ਚੀਨੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ: ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ

ਚੀਨ ਦਾ ਸੰਗੀਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਲਗਭਗ 4 ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਉਭਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਕਬਾਇਲੀ ਨਾਚ, ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਮੂਲ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਬਾਦੀ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਵਾਸੀਆਂ ਲਈ, ਲੋਕ ਗੀਤ, ਨਾਚ, ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਣ ਦੀ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਤਾ ਹੈ। ਇਹ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ਬਦ "ਸੰਗੀਤ" ਅਤੇ "ਸੁੰਦਰਤਾ" ਇੱਕੋ ਹਾਇਰੋਗਲਿਫ਼ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਏ ਗਏ ਹਨ, ਕੇਵਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਥੋੜਾ ਵੱਖਰੇ ਢੰਗ ਨਾਲ ਉਚਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਚੀਨੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ

ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪੂਰਬ ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰ ਤੋਂ ਹੈਰਾਨ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਅਤੇ ਸਮਝ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਸਮਝਦੇ ਹਨ. ਇਸ ਰਾਏ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਆਖਿਆ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਚਮਕਦਾਰ ਵਿਲੱਖਣ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਹਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ:

• ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿਚ ਧੁਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨਾ (ਅਰਥਾਤ, ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੋਨੋਫੋਨਿਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ, ਜਿਸ ਤੋਂ ਯੂਰਪ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁੱਧ ਛੁਡਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ ਹੈ);
• ਸਾਰੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਦੋ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਣਾ - ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਦੱਖਣੀ (ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਭੂਮਿਕਾ ਪਰਕਸ਼ਨ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ; ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ, ਤਾਲ ਨਾਲੋਂ ਧੁਨ ਦੀ ਲੱਕੜ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਰੰਗ ਵਧੇਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ);
• ਐਕਸ਼ਨ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਉੱਤੇ ਚਿੰਤਨਸ਼ੀਲ ਮੂਡ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ (ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਡਰਾਮੇ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ);
• ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਾਡਲ ਸੰਗਠਨ: ਕੰਨ ਦੇ ਆਮ ਵੱਡੇ ਅਤੇ ਮਾਮੂਲੀ ਦੀ ਬਜਾਏ, ਸੈਮੀਟੋਨਸ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਪੈਂਟਾਟੋਨਿਕ ਸਕੇਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ; ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਵਸਥਿਤ ਸੱਤ-ਪੜਾਅ ਦਾ ਪੈਮਾਨਾ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, 12 ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੀ "ਲੂ-ਲੂ" ਪ੍ਰਣਾਲੀ;
• ਤਾਲ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ - ਸਮ ਅਤੇ ਅਜੀਬ ਦੀ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਤਬਦੀਲੀ, ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਮਿਸ਼ਰਿਤ ਸੰਗੀਤਕ ਆਕਾਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ;
• ਕਵਿਤਾ, ਧੁਨ ਅਤੇ ਲੋਕ ਭਾਸ਼ਣ ਦੇ ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਏਕਤਾ।

ਵੀਰ ਮਿਜਾਜ਼, ਸਪਸ਼ਟ ਤਾਲ, ਸੰਗੀਤਕ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਰਲਤਾ ਚੀਨ ਦੇ ਉੱਤਰੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਦੱਖਣੀ ਗਾਣੇ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰੇ ਸਨ - ਕੰਮ ਬੋਲਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਸਨ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪੈਂਟਾਟੋਨਿਕ ਪੈਮਾਨੇ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੀ।

ਚੀਨੀ ਫ਼ਲਸਫ਼ੇ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵਿੱਚ ਹਾਈਲੋਜ਼ੋਇਜ਼ਮ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਿਧਾਂਤ ਜੋ ਪਦਾਰਥ ਦੇ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਐਨੀਮੇਸ਼ਨ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਚੀਨ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਮੁੱਖ ਵਿਸ਼ਾ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੀ ਏਕਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਨਫਿਊਸ਼ਿਅਸਵਾਦ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸੰਗੀਤ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਕਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਸਦਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੀ। ਤਾਓਵਾਦ ਨੇ ਕਲਾ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਅਤੇ ਕੁਦਰਤ ਦੇ ਸੰਯੋਜਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਣ ਵਾਲੇ ਇੱਕ ਕਾਰਕ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਬੁੱਧ ਧਰਮ ਨੇ ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਜੋ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹੋਣ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਅਤੇ ਸਮਝਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ

ਪੂਰਬੀ ਕਲਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਕਈ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲਾਂ ਵਿੱਚ, ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਬਣਾਈਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ:

• ਗੀਤ;
• ਨੱਚਣਾ;
• ਚੀਨੀ ਓਪੇਰਾ;
• ਸਾਧਨ ਦਾ ਕੰਮ.

ਸ਼ੈਲੀ, ਢੰਗ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ ਕਦੇ ਵੀ ਚੀਨੀ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਹਿਲੂ ਨਹੀਂ ਰਹੇ ਹਨ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਲੋੜਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਨਾਚ ਸਿਰਫ XNUMXਵੀਂ-XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਦੋਂ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਰਵਾਇਤੀ ਓਪੇਰਾ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ। ਉਹ ਰਸਮਾਂ ਜਾਂ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਵਿੱਚ।

ਚੀਨੀ ਰਵਾਇਤੀ erhu ਵਾਇਲਨ ਅਤੇ ਪਿਆਨੋ

ਚੀਨੀ ਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ

ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਸਾਡੇ ਯੁੱਗ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਵੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਅਕਸਰ ਕੁਦਰਤ, ਜੀਵਨ, ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚੀਨੀ ਗੀਤ ਚਾਰ ਜਾਨਵਰਾਂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਸਨ - ਇੱਕ ਅਜਗਰ, ਇੱਕ ਫੀਨਿਕਸ, ਇੱਕ ਕਿਲਿਨ (ਇੱਕ ਚਮਤਕਾਰ ਜਾਨਵਰ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚਿਮੇਰਾ) ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੱਛੂ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਝਲਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਏ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, "ਸੈਂਕੜੇ ਪੰਛੀ ਫੀਨਿਕਸ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਨ")।

ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਦੇ ਹਿਸਾਬ ਨਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਗੀਤ ਆਏ। ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ:

• ਮਜ਼ਦੂਰ ਗੀਤ (ਖੇਤਰ ਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਮੱਛੀ ਫੜਨ ਦੀਆਂ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ, ਸੈਰ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਦਰਬਾਨ);
• ਵਿਰੋਧ (ਰਿਸ਼ਵਤਖੋਰੀ, ਜ਼ਿਮੀਦਾਰਾਂ ਦੀ ਬੇਰਹਿਮੀ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨਾ);
• ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰ (ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਬਾਰੇ; ਨਵੇਂ ਗੀਤ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ);
• ਖਿਲੰਦੜਾ, ਕਾਮਿਕ (ਮਜ਼ਾਕੀਆ ਸਥਿਤੀਆਂ, ਅਨੰਦਮਈ ਪਲਾਂ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ);
• ਗੀਤਕਾਰੀ (ਇੱਕ ਖਾਸ ਘਟਨਾ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਰੇ ਸਰੋਤਿਆਂ ਲਈ ਸਮਝਣ ਯੋਗ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਗੀਤਕਾਰੀ ਚੀਨੀ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ, ਨਾਇਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ)।

ਚੀਨੀ ਨਾਚ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ

ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਰੂਪ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਨ ਲਗਭਗ 60 ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਦਾ ਘਰ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਵਿੱਚ ਵਿਲੱਖਣ ਲੋਕ ਨਾਚ ਹਨ।

"ਸ਼ੇਰ ਨਾਚ" ਅਤੇ "ਡਰੈਗਨ ਡਾਂਸ" ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਨੂੰ ਉਧਾਰ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਚੀਨ ਵਿੱਚ ਸ਼ੇਰ ਨਹੀਂ ਪਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਨੱਚਣ ਵਾਲੇ ਜਾਨਵਰਾਂ ਦੇ ਰਾਜੇ ਵਜੋਂ ਪਹਿਰਾਵਾ ਪਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਦੂਜਾ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮੀਂਹ ਲਈ ਬੁਲਾਉਣ ਦੀ ਰਸਮ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ।

ਆਧੁਨਿਕ ਚੀਨੀ ਲੋਕ ਅਜਗਰ ਨਾਚ ਦਰਜਨਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸਟਿਕਸ 'ਤੇ ਹਲਕੇ ਭਾਰ ਵਾਲੇ ਅਜਗਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਫੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਚੀਨ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਕਿਰਿਆ ਦੀਆਂ 700 ਤੋਂ ਵੱਧ ਕਿਸਮਾਂ ਹਨ।

ਰਸਮੀ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਦਿਲਚਸਪ ਚੀਨੀ ਨਾਚ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਤਿੰਨ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ:

1. ਯੀ ਡਾਂਸ, ਜੋ ਕਿ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਸਮਾਰੋਹ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸੀ;
2. nuo ਡਾਂਸ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਟ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱਢਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ;
3. ਤਸਮ ਤਿੱਬਤ ਦਾ ਇੱਕ ਨਾਚ ਹੈ।

ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਰਵਾਇਤੀ ਚੀਨੀ ਨਾਚ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿਹਤ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਲਈ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਕਸਰ ਇਸ ਵਿੱਚ ਪੂਰਬੀ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਦੇ ਤੱਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਉਦਾਹਰਨ ਤਾਈ ਚੀ ਹੈ, ਜਿਸਦਾ ਅਭਿਆਸ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਚੀਨੀ ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ ਪਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕਰਦੇ ਹਨ।

ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚੀਨ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਹਜ਼ਾਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਯੰਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ, ਅਫ਼ਸੋਸ, ਭੁੱਲ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਗਏ ਹਨ। ਚੀਨੀ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਧੁਨੀ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ:

• ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਵੱਢੇ ਹੋਏ ਯੰਤਰ: ਸਾਂਕਸੀਅਨ, ਗੁਜ਼ੇਂਗ, ਕੁਨਹੂ, ਲਿਉਕਿਨ, ਪੀਪਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ;
• ਸਟਰਿੰਗ ਹਥੌੜੇ ਦੇ ਯੰਤਰ: ਝੂ - ਝਾਂਜਾਂ ਵਾਂਗ;
• ਧਨੁਸ਼ ਦੇ ਨਾਲ ਤਾਰ ਵਾਲੇ ਯੰਤਰ: ਇਰਹੂ, ਦਾਹੂ, ਲੀਕਿਨ, ਝੌਂਘੂ;
• ਵੁੱਡਵਿੰਡ ਯੰਤਰ: ਗੁਆਨ (ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਓਬੋ), ਡਿਜ਼ੀ (ਬਾਂਸ ਦੀ ਬੰਸਰੀ), ਸ਼ੇਂਗ (ਮੂੰਹ ਅੰਗ, ਵਧੇਰੇ ਸਧਾਰਨ - ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਹਾਰਮੋਨਿਕਾ);
• ਪਰਕਸ਼ਨ ਯੰਤਰ: ਗੋਂਗ (ਧਾਤੂ ਡਿਸਕ), ਪੇਗੂ (ਟਿੰਪਾਨੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਡਰੱਮ)।

ਚੀਨੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦਾ ਸਥਾਨ

ਕਲਾਕਾਰਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਵਿਆਇਆ, ਨੇ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। XNUMXਵੀਂ-XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਬੀਸੀ ਤੋਂ ਚੀਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਗੁਣਾਂ ਦੇ ਧਾਰਨੀ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੜ੍ਹੇ-ਲਿਖੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।

ਹਾਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦੱਖਣੀ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਰਾਜਾਂ ਦੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨੇ ਇੱਕ ਆਮ ਉਭਾਰ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਕਨਫਿਊਸ਼ੀਅਨ ਸਮਾਰੋਹ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਅਦਾਲਤੀ ਕਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁੱਖ ਰੂਪ ਬਣ ਗਿਆ। ਯੂਏਫੂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਚੈਂਬਰ, ਜੋ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੇ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ।

300ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਵੀ ਤੋਂ, ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਇਆ। ਟੀਮਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ 700 ਤੋਂ XNUMX ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਤੱਕ ਸੀ। ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਨੇ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ।

ਕਿਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ (XVI ਸਦੀ) ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਆਮ ਲੋਕਤੰਤਰੀਕਰਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ। ਸੰਗੀਤਕ ਨਾਟਕ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸਥਿਤੀ ਦੀ ਪੇਚੀਦਗੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਗਿਰਾਵਟ ਦਾ ਦੌਰ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ, ਅਦਾਲਤੀ ਆਰਕੈਸਟਰਾ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੈਂਕੜੇ ਬੇਮਿਸਾਲ ਲੋਕ ਗਾਇਕਾਂ ਦੀਆਂ ਲਿਖਤਾਂ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਜਾਰੀ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਚੀਨੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀਤਾ ਨੂੰ ਅਮੀਰ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਨੁਭਵ ਅਤੇ ਆਬਾਦੀ ਦੀ ਬਹੁ-ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਰਚਨਾ ਦੁਆਰਾ ਸਮਝਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ। ਚੀਨੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਦੀ "ਬਰਹਿਸ਼ਤ ਅਤੇ ਅਗਿਆਨਤਾ", ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਬਰਲੀਓਜ਼ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਚਲੇ ਗਏ ਹਨ। ਆਧੁਨਿਕ ਚੀਨੀ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਬਹੁਪੱਖੀਤਾ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਉਹੀ ਮਿਲੇਗਾ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਹੈ।

ਚੀਨੀ ਨਾਚ "ਹਜ਼ਾਰ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਗੁਆਨਿਨ"