱਚ, ਹੇਗੇਲੀਅਨ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਅਖੌਤੀ "ਭਾਵਨਾਤਮਕ" ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ (ਕੇਐਫਡੀ ਸ਼ੂਬਰਟ ਅਤੇ ਐਫਈ ਬਾਚ) ਨਾਲ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦਾ ਸੁਹਜ ਜਾਂ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਜੋ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਜਾਂ ਕਲਾਕਾਰ (ਡਬਲਯੂ. ਜੀ. ਵੈਕਨਰੋਡਰ, ਕੇ. ਐੱਫ. ਸੋਲਗਰ, ਕੇ. ਜੀ. ਵੇਸ, ਕੇ. ਐਲ. ਸੀਡੇਲ, ਜੀ. ਸ਼ਿਲਿੰਗ) ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ (ਇੱਕ ਠੋਸ ਜੀਵਨੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਭਰਮ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੈ। ਅਨੁਭਵ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ - ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਦੀ ਪਛਾਣ, ਜਿਸ ਨੂੰ "ਸਰਲ ਦਿਲ" (ਹੇਗਲ) ਵਜੋਂ ਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਵਿਰੋਧੀ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਐਕਸਜੀ ਨੇਗੇਲੀ ਦੁਆਰਾ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ "ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਦੇ ਖੇਡ ਦੇ ਰੂਪ" ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸੁੰਦਰਤਾ ਬਾਰੇ ਆਈ. ਕਾਂਟ ਦੇ ਥੀਸਿਸ ਨੂੰ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ ਸੀ। ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਗਠਨ 'ਤੇ ਨਿਰਣਾਇਕ ਪ੍ਰਭਾਵ. ਰਸਮੀਤਾ ਈ. ਹੈਂਸਲਿਕ (“ਔਨ ਦ ਮਿਊਜ਼ਿਕਲੀ ਬਿਊਟੀਫੁੱਲ”, 1854) ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ ਨੂੰ “ਮੂਵਿੰਗ ਸਾਊਂਡ ਫਾਰਮ” ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ। ਉਸਦੇ ਚੇਲੇ ਆਰ. ਜ਼ਿਮਰਮੈਨ, ਓ. ਗੋਸਟਿੰਸਕੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਨ। ਮਿਊਜ਼ ਦੀਆਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦਾ ਟਕਰਾਅ। ਸਮੱਗਰੀ ਵੀ ਆਧੁਨਿਕ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਬੁਰਜੂਆ ਈ.ਐਮ. ਪਹਿਲੇ ਇਸ ਲਈ-ਕਹਿੰਦੇ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਸਨ. ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਹਰਮੇਨੇਯੂਟਿਕਸ (ਜੀ. ਕ੍ਰੇਚਮਾਰ, ਏ. ਵੇਲੇਕ) - ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਮੌਖਿਕ ਵਿਆਖਿਆ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ (ਕਾਵਿਕ ਅਲੰਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੇ ਅਹੁਦਿਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ); ਦੂਜਾ - ਇਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਢਾਂਚਾਗਤ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ (ਏ. ​​ਹੈਲਮ, ਆਈ. ਬੈਂਗਟਸਨ, ਕੇ. ਹੁਬਿਗ)। 1970 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਪੈਂਟੋਮਾਈਮ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਅਰਥ ਦੀ ਇੱਕ "ਮਿਮੇਟਿਕ" ਧਾਰਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ: ਪੈਂਟੋਮਾਈਮ "ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਸ਼ਬਦ ਹੈ ਜੋ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ"; ਸੰਗੀਤ ਇੱਕ ਪੈਂਟੋਮਾਈਮ ਹੈ ਜੋ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਆਰ. ਬਿਟਨਰ)।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਈ.ਐਮ. ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਪੈਟਰਨਾਂ ਦੀ ਮਾਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਅਮੀਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਲਾਸਟਿਕ ਤੋਂ ਸੰਗੀਤ ਤੱਕ ਕਲਾ (ਪ੍ਰਤੀਕ, ਕਲਾਸੀਕਲ, ਰੋਮਾਂਟਿਕ) ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਯੁੱਗਾਂ ਦਾ ਹੀਗਲ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ। art-vu, "ਇਸ ਚਿੱਤਰ ਦੇ ਸ਼ੁੱਧ I ਤੱਕ ਚਿੱਤਰ" ("ਜੇਨਾ ਰੀਅਲ ਫਿਲਾਸਫੀ", 1805) ਸੰਗੀਤ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੇ ਅਸਲ "ਪਦਾਰਥ" ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ (ਅਤੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ - ਨੁਕਸਾਨ) ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਹੇਗਲ ਦੇ ਬਾਅਦ, ਈਟੀਏ ਹਾਫਮੈਨ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੇ 2 ਧਰੁਵਾਂ ਵਜੋਂ "ਪਲਾਸਟਿਕ" (ਭਾਵ, ਵਿਜ਼ੂਅਲ-ਪ੍ਰਭਾਵੀ) ਅਤੇ "ਸੰਗੀਤ" ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਕੀਤਾ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਵਿਕਾਸ: "ਪਲਾਸਟਿਕ" ਪੂਰਵ-ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਵਿੱਚ ਹਾਵੀ ਹੈ, ਅਤੇ "ਸੰਗੀਤ" - ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਵਿੱਚ। ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਦਾਅਵਾ-ਵੀ. ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਈ.ਐਮ. con. ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਨਿਯਮਤ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਬਾਰੇ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਵਿਚਾਰ। ਕਹਾਣੀਆਂ ਨੂੰ "ਜੀਵਨ ਦੇ ਫਲਸਫੇ" ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਧਾਰਨਾ "ਜੈਵਿਕ" ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਪਤਨ (ਜੀ. ਐਡਲਰ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਪਹਿਲੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿੱਚ. 1ਵੀਂ ਸਦੀ ਦਾ ਇਹ ਸੰਕਲਪ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ, ਐਚ. ਮਰਸਮੈਨ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। 20 ਮੰਜ਼ਿਲ ਵਿੱਚ. 2ਵੀਂ ਸਦੀ ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ (ਐਲ. ਡੌਰਨਰ) ਦੇ "ਵਧੇਰੇ ਰੂਪ" ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਵਿੱਚ ਪੁਨਰ ਜਨਮ ਲਿਆ ਹੈ - ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸਿਧਾਂਤ, ਜਿਸਦਾ ਲਾਗੂ ਕਰਨਾ ਸੰਗੀਤ ਦਾ "ਜੈਵਿਕ" ਕੋਰਸ ਹੈ। ਇਤਿਹਾਸ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਆਧੁਨਿਕ ਮੰਨਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਪੜਾਅ. ਇਤਿਹਾਸ ਇਸ ਰੂਪ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਅਤੇ "ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅੰਤ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਭਾਵਨਾ” (ਕੇ. ਡਾਹਲਹੌਸ, ਐਚ. ਜੀ. ਐਗਬ੍ਰੇਚ, ਟੀ. ਨੈਫ)।

19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਈ.ਐਮ. ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਆਧਾਰ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਏ.ਵੀ. ਐਂਬਰੋਸ, ਜਿਸਨੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਦੀ "ਸਮੂਹਿਕਤਾ" ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੀ "ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ" ਬਾਰੇ ਲਿਖਿਆ, ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਪਹਿਲਾ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੇਣੀ (ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦੀ ਕਿਸਮ)। ਸੰਗੀਤ ਖੋਜ. ਐਂਬਰੋਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਐਚ. ਰੀਮੈਨ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਜੇ. ਗੈਂਡਸ਼ਿਨ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਇੱਕ "ਅਸਥਿਰ" ਇਤਿਹਾਸਕਾਰੀ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੀ। ਬੁਰਜੂਆ ਈ.ਐਮ. 2 ਮੰਜ਼ਿਲ. 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀਆਂ ਦੋ ਵਿਰੋਧੀ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦੀਆਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ਾਂ ਦੋ "ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀਆਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਜੁੜੀਆਂ ਨਾ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਪਰਤਾਂ - ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕ-ਤਕਨੀਕੀ" (ਡਹਲਹੌਸ) ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਹੇਠਾਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, 19 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਜਰਮਨ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਨਿਧਾਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ. ਕਲਾਸੀਕਲ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਨੇ ਈ.ਐਮ. ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ। ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰੋ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਕਨੈਕਸ਼ਨ. ਕਲਾ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਨਾਲ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ। ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਆਮ ਨਿਯਮ ਜਾਂ ਤਾਂ ਬੁਰਜੂਆ ਅਰਥਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਖੇਤਰ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ ਜਾਂ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ਵਾਦੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਸਾਕਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਾਰੇ ਆਰ. 19 ਵਿਚ. ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ ਦੇ ਤੱਤ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਦੇ ਝੁੰਡ ਵਿੱਚ। ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤ ਵਿਚ ਸਾਧਾਰਨ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਨ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ। ਦਾਅਵਾ-ਵੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਸਮੇਂ। ਈ ਦੀਆਂ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨਾ। ਮੀਟਰ. ਇਸ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਿਰਣਾਇਕ ਕਾਰਕ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ. ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ। ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ, ਸਮੇਤ। h ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ, ਭਾਵਨਾਵਾਂ। ਕਲਾ ਨੂੰ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀ ਹਕੀਕਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਵੇਦਨਾਤਮਕ ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਹਰੇਕ ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਸਵੈ-ਦਾਅਵੇ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। "ਕਿਸੇ ਵਸਤੂ ਨੂੰ ਕੰਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਅੱਖ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ; ਅਤੇ ਅੱਖ ਦੀ ਵਸਤੂ ਕੰਨ ਦੀ ਵਸਤੂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਬਿਲਕੁਲ ਇਸਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਤੱਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਇਸਦੇ ਵਸਤੂ-ਅਸਲੀ, ਜੀਵਿਤ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਲੱਖਣ ਤਰੀਕਾ" (ਮਾਰਕਸ ਕੇ. ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼ ਐੱਫ., ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ, ਐੱਮ., 1956, ਪੀ. 128-129). ਆਮ (ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਭਿਆਸ), ਵਿਸ਼ੇਸ਼ (ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਵੇਦੀ ਸਵੈ-ਪੁਸ਼ਟੀ) ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ("ਕੰਨ ਦੀ ਵਸਤੂ" ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ) ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਲੱਭੀ ਗਈ ਸੀ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਧਾਰਨਾ, ਰਚਨਾਕਾਰ ਅਤੇ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਨੂੰ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਮੰਨਿਆ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਦਾ ਵਿਕਾਸ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਕਿਰਤ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਨਿਰੰਤਰ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। “ਇਸ ਲਈ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਪੱਖ ਤੋਂ: ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗੀਤ ਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ ਕੰਨ ਲਈ, ਸਭ ਤੋਂ ਸੁੰਦਰ ਸੰਗੀਤ ਅਰਥਹੀਣ ਹੈ, ਇਹ ਉਸਦੇ ਲਈ ਕੋਈ ਵਸਤੂ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਮੇਰੀ ਵਸਤੂ ਸਿਰਫ ਮੇਰੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਹੋ ​​ਸਕਦੀ ਹੈ, ਇਹ ਮੇਰੇ ਲਈ ਸਿਰਫ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਮੇਰੇ ਲਈ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ... " (ibid., p. 129). ਮਨੁੱਖ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਭਿਆਸ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀਆਂ ਨਿੱਜੀ ਕਾਬਲੀਅਤਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਸਮਾਜ ਦੀ ਦੌਲਤ ਨਾਲ ਕਿੰਨਾ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਛਾਪੇ ਗਏ ਬਲ (ਆਦਿ ਪਦਾਰਥਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਉਤਪਾਦ). ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਅਤੇ ਸਰੋਤੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇਨਕਲਾਬ ਵਿੱਚ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਪਹਿਲੂ, ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਢੁਕਵਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ "ਹਰੇਕ ਦਾ ਮੁਫਤ ਵਿਕਾਸ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੁਫਤ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ ਹੈ।" ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਮਾਰਕਸ ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾਵਾਰ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸੰਗੀਤ-ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। 20-ies ਵਿੱਚ. A. ਏ.ਟੀ. ਲੂਨਾਚਾਰਸਕੀ, 30-40 ਵਿੱਚ. X. ਈਸਲਰ, ਬੀ. ਏ.ਟੀ. ਆਸਫੀਏਵ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥਵਾਦ। ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਗਿਆਨ ਜੇਕਰ ਮਾਰਕਸ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਮਾਲਕ ਹੈ। ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਈ. ਮੀਟਰ. ਆਮ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ, ਫਿਰ ਰੂਸ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ. ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਰੂਸੀ ਦੇ ਭਾਸ਼ਣਾਂ ਵਿੱਚ. ਆਈਸ ਆਲੋਚਕ ser. ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ. 19 ਵਿਚ. ਇਸ ਸਮੱਸਿਆ ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖੀ ਗਈ ਸੀ, ਕਲਾ ਦੀ ਕੌਮੀਅਤ ਦੇ ਸੰਕਲਪਾਂ, ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਮਾਤੀ ਸ਼ਰਤ ਆਦਿ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ। ਏ.ਟੀ. ਅਤੇ. ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾ ਦੀਆਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਅਤੇ ਦਾਅਵਿਆਂ ਦੇ ਪੱਖਪਾਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਮਾਣਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ, ਟੂ-ਰਾਈ ਨੂੰ ਉੱਲੂਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਆਈਸ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ। ਰਾਸ਼ਟਰਮੰਡਲ. ਕਲਾ ਸਵਾਲ. ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ। ਓਨਟੋਲੋਜੀਜ਼ V ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਅਤੇ. ਲੈਨਿਨ. ਕਲਾਕਾਰ ਸਮਾਜ ਅਤੇ ਜਮਾਤ ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਵਿਆਖਿਆਕਾਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਉਸ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ, ਜੋ ਉਸ ਦੀ ਪਛਾਣ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ, ਭਾਵੇਂ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਪਲਾਟ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸਾਇਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੋਵੇ (ਲੈਨਿਨ ਵੀ. ਆਈ., ਪੋਲਨ. ਸੋਬਰ. op., vol. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਪੀ. 40). ਸੰਗੀਤ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ. ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਸਮੱਗਰੀ ਉੱਲੂ ਦੁਆਰਾ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਖੋਜਕਾਰ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ। ਕਮਿਊਨਿਟੀ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, F ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. 1880 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ ਏਂਗਲਜ਼, ਅਤੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ। ਰੂਸੀ ਸੁਹਜ. ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਡੈਮੋਕਰੇਟਸ ਅਤੇ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲ ਕਲਾਵਾਂ। ਆਲੋਚਕ ser. ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਮੰਜ਼ਿਲ. 19 ਵਿਚ. epistemological ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਵਜੋਂ ਈ. ਮੀਟਰ. ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧਿਤ ਢੰਗ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ। ਸੰਗੀਤ ਦਾਅਵਾ-ਵੀ ਵਿੱਚ ਯਥਾਰਥਵਾਦ। ਦੇ ਨੋਟਸ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਅਤੇ. ਲੈਨਿਨ, 1914-15 ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ, ਦਵੰਦਵਾਦੀ-ਪਦਾਰਥਵਾਦੀ ਧਾਰਨਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਓਨਟੋਲੋਜੀਕਲ ਮਿੱਟੀ. ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ ਦਾ ਸਬੰਧ। ਫ਼ਿਲਾਸਫ਼ੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਹੀਗਲ ਦੇ ਲੈਕਚਰਾਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਲੈਨਿਨ ਨੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦੀ ਏਕਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ।

ਨਵੇਂ ਈ.ਐਮ. ਦੀਆਂ ਐਕਸੀਲੋਜੀਕਲ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ. ਬਿਨਾਂ ਪਤੇ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਪਲੇਖਾਨੋਵ ਨੇ ਸੁੰਦਰਤਾ ਦੀ ਇੱਕ "ਹਟਾਏ" ਉਪਯੋਗਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਵਿਅੰਜਨ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ। ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਕਦਮਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ. ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਸਮੂਹਿਕ ਕਿਰਤ ਐਕਟਾਂ ਦੀ "ਹਟਾਏ" ਸਹੂਲਤ ਵਜੋਂ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਵੀ ਬੀ.ਵੀ. ਅਸਾਫੀਵ ਨੇ ਆਪਣੇ ਧੁਨ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਸਮਾਜ ਆਪਣੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਟੋਨ ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧੁਨੀਆਂ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਆਪਣੀ ਸਾਰਥਕਤਾ ਗੁਆ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ। ਚੇਤਨਾ, ਸਾਈਕੋਫਿਜ਼ੀਓਲੋਜੀ, ਉਤੇਜਨਾ ਦੇ ਪੱਧਰ ਵੱਲ ਵਧਣਾ, ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਅਧਾਰ ਹੋਣਾ, ਉੱਚ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਮਿਊਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀਂ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਈ. ਐੱਮ. ਦੀਆਂ ਧੁਰੀ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ 1960 ਅਤੇ 70 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਪਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। 40-50 ਵਿੱਚ. ਉੱਲੂ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਜਨਮ ਭੂਮੀ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਸੰਗੀਤ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸੰਗੀਤ-ਸੁਹਜ। ਪਹਿਲੂ 50-70 ਵਿੱਚ. ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸ਼ਾਖਾ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਬ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਬਾਰੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਈ.ਐੱਮ.

ਹਵਾਲੇ: ਮਾਰਕਸ ਕੇ. ਅਤੇ ਐੱਫ. ਏਂਗਲਜ਼, ਸੋਚ., ਦੂਜਾ ਐਡੀ., ਵੋਲ. 1, 3, 12, 13, 19, 20, 21, 23, 25, 26, 29, 37, 42, 46; ਮਾਰਕਸ ਕੇ. ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼ ਐੱਫ., ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕੰਮਾਂ ਤੋਂ, ਐੱਮ., 1956; ਲੈਨਿਨ ਵੀ. ਆਈ., ਪੋਲਨ. ਸੋਬਰ. soch., 5ਵੀਂ ਐਡੀ., ਵੋਲ. 14, 18, 20, 29; ਬੀਪੇਟੋ ਈ. ਐੱਮ., ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪਦਾਰਥਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀਆਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਗੱਲਾਂ, (ਐੱਮ.), 1924; ਲੂਨਾਚਾਰਸਕੀ ਏ. ਵੀ., ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਵਾਲ, ਐੱਮ., 1927; ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ, ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ, ਐਮ., 1958, 1971; ਲੋਸੇਵ ਏ. ਐੱਫ., ਤਰਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤ, ਐੱਮ., 1927; ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ, ਐਂਟੀਕ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ, ਐੱਮ., 1960; ਕ੍ਰੇਮਲੇਵ ਯੂ. ਏ., ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਰੂਸੀ ਵਿਚਾਰ. XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿਚ ਰੂਸੀ ਸੰਗੀਤਕ ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 'ਤੇ ਲੇਖ, ਵੋਲ. 1-3, ਐਲ., 1954-60; ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ, ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ 'ਤੇ ਲੇਖ, ਐੱਮ., 1957, (ਜੋੜੋ.), ਐੱਮ., 1972; ਮਾਰਕਸ ਐਸ. ਏ., ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ, ਵੋਲ. 1-2, ਐੱਮ., 1959-68; ਸੋਹੋਰ ਏ. ਐਨ., ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤ, ਐੱਮ., 1961, (ਵਾਧੂ), 1970; ਉਸ ਦਾ, ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸੁਹਜ ਸੁਭਾਅ, ਐੱਮ., 1968; ਸੋਲਰਟਿਨਸਕੀ ਆਈ. ਆਈ., ਰੋਮਾਂਸਵਾਦ, ਇਸਦਾ ਆਮ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ, ਐੱਮ., 1962; ਰਿਜ਼ਕਿਨ ਆਈ. ਯਾ., ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸੰਭਾਵਨਾਵਾਂ, ਐੱਮ., 1962; ਉਸਦੀ, ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸੁਹਜ ਸੰਬੰਧੀ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ, ਐੱਮ., 1979; ਅਸਫੀਵ ਬੀ. V., ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪ, ਕਿਤਾਬ. 1-2, ਐਲ., 1963, 1971; ਰੈਪੋਪੋਰਟ ਐਸ. ਐਕਸ., ਕਲਾ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ, ਵਿੱਚ: ਸੁਹਜ ਲੇਖ, ਵੋਲ. 4, ਐੱਮ., 1977; ਉਸਦੀ, ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਕਲਾ, ਸਤ ਵਿੱਚ: ਸੁਹਜ ਲੇਖ, ਵੋਲ. 5, ਐੱਮ., 1979; ਕੇਲਡਿਸ਼ ਯੂ. ਵੀ., ਆਲੋਚਨਾ ਅਤੇ ਪੱਤਰਕਾਰੀ। ਨੰ ਲੇਖ, ਐੱਮ., 1963; ਸ਼ਖਨਾਜ਼ਾਰੋਵਾ ਐਨ. ਜੀ., ਓ ਨੈਸ਼ਨਲ ਇਨ ਸੰਗੀਤ, ਐੱਮ., 1963, (ਵਾਧੂ) 1968; ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪੀ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਪੁਨਰਜਾਗਰਣ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ (ਕੰਪ. ਏ.ਟੀ. ਏ.ਪੀ. ਸ਼ੇਸਤਾਕੋਵ), ਐੱਮ., 1966; ਪੂਰਬ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ (ਕੰਪ. ਉਹੀ), ਐੱਮ., 1967; 1971 ਵੀਂ - XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਯੂਰਪ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਐੱਮ., XNUMX; ਨਾਜ਼ਾਇਕਿੰਸਕੀ ਈ. V., ਸੰਗੀਤਕ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨ 'ਤੇ, ਐੱਮ., 1972; XNUMX ਵੀਂ - XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਰੂਸ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ। (ਕੰਪ. A. ਅਤੇ. ਰੋਗੋਵ), ਐੱਮ., 1973; ਪਾਰਬਸਟੀਨ ਏ. ਏ., ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਐਲ., 1973; ਉਸ ਦਾ, ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਸੁਹਜ। ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ, ਐਲ., 1976 ਵਿੱਚ ਸਮਕਾਲੀ ਚਰਚਾਵਾਂ ਉੱਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਲੇਖ; XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਦਾ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ। (ਕੰਪ. ਈ. F. ਬ੍ਰੌਨਫਿਨ), ਐੱਮ., 1974; Stravinsky, Schoenberg, Hindemith, M., 1975 ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਕੰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ; ਸ਼ੇਸਤਾਕੋਵ ਵੀ. ਪੀ., ਲੋਕਾਚਾਰ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਤੱਕ। ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਤੋਂ XVIII ਸਦੀ ਤੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ., ਐੱਮ., 1975; ਮੇਦੁਸ਼ੇਵਸਕੀ ਵੀ. ਵੀ., ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਕਲਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਦੇ ਪੈਟਰਨਾਂ ਅਤੇ ਸਾਧਨਾਂ 'ਤੇ, ਐੱਮ., 1976; ਵੈਨਸਲੋ ਡਬਲਯੂ. ਵੀ., ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਆਰਟਸ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ, ਲੇਖ, ਐਲ., 1977; ਲੁਕਿਆਨੋਵ ਵੀ. ਜੀ., ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਬੁਰਜੂਆ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੀਆਂ ਮੁੱਖ ਦਿਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ, ਐਲ., 1978; ਖਲੋਪੋਵ ਯੂ. ਐਨ., ਆਧੁਨਿਕ ਇਕਸੁਰਤਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲ ਵਿਧੀ, ਵਿੱਚ: XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਵੋਲ. 2, ਐੱਮ., 1978; ਚੇਰੇਡਨੀਚੇਂਕੋ ਟੀ. V., ਕਲਾ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਆਲੋਚਨਾ ਲਈ ਮੁੱਲ ਪਹੁੰਚ, ਵਿੱਚ: ਸੁਹਜ ਲੇਖ, ਵੋਲ. 5, ਐੱਮ., 1979; ਕੋਰੀਖਲੋਵਾ ਐਨ. ਪੀ., ਸੰਗੀਤ ਵਿਆਖਿਆ: ਸੰਗੀਤਕ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਬੁਰਜੂਆ ਸੁਹਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ, ਐਲ., 1979; ਓਚੇਰੇਤੋਵਸਕਾਇਆ ਐਨ. ਐਲ., ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ (ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਰੂਪ ਦੇ ਸਵਾਲ ਲਈ), ਐਲ., 1979; XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਜਰਮਨੀ ਦਾ ਸੰਗੀਤਕ ਸੁਹਜ। (ਕੰਪ. A. ਏ.ਟੀ. ਮਿਖਾਈਲੋਵ, ਵੀ.

ਟੀਵੀ Cherednychenko