ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ |

ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ, ਸੰਗੀਤਕ ਲੋਕਧਾਰਾ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ, ਜਰਮਨ ਵੋਲਕਸਮੁਸਿਕ, ਵੋਲਕਸਕੁਨਸਟ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੰਗੀਤ) - ਵੋਕਲ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੀਤ, ਭਾਵ ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ), ਸਾਜ਼, ਵੋਕਲ ਅਤੇ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ (ਆਦਮੀ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ, ਮਛੇਰਿਆਂ, ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਪਸ਼ੂ ਪਾਲਕਾਂ, ਚਰਵਾਹਿਆਂ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਕੰਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਬਾਦੀ, ਕਾਰੀਗਰ, ਮਜ਼ਦੂਰ, ਫੌਜੀ) ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ ਜਮਹੂਰੀ ਮਾਹੌਲ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ)।

ਦੇ ਨਿਰਮਾਤਾ ਐਨ.ਐਮ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਸਿੱਧੇ ਸਨ. ਦੌਲਤ ਦੇ ਉਤਪਾਦਕ. ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ (ਅਕਸਰ ਸਿਰਜਣਹਾਰ) ਦੇ ਅਜੀਬ ਪੇਸ਼ੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ। nar. ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ - ਬਫੂਨ (ਸਪੀਲਮੈਨ) ਅਤੇ ਰੈਪਸੋਡੀ। ਐਨ.ਐਮ. ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਅਟੁੱਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਹ ਕਲਾ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ ਹੈ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ (ਲੋਕਧਾਰਾ), ਜੋ ਕਿ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਇੱਕ ਮੌਖਿਕ (ਗੈਰ-ਲਿਖਤੀ) ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਸਿਰਫ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਗੈਰ-ਲਿਖਤ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪੂਰਵ-ਸਾਖਰਤਾ) ਪਰੰਪਰਾਵਾਦ N.m ਦੀ ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕਲਾ ਹੈ। ਮਿਊਜ਼। ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਇਤਿਹਾਸਕਾਂ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੂਰਵ-ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਸਮਾਜਾਂ (ਅਖੌਤੀ ਆਦਿਮ ਕਲਾ) ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸਮੇਤ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਣ ਵਾਲੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ। ਸੰਸਾਰ. ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ, ਸ਼ਬਦ "ਐਨ. m।" - ਬਹੁਤ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਧਾਰਣ, ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ N. m. ਨਾਰ ਦੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਖਾ (ਜਾਂ ਰੂਟ) ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਸਭਿਆਚਾਰ. ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਕੌਂਸਲ ਆਫ਼ ਪੀਪਲਜ਼ ਸੰਗੀਤ (1950 ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ) ਦੀ ਕਾਨਫਰੰਸ ਵਿੱਚ ਐਨ.ਐਮ. ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਉਤਪਾਦ ਵਜੋਂ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰੰਪਰਾ, ਤਿੰਨ ਕਾਰਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੌਖਿਕ ਪ੍ਰਸਾਰਣ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਬਣਾਈ ਗਈ - ਨਿਰੰਤਰਤਾ (ਨਿਰੰਤਰਤਾ), ਪਰਿਵਰਤਨ (ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ) ਅਤੇ ਚੋਣਸ਼ੀਲਤਾ (ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੀ ਚੋਣ)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਨਾਲ ਚਿੰਤਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਮੂਰਤਤਾ ਤੋਂ ਪੀੜਤ ਹੈ। ਐੱਚ.ਐੱਮ. ਨੂੰ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਮਿਊਜ਼ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਇਹ ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਆਮ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਨੂੰ ਪਰਛਾਵੇਂ ਵਿੱਚ ਛੱਡਦਾ ਹੈ), ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਨਾਰ ਦੀ ਰਚਨਾ ਵਿੱਚ. ਸਭਿਆਚਾਰ - ਲੋਕਧਾਰਾ. ਐਨ.ਐਮ. - ਜੈਵਿਕ. ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ (ਇਸ ਲਈ, "ਐਨ. ਐਮ." ਅਤੇ "ਸੰਗੀਤ ਲੋਕਧਾਰਾ" ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪਛਾਣ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਤੇ ਵਿਧੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਪੰਥ ਅਤੇ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ, ਪ੍ਰੋ. ਅਤੇ ਪੁੰਜ)।

N.m ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਪੂਰਵ-ਇਤਿਹਾਸਕ ਨੂੰ ਜਾਓ. ਬੀਤੇ ਕਲਾ। ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਾਜਾਂ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਬਣਤਰ ਅਸਧਾਰਨ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ, ਦ੍ਰਿੜ੍ਹ ਹਨ (ਉਹ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ)। ਹਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਉਤਪਾਦਨ ਸਹਿ-ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਵੱਧ ਜਾਂ ਘੱਟ ਪ੍ਰਾਚੀਨ, ਪਰਿਵਰਤਿਤ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਨਵੇਂ ਬਣਾਏ ਗਏ (ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਅਣਲਿਖਤ ਨਿਯਮਾਂ ਅਨੁਸਾਰ)। ਇਕੱਠੇ ਉਹ ਅਖੌਤੀ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਰਵਾਇਤੀ ਲੋਕਧਾਰਾ, ਭਾਵ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ। ਕਲਾ-ਇਨ, ਹਰੇਕ ਨਸਲੀ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਈ ਅਤੇ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤੀ ਗਈ। ਵਾਤਾਵਰਣ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ. ਲੋਕ ਆਪਣੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਵਜਾਉਣ ਦੇ ਹੁਨਰ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜਾਂ ਅਤੇ ਮੂਡ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਐਨ.ਐਮ. ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰੋ. ("ਨਕਲੀ" - artificialis) ਛੋਟੀਆਂ, ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੰਗੀਤ। ਦੇ ਕੁਝ ਰੂਪ ਪ੍ਰੋ. ਪੁੰਜ ਸੰਗੀਤ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਗੀਤ ਹਿੱਟ) ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ N.m ਦੇ ਨਵੀਨਤਮ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਨਾਲ ਮਿਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. (ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਸੰਗੀਤ, ਪਹਾੜੀ ਲੋਕਧਾਰਾ)।

ਦੇ ਸਬੰਧਾਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਐਨ.ਐਮ. ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਪੰਥ ਚਰਚ, ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਨਾਲ ਲਗਾਤਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਆਪਣੇ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਭਾਵ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ। ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ. ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕੋ ਹੀ ਧੁਨ ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਟੈਕਸਟ ਪੰਥ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ, ਚਰਚ ਨੇ ਅਖੌਤੀ ਵੰਡਿਆ. ਨਾਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਧਾਰਮਿਕ ਗੀਤ (ਕਈ ਵਾਰ ਜਾਣਬੁੱਝ ਕੇ ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਦੇ ਹਨ)। ਸੰਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪੋਲੈਂਡ ਵਿੱਚ ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਕੈਰੋਲ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਕ੍ਰਿਸਮਸ-ਕੈਰੋਲ, ਜਰਮਨ ਵੇਹਨਾਚਟਸਲੀਡਰ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਨੋਲ, ਆਦਿ)। ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਦੁਬਾਰਾ ਸੋਚਿਆ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਲੈ ਲਈ। ਪਰ ਧਰਮ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਉਤਪਾਦਾਂ ਦਾ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ. ਧਰਮ 'ਤੇ. Nar ਵਿੱਚ ਥੀਮ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰੇ ਹਨ। ਭੰਡਾਰ (ਹਾਲਾਂਕਿ ਮਿਸ਼ਰਤ ਰੂਪ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ)। ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜਾਣੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕਥਾਨਕ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਵਿਚਾਰ (ਵੇਖੋ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਆਇਤ)।

ਮੌਖਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਲਿਖਤੀ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਧਦੀ ਰਫ਼ਤਾਰ ਨਾਲ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਧੁਨਿਕ ਅਤੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ (ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਪੇਂਡੂ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ)। ਦਸੰਬਰ ਤੋਂ ਆਦਿਮ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ (ਰਸਮੀ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ, ਖੇਡਾਂ, ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜ ਕੇ ਗੀਤ ਡਾਂਸ, ਆਦਿ) ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣੇ ਅਤੇ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ। ਸੰਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ। art-va - ਗੀਤ, instr., ਡਾਂਸ - ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸਿੰਥੈਟਿਕ ਵਿੱਚ ਏਕੀਕਰਣ ਦੇ ਨਾਲ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ. ਇਹ ਲਿਖਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਉਭਾਰ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੋਇਆ ਸੀ. ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੋਂ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਈ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ। ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੋਰ ਵੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਪੇਸ਼ੇਵਰਤਾ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਲਿਖਤੀ, ਸਗੋਂ ਮੌਖਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ। ਉਥੇ ਮੌਖਿਕ (ਅਧਾਰਿਤ) ਪ੍ਰੋ. ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਦਾ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਉਲਟ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੰਦ. ਰਾਗੀ, ਈਰਾਨੀ ਦਸਤਗਾਹੀ, ਅਰਬੀ ਮਕਮਸ)। ਪ੍ਰੋ. ਸੰਗੀਤ ਕਲਾ (ਸੰਗੀਤਕਾਰਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਕੂਲਾਂ ਦੇ ਨਾਲ) ਵੀ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਈ। ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਇਸਦੇ ਜੈਵਿਕ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕੋਲ ਇੱਕ ਸੁਤੰਤਰ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਪ੍ਰੋ. ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਦਾਅਵੇ. ਇਸ ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਸਮਝ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਜ਼ਾਖਾਂ, ਕਿਰਗੀਜ਼, ਤੁਰਕਮੇਨਸ ਵਿੱਚ)। ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਗੀਤ ਇਹਨਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਿੰਨ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਖੇਤਰ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ - ਸਹੀ ਮਿਊਜ਼। ਲੋਕਧਾਰਾ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਰ ਗੀਤ), ਲੋਕ। ਪ੍ਰੋ. ਮੌਖਿਕ (ਲੋਕਧਾਰਾ) ਪਰੰਪਰਾ ਦੀ ਕਲਾ (ਇੰਸਟਰ. ਕੁਈ ਅਤੇ ਗੀਤ) ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਪਰੰਪਰਾ ਦਾ ਨਵੀਨਤਮ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ। ਆਧੁਨਿਕ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ: ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਲੋਕ (ਲੋਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ), ਰਵਾਇਤੀ (ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਸਮਝ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ੇਵਰ) ਅਤੇ ਪ੍ਰੋ. (ਯੂਰਪੀਅਨ ਅਰਥਾਂ ਵਿੱਚ) ਸੰਗੀਤ। ਅਜਿਹੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਐਨ.ਐਮ. ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਵੋਕਲ ਸੰਗੀਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਾਜ਼ ਲੋਕ ਪਰੰਪਰਾ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ)। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, "ਐਨ. m।" ਸੰਗੀਤਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਨਾਲੋਂ ਵਿਆਪਕ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਵਿੱਚ ਮੌਖਿਕ ਪ੍ਰੋ. ਸੰਗੀਤ

ਲਿਖਤੀ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਬਾਅਦ. ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ, ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋ. ਵਿਭਾਗ ਦੇ ਅੰਦਰ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਨਸਲੀ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅੰਤਰ-ਨਸਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ. ਸੰਪਰਕ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਨਾਲ ਯੂਰਪ) ਦੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਆਪਸੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਸਮੇਤ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹਰੇਕ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਨਵੇਂ (ਰੂਪ, ਭੰਡਾਰ) ਨੂੰ ਸਮਝਦੀ ਹੈ। ਮਾਪਦੰਡ, ਨਵੀਂ ਸਮੱਗਰੀ ਆਰਗੈਨਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਾਸਟਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਪਰਦੇਸੀ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦੀ ਹੈ। ਦੀ ਪਰੰਪਰਾ N.m. ਲਿਖਤੀ ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਲਈ "ਮਾਂ" ਹੈ।

ਚੌਧਰੀ. ਐੱਨ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਮੀਟਰ. ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਪੂਰਵ-ਸਾਖਰ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਮਿਆਦ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਭਿਆਚਾਰ, ਜਿਸ ਦੌਰਾਨ ਐਨ. ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਬੁਨਿਆਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. ਮੀਟਰ. ਇਸ ਦੌਰ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਅਗਲੇ ਵਿੱਚ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਦਿਸ਼ਾ-ਨਿਰਦੇਸ਼: a) ਸਿਧਾਂਤਕ ਅਤੇ ਅਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸੰਬੰਧਿਤ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ; b) ਪਰ ਬਚੇ ਹੋਏ ਲਿਖਤੀ ਅਤੇ ਭੌਤਿਕ ਸਰੋਤ (ਸੰਗੀਤ ਬਾਰੇ ਸੰਧੀ, ਯਾਤਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਗਵਾਹੀਆਂ, ਇਤਿਹਾਸ, ਸੰਗੀਤ। ਸੰਦ ਅਤੇ ਖਰੜੇ, ਪੁਰਾਤੱਤਵ. ਖੁਦਾਈ); c) ਸਿੱਧੇ. ਮੌਖਿਕ ਸੰਗੀਤ ਡਾਟਾ. ਪਰੰਪਰਾ ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਫਾਰਮ-ਸਿਰਜਣਹਾਰਾਂ ਨੂੰ ਸਟੋਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ। ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ। ਸੰਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ - ਜੈਵਿਕ. ਹਰੇਕ ਕੌਮ ਦੀਆਂ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਅੰਗ। ਦਵੰਦਵਾਦੀ। ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। TO. ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਨ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀਆਂ ਸੀਮਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਨੁਮਾਨ ਲਗਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਹੋਂਦ ਨੂੰ ਵੀ ਯਕੀਨੀ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ: “ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ (ਫਿਰਕੂ) ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਆਧਾਰ ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਅੰਕੜਿਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਜਨਨ ਹੈ (ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਹੱਦ ਤੱਕ) , ਕੁਦਰਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬਣਿਆ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਭਰਿਆ, ਪਰ ਜੋ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਬਣ ਗਿਆ ਹੈ) ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਉਸਦੇ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਪੂਰਵ-ਨਿਰਧਾਰਤ ਬਾਹਰਮੁਖੀ ਮੌਜੂਦਗੀ, ਦੋਵੇਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਥੀ ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ, ਸਾਥੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ। , ਆਦਿ ਜਿਸ ਕਾਰਨ ਇਹ ਬੁਨਿਆਦ ਸ਼ੁਰੂ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀਮਤ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਸੀਮਾ ਦੇ ਹਟਣ ਨਾਲ ਇਹ ਪਤਨ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ।” (ਮਾਰਕਸ ਕੇ. ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼, ਐੱਫ., ਸੋਚ., ਵੋਲ. 46, ਐੱਚ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਪੀ. 475). ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ: "ਇੱਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਪੀੜ੍ਹੀ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲੀਆਂ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਮਿਲੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਦੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਦਲੀ ਹੋਈ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦੁਆਰਾ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨੂੰ ਸੋਧਦੀ ਹੈ" (ਮਾਰਕਸ ਕੇ. ਅਤੇ ਏਂਗਲਜ਼, ਐੱਫ., ਸੋਚ., ਵੋਲ. ਐਕਸਐਨਯੂਐਮਐਕਸ, ਪੀ. 45). ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਥਾਨ ਰੱਖਦੀਆਂ ਹਨ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕੋਈ ਵੀ ਲੋਕ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਨਵੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਸਰਲ ਅਤੇ ਸਿੱਧੀਆਂ ਨਹੀਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ। ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਜੀਵਨ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਅਤੇ ਨਾ ਸਿਰਫ ਹਾਈਬ੍ਰਿਡ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਜਾਂ ਪੁਰਾਣੇ ਬਾਰੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਬਲਕਿ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ, ਦੋ ਯੁੱਗਾਂ ਜਾਂ ਜੀਵਨ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਤੋਂ ਬਣਾਏ ਗਏ ਹਨ। ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਐਨ. m., ਸਾਰੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਵਾਂਗ, ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਨਵੀਨੀਕਰਨ ਵਿਚਕਾਰ ਸੰਘਰਸ਼ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਵਿਚਕਾਰ ਟਕਰਾਅ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਆਧਾਰ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਚਿੱਤਰਾਂ, ਕਾਰਜਾਂ, ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ, ਕਲਾਵਾਂ ਦੀ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਰੂਪਾਂ, ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਾਧਨ, ਸਬੰਧ ਅਤੇ ਸਬੰਧ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਨਾਲ, ਹਰੇਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨਾਲ ਨਿਰੰਤਰ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤਕਰਨ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਖਾਸ ਸਬੰਧਾਂ, ਬਣਤਰਾਂ, ਰੂੜ੍ਹੀਆਂ ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਆਪਣੀ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੂਪ ਧਾਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਹੀ ਸਾਕਾਰ ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਕੋਈ ਸੈੱਟ ਨਹੀਂ (ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਸਮੂਹਿਕਤਾ, ਮੌਖਿਕ ਚਰਿੱਤਰ, ਗੁਮਨਾਮਤਾ, ਸੁਧਾਰ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਆਦਿ) N ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੀਟਰ. ਐੱਨ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਇਹ ਵਧੇਰੇ ਹੋਨਹਾਰ ਹੈ. ਮੀਟਰ. (ਅਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ) ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਵਜੋਂ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧਤ ਜੋੜਿਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਅੰਦਰੋਂ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਲੋਕਧਾਰਾ ਤੋਂ ਗੈਰ-ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ): ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸਿਰਫ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਥਿਰਤਾ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹਰੇਕ ਖਾਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਐਨ. ਮੀਟਰ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਜਾਤੀਆਂ. ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਨਾਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ। ਆਈਸ ਕਲਚਰ) ਜੋੜੇ ਦਾ ਇੱਕ ਜਾਂ ਕੋਈ ਹੋਰ ਤੱਤ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ 7 ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਬੰਧਤ ਜੋੜੇ: ਸਮੂਹਿਕਤਾ - ਵਿਅਕਤੀਗਤਤਾ; ਸਥਿਰਤਾ - ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ; ਬਹੁ-ਤੱਤ - ਮੋਨੋ-ਤੱਤ; ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ-ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ-ਪ੍ਰਜਨਨ; ਕਾਰਜਕੁਸ਼ਲਤਾ - ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ; ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਭਾਗ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ। ਸ਼ੈਲੀਆਂ; ਉਪ-ਬੋਲੀ (ਬੋਲੀ ਬੋਲੀ) - ਉਪ-ਬੋਲੀ। ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਜੋੜਿਆਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਇਤਿਹਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਯੁੱਗ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਹਾਂਦੀਪਾਂ 'ਤੇ। ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮੂਲ ਓ.ਟੀ.ਡੀ. ਨਸਲੀ ਬਰਫ਼ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ м.

ਪਹਿਲੇ ਜੋੜੇ ਵਿੱਚ ਗੁਮਨਾਮਤਾ - ਲੇਖਕਤਾ, ਅਚੇਤ ਸੁਭਾਵਿਕ-ਰਵਾਇਤੀ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ - ਸਮੀਕਰਨ - ਲੋਕ-ਪ੍ਰੋ. "ਸਕੂਲ", ਟਾਈਪੋਲੋਜੀਕਲ - ਖਾਸ; ਦੂਜਾ - ਸਥਿਰਤਾ - ਵਿਭਿੰਨਤਾ, ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ - ਸੁਧਾਰ, ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ - ਨੋਟ ਕੀਤਾ - ਨੋਟ ਕੀਤਾ ਨਹੀਂ; ਤੀਜਾ - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ. ਸਮਕਾਲੀਤਾ (ਗਾਇਨ, ਸਾਜ਼ ਵਜਾਉਣਾ, ਨੱਚਣਾ) - ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰੇਗਾ। asyncretism. N.m. ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਚਰਿੱਤਰ ਲਈ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕੋਈ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਹਿ-ਸੰਬੰਧੀ ਜੋੜਾ ਨਹੀਂ ਹੈ (ਮੌਖਿਕ ਕਲਾ ਅਤੇ ਲਿਖਤੀ ਕਲਾ ਦਾ ਸਬੰਧ ਲੋਕਧਾਰਾ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੁਆਰਾ ਅਣਲਿਖਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ)।

ਸਹਿ-ਸੰਬੰਧੀ ਜੋੜਾ ਸਥਿਰਤਾ - ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਮੁੱਖ ਚੀਜ਼ - ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ। ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਪਰੰਪਰਾ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਸਮ ਦੀ ਲਹਿਰ ਹੈ, ਭਾਵ, ਵਿਰੋਧੀਆਂ ਦੇ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੰਤੁਲਨ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹਨ ਸਥਿਰਤਾ ਅਤੇ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ (ਪਰਿਵਰਤਨ), ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ (ਕੁਝ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਦੀ ਸੰਭਾਲ) ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਸੁਧਾਰ। . ਪਰਿਵਰਤਨ (ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਅਨਿੱਖੜਵਾਂ ਗੁਣ) ਸਥਿਰਤਾ ਦਾ ਦੂਜਾ ਪੱਖ ਹੈ। ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਸਥਿਰਤਾ ਇੱਕ ਮਕੈਨੀਕਲ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਦੁਹਰਾਓ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਲਈ ਪਰਦੇਸੀ. ਪਰਿਵਰਤਨ ਮੌਖਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ N.m ਦੀ ਸਮੂਹਿਕਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸਦੀ ਹੋਂਦ ਲਈ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤ. ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਉਤਪਾਦ ਦਾ ਅਰਥ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਅਤੇ ਅਰਥ ਪੱਖੋਂ ਸੰਬੰਧਿਤ ਰੂਪਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪੂਰੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਕਲਾਕਾਰ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ N. m.

ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਦੇ ਇਸ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ (ਰੂਪ, ਮੋਡ, ਤਾਲ, ਸ਼ੈਲੀ, ਆਦਿ), ਜੋ ਅਕਸਰ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਚੇਤਨਾ ਲਈ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਆਪਣੇ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਕਲਪਾਂ, ਅਨੁਭਵੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ। ਵਰਗੀਕਰਨ, Nar ਦੇ ਨਾਲ. ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਐਨ.ਐਮ. ਕੁਝ ਕਿਰਿਆਵਾਂ (ਕਿਰਤ, ਰਸਮ, ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ), ਸਮਾਜਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਆਪਣੇ ਸ਼ੁੱਧ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਕਦੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਕੇਵਲ ਕਲਾਤਮਕ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਦਾ ਵੀ ਉਤਪਾਦ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਦਾ ਅਧਿਐਨ. ਕੇਵਲ ਉਸਦੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਗਿਆਨ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸਿਸਟਮ, ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ, ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਕੰਮਕਾਜ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਕੰਪਲੈਕਸ. ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਨੂੰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ "ਐਨ. m।" ਇਸ ਦਾ ਖੇਤਰੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਭਿੰਨਤਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। N. m ਦਾ ਮੌਖਿਕ ਤੱਤ. ਸਾਰੇ ਪੱਧਰਾਂ 'ਤੇ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀਕਲ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੰਗਠਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਗਤੀਵਿਧੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੀ ਕਿਸਮ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਧੁਨ ਦੀ ਵਿਧੀ ਤੱਕ, ਇੱਕ ਸਾਜ਼ ਬਣਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਫਾਰਮੂਲਾ ਚੁਣਨਾ) ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਟਾਈਪੋਲੋਜੀ ਵਿੱਚ (ਭਾਵ, ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸੰਗੀਤਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ), ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਮਿਊਜ਼ ਲਈ ਆਮ ਹਨ। ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ (ਅਖੌਤੀ ਸੰਗੀਤਕ ਯੂਨੀਵਰਸਲ), ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਖੇਤਰ ਲਈ ਆਮ, ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ (ਅਖੌਤੀ ਖੇਤਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ) ਅਤੇ ਸਥਾਨਕ (ਅਖੌਤੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ)।

ਆਧੁਨਿਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ N. m ਦੇ ਖੇਤਰੀ ਵਰਗੀਕਰਨ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ, ਆਮੇਰ. ਵਿਗਿਆਨੀ ਏ. ਲੋਮੈਕਸ (“ਲੋਕ ਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ” – “ਲੋਕ ਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਅਤੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ”, 1968) ਸੰਸਾਰ ਦੇ 6 ਸੰਗੀਤਕ-ਸ਼ੈਲੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਅਮਰੀਕਾ, ਪ੍ਰਸ਼ਾਂਤ ਟਾਪੂ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ, ਏਸ਼ੀਆ (ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਦੀਆਂ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ), ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਯੂਰਪ , ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਮਾਡਲਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, 3 ਯੂਰੋਪ. ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ - ਕੇਂਦਰੀ, ਪੱਛਮੀ, ਪੂਰਬੀ ਅਤੇ ਸੰਬੰਧਿਤ ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਕੁਝ ਸਲੋਵਾਕ ਲੋਕ-ਕਥਾਕਾਰ (ਸਲੋਵਾਕ ਮਿਊਜ਼ੀਕਲ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, 1969 ਦੇਖੋ) 3 ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ 4 ਯੂਰੋਪ ਨੂੰ ਸਿੰਗਲ ਆਊਟ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ - ਪੱਛਮੀ (ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ, ਫ੍ਰੈਂਚ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਭਾਸ਼ਾ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ), ਸਕੈਂਡੇਨੇਵੀਅਨ, ਮੈਡੀਟੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ (ਕਾਰਪੇਥੀਅਨ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ ਸਲਾਵਿਕ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ; ਬਾਲਕਨ ਵੀ ਇੱਥੇ ਕਾਫ਼ੀ ਆਧਾਰਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ)। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਰਪ ਏਸ਼ੀਆ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੁਝ ਮਾਹਰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਵਿਵਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਐਲ. ਪਿਕਨ ("ਔਕਸਫੋਰਡ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ" - "ਨਿਊ ਆਕਸਫੋਰਡ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਮਿਊਜ਼ਿਕ", 1959) ਦੂਰ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਯੂਰਪ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਚੀਨ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਲੇਅ ਆਰਕੀਪੇਲਾਗੋ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਤੱਕ ਦਾ ਖੇਤਰ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ। ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰਨਾ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉੱਤਰ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨਾ ਵੀ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। ਅਫਰੀਕਾ (ਸਹਾਰਾ ਦਾ ਉੱਤਰ) ਗਰਮ ਖੰਡੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ - ਪੱਛਮੀ ਅਤੇ ਪੂਰਬੀ। ਅਜਿਹੀ ਪਹੁੰਚ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਅਸਲ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਅਤੇ ਜਟਿਲਤਾ ਨੂੰ ਮੋਟਾ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਲੈਂਡਸਕੇਪ. ਮਹਾਂਦੀਪ, ਟੂ-ਰੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 2000 ਕਬੀਲੇ ਅਤੇ ਲੋਕ ਹਨ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਯਕੀਨਨ ਵਰਗੀਕਰਨ ਵਿਆਪਕ ਅੰਤਰ-ਨਸਲੀ ਤੋਂ ਹੈ। ਅੰਤਰਜਾਤੀ ਨੂੰ ਖੇਤਰ. ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪੂਰਬੀ-ਯੂਰਪੀਅਨ, ਫਿਰ ਪੂਰਬੀ-ਸਲਾਵ। ਅਤੇ ਰੂਸੀ ਖੇਤਰ ਉੱਤਰ, ਪੱਛਮ, ਕੇਂਦਰ, ਦੱਖਣ-ਰੂਸੀ, ਵੋਲਗਾ-ਉਰਾਲ, ਸਾਇਬੇਰੀਅਨ ਅਤੇ ਦੂਰ ਪੂਰਬੀ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਬਾਅਦ ਦੇ ਉਪ-ਵਿਭਾਜਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਛੋਟੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡੇ ਗਏ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਐਨ., ਐਮ. ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ 'ਤੇ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਖੇਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਅਰਥਾਤ, ਸਪੇਸ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ, ਜੋ ਹਰੇਕ ਨਾਰ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ. ਫਿਰ ਵੀ, ਹਰੇਕ ਸੰਗੀਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸੰਪੂਰਨ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕੋ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ। ਵੱਡੇ ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ। ਖੇਤਰਾਂ, ਟੂ-ਰਾਈ ਨੂੰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਮਾਪਦੰਡਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਤਰ-ਬੋਲੀ ਅਤੇ ਸੂਪਰਾ-ਬੋਲੀ, ਅੰਤਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ N.m ਦੇ ਤੱਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਰੇਕ ਰਾਸ਼ਟਰ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪਛਾਣਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਜੋ ਇਸ ਦੇ N.m. ਨੂੰ ਦੂਜਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ), ਹਾਲਾਂਕਿ, ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਲੋਕ। ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਾਨ ਹਨ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ (ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਾਧਨ ਜਿੰਨੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮੁਢਲੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਓਨੇ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਹੁੰਦੇ ਹਨ)।

ਇਹ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਵਰਤਾਰੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਸਰੋਤ ਤੋਂ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਨਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਉਹ ਪੌਲੀਜੈਨੇਟਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀਕਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹਨ। ਭਾਵ, ਭਾਵ ਸੰਭਾਵੀ. ਕੁਝ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਜਾਂ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ N. m. ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਨੂੰ. ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਡਿਪ. ਸੰਗੀਤ ਤੱਤ. ਸੰਗੀਤਕ ਸਟੈਟਿਕਸ ਅਤੇ ਲਾਈਵ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰੇ ਗਏ ਰੂਪ ਇੱਕੋ ਜਿਹੇ ਨਹੀਂ ਹਨ। ਪਹਿਲੇ ਕੇਸ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਆਮ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਦੂਜੇ ਵਿੱਚ ਉਹ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਬਾਹਰੀ (ਵਿਜ਼ੂਅਲ-ਨੋਟੇਸ਼ਨਲ) ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੀ ਪਛਾਣ ਅਸਵੀਕਾਰਨਯੋਗ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ, ਤਕਨੀਕ ਅਤੇ ਅਸਲ ਧੁਨੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨਾਲ ਭਿੰਨ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਪਿਗਮੀਜ਼ ਅਤੇ ਬੁਸ਼ਮੈਨ ਅਤੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇ ਕੋਰਲ ਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਤ੍ਰਿਏਕ ਸੰਜੋਗ। ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਪੌਲੀਫੋਨੀ। ਵੇਅਰਹਾਊਸ)। ਸੰਗੀਤਕ-ਧੁਨੀ ਪੱਧਰ 'ਤੇ (ਐਨ. ਐਮ. ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ) - ਲਗਭਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੈ। ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ. ਸਾਧਨ ਖੁਦ ਸਥਿਰ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਲਈ ਸੂਡੋ-ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਹਨ। ਨਸਲੀਤਾ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਭਾਵ, N. m. ਦੀ ਇੱਕ ਖਾਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਰੂਪ-ਰਚਨਾ ਵਾਲੇ ਨਿਯਮਾਂ ਵਿੱਚ।

ਇੱਕ ਸੰਗੀਤਕ-ਲੋਕਧਾਰਾ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਸਰਹੱਦ ਦਾ ਸੰਕਲਪ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਤਰਲ ਹੈ: ਖੇਤਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਛੋਟੀਆਂ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਸੈਟਲ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਦੀ ਉਪਜ ਹਨ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਖਾਨਾਬਦੋਸ਼ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੰਚਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਖੰਡ ਭਾਸ਼ਾ (ਮੌਖਿਕ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ) ਹੁੰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਲਈ N.m ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਵੀ ਵੱਡੀ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਾਜ ਦੇ. ਬਣਤਰ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਤਿਹਾਸਵਾਦ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੇਗਾ. ਸੰਗੀਤ ਰੋਸ਼ਨੀ. ਸਮੁੱਚੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿਚ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਨਸਲੀ ਜੀਵਨ. ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਹਾਨ ਮਿਊਜ਼. ਦੱਖਣ-ਪੂਰਬ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਏਸ਼ੀਆ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹੈ ਜੋ ਕਈ ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਕਬਾਇਲੀ ਸੰਗਠਨ ਤੋਂ ਪਰਿਪੱਕ ਜਾਗੀਰਦਾਰੀ ਦੇ ਰਾਹ 'ਤੇ ਸਨ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਧੀਮੀ ਗਤੀ ਤੋਂ ਝਲਕਦਾ ਸੀ। ਵਿਕਾਸਵਾਦ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਨੌਜਵਾਨ ਯੂਰਪੀਅਨ. ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਲੋਕ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਤੂਫ਼ਾਨੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ। ਵਿਕਾਸ - ਕਬਾਇਲੀ ਸਮਾਜ ਤੋਂ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਤੱਕ, ਅਤੇ ਪੂਰਬ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ। ਯੂਰਪ - ਸਮਾਜਵਾਦ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ। ਨਾਰ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਭਾਵੇਂ ਦੇਰ ਨਾਲ ਹੋਵੇ। ਸਮਾਜ ਦੀ ਤਬਦੀਲੀ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ।-ਆਰਥਿਕ। ਬਣਤਰ, ਫਿਰ ਵੀ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪੂਰਬ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਤੀਬਰ ਸੀ, ਅਤੇ ਕਈ ਗੁਣਾਂ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ। ਨਵੀਨਤਾਵਾਂ ਹਰੇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ N.m ਦੀ ਹੋਂਦ ਦਾ ਪੜਾਅ. ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਨੂੰ ਇੱਕ ਖਾਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਅਮੀਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਨਿਯਮਤਤਾ ਇਸ ਲਈ, ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ ਗੈਰ-ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਜਰਮਨ ਦੀ ਇਕਸੁਰਤਾ। nar. ਅਰਬੀ ਗੀਤ ਅਤੇ ਧੁਨ. ਮਾਡਲ ਸੂਖਮਤਾ ਦੁਆਰਾ makams: ਦੋਵਾਂ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਖਾਸ ਕਲੀਚ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੁਲਾਸੇ ਹਨ; ਵਿਗਿਆਨ ਦਾ ਕੰਮ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਹੈ।

ਐਨ.ਐਮ. decomp ਨਸਲੀ ਖੇਤਰ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਮਾਰਗ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘੇ ਹਨ ਜੋ ਤੀਬਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਹਨ, ਪਰ ਆਮ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਖੇਤਰਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਪੜਾਅ. ਲੋਕਧਾਰਾ:

1) ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੁੱਗ, ਜਿਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਉੱਚ ਇਤਿਹਾਸਕ। ਸਰਹੱਦ ਕਿਸੇ ਖਾਸ ਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਤ ਗੋਦ ਲੈਣ ਦੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੋਈ ਹੈ। ਧਰਮ ਜਿਸ ਨੇ ਕਬਾਇਲੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਮੂਰਤੀ ਧਰਮਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ;

2) ਮੱਧ ਯੁੱਗ, ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਦਾ ਯੁੱਗ - ਕੌਮੀਅਤਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਨ ਦਾ ਸਮਾਂ ਅਤੇ ਅਖੌਤੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਉਭਾਰ। ਕਲਾਸੀਕਲ ਲੋਕਧਾਰਾ (ਯੂਰਪੀਅਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ - ਰਵਾਇਤੀ ਕਿਸਾਨ ਸੰਗੀਤ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਮੌਖਿਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰਤਾ);

3) ਆਧੁਨਿਕ. (ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਨਵੀਨਤਮ) ਯੁੱਗ; ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਪਰਿਵਰਤਨ ਨਾਲ, ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਵਾਧੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਸਭਿਆਚਾਰ ਜੋ ਮੱਧ ਯੁੱਗ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ। N.m ਵਿੱਚ ਹੋ ਰਹੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਤੇਜ਼ ਹੋ ਰਹੇ ਹਨ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਤੋੜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਬੰਕ ਦੇ ਨਵੇਂ ਰੂਪ ਉਭਰ ਰਹੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ. ਇਹ ਮਿਆਦ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਰਬ. ਸੰਗੀਤ ਇੰਨਾ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਪਹਾੜ ਵਿਚਕਾਰ ਅੰਤਰ. ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ, ਯੂਰਪੀਅਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ; ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਰਪੀ. N.m ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ - ਪਿੰਡ ਤੋਂ ਸ਼ਹਿਰ ਤੱਕ, ਲਾਟ ਦੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਕ੍ਰੀਓਲ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ। ਅਮਰੀਕਾ ਯੂਰਪ ਵਾਂਗ “ਉਲਟਾ” ਹੈ। ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਕਨੈਕਸ਼ਨ - ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ - ਇੱਥੇ ਖਾਸ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਕੁਨੈਕਸ਼ਨ: ਯੂਰਪ. ਰਾਜਧਾਨੀਆਂ - lat.-amer. ਸ਼ਹਿਰ - lat.-amer. ਪਿੰਡ ਯੂਰਪੀ ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਤਿੰਨ ਇਤਿਹਾਸਕ. ਪੀਰੀਅਡਸ ਅਨੁਸਾਰੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ-ਸ਼ੈਲੀਵਾਦੀ। ਇਸਦੀ ਮਿਆਦ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ - ਪਹਿਲੀ ਪੀਰੀਅਡ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਅਤੇ ਗੀਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਫੁੱਲਣਾ - 1 ਵਿੱਚ, ਲਿਖਤੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਨਾਲ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਚਾਂ ਨਾਲ - 2 ਵਿੱਚ) .

ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਲ ਐਨ. ਮੀਟਰ. ਇੱਕ vnemuz ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੈਲੀ ਵਰਗੀਕਰਣ. ਐਨ ਦੇ ਕਾਰਜ ਮੀਟਰ. (ਨਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਦੇ ਕੰਮਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਸਮੂਹ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ। ਜੀਵਨ) ਜਾਂ ਸਿਰਫ਼ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹਨ। ਇੱਕ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਨ ਗੀਤ ਨੂੰ ਪਾਠ (ਥੀਮ ਅਤੇ ਕਾਵਿ-ਸ਼ਾਸਤਰ), ਧੁਨ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਬਣਤਰ, ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜ, ਸਮਾਂ, ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਆਦਿ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਆਦਿ ਵਾਧੂ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਖੇਤਰੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਉਂਦੀ ਹੈ: ਐਨ. ਮੀਟਰ. ਸਿਰਫ ਖਾਸ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਡਿਸਟ੍ਰੀਬਿਊਸ਼ਨ ਡੀਕੰਪ ਦੀ ਡਿਗਰੀ. ਇੱਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਅੰਦਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਉਤਪਾਦ (ਕਿਸੇ ਦਿੱਤੇ ਜਾਤੀ ਸਮੂਹ ਦੀਆਂ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਨਾ ਕਰਨਾ) ਅਸਮਾਨ ਹੈ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਥੇ ਇੱਕ ਉਤਪਾਦਨ ਅਤੇ ਸਮੁੱਚੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਹਨ ਜੋ "ਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਆਪੀ" ਹੋਣ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦੀਆਂ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਗੀਤਕਾਰੀ। ਸੁਧਾਰ, ਆਦਿ ਸ੍ਰੀ ਨਿੱਜੀ ਗੀਤ, ਆਦਿ d.) ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਇੱਕੋ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਗਾਇਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਧੁਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਗਰੀ ਅਤੇ ਫੰਕਸ਼ਨ ਦੇ ਟੈਕਸਟ - ਇੱਕੋ ਧੁਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਹਨ। ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਨੂੰ ਇੱਕੋ ਸ਼ੈਲੀ (ਜੋ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਆਮ ਹੈ) ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਫਿਨੋ-ਯੂਗਰਿਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ) ਦੋਵਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਉਤਪਾਦ. ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਦੀ ਤੋਂ ਸਦੀ ਤੱਕ ਲੰਘਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ (ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ, ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਧੁਨ ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗਲਤੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਯੋਗ ਸੀ)। ਇਸ ਲਈ, ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਇੱਕੋ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ। ਵੱਡੀ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਸਧਾਰਣਕਰਨ ਵਜੋਂ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ N ਦੀ ਸਮੁੱਚੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੇ ਟਾਈਪੋਲੋਜੀਕਲ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਈ ਰਾਹ ਖੋਲ੍ਹਦੀ ਹੈ। m., ਪਰ ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਇਹ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਅਸਲ ਗੁੰਝਲਤਾ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਨੂੰ ਇਸਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਅਨੁਭਵੀ ਨਾਲ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦਾ। ਸਮੱਗਰੀ ਦਾ ਵਰਗੀਕਰਨ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹਰੇਕ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਲੋਕਧਾਰਾ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਇਸਦੀ ਆਪਣੀ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਅਣਲਿਖਤ, ਪਰ ਸਥਾਈ ਨਿਯਮਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਪ-ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਇੱਕ ਲੋਕ-ਕਥਾਕਾਰ ਲਈ ਇੱਕ ਰੀਤੀ ਗੀਤ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਰ। ਕਲਾਕਾਰ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗੀਤ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ, ਇਸਨੂੰ ਸੰਸਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ("ਵੇਸਯੰਕਾ" - "ਬਸੰਤ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨਾ")। ਜਾਂ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕਜੁੱਟ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੁਮਿਕਸ ਵਿੱਚ, ਗੀਤ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ 2 ਵੱਡੇ ਬਹੁ-ਵਿਧਾ ਦੇ ਖੇਤਰ - ਬਹਾਦਰੀ-ਮਹਾਕਾਵਾਂ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ - ਨੂੰ ਕ੍ਰਮਵਾਰ "ਯੀਅਰ" ਅਤੇ "ਸਰੀਨ" ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ)। ਇਹ ਸਭ ਐਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮੂਹ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਦੀ ਸ਼ਰਤ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਮੀਟਰ. ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਦੀ ਸੂਡੋ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਇਸ ਲਈ ਖਾਸ ਮੌਜੂਦ ਹਨ. ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਐਨ. m., ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਲਈ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਸਮਾਨਤਾਵਾਂ ਲੱਭਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਜਾਂ ਅਸੰਭਵ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, Afr. ਪੂਰੇ ਚੰਦ ਦੇ ਨਾਚ ਅਤੇ ਟੈਟੂ ਗੀਤ, ਯਾਕੁਤ। ਅਲਵਿਦਾ ਮਰਨਾ ਇੱਕ ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣਾ ਅਤੇ ਗਾਉਣਾ, ਆਦਿ. ਪੀ.) ਸ਼ੈਲੀ ਸਿਸਟਮ ਐਨ. ਮੀਟਰ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਭਾਗਾਂ ਵਿੱਚ ਮੇਲ ਨਹੀਂ ਖਾਂਦੇ: ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕੁਝ ਭਾਰਤੀ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਥਾ ਦੀ ਘਾਟ ਹੈ। ਗੀਤ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਹੋਰ ਲੋਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਰੂਸ. ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਯਾਕੁਤ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਆਦਿ ਪੀ.) ਫਿਰ ਵੀ, ਮੂਲ ਗੱਲਾਂ ਨੂੰ ਸੰਖੇਪ ਕਰਨ ਵੇਲੇ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ।

ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ N.m. ਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਕਾਰਜਾਂ ਦੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਆਰਥਿਕ ਅਤੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ-ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ. ਇੱਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਗਠਨ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. ਐਨ.ਐਮ. ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੰਨਾ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਨੋਰੰਜਨ ਨਹੀਂ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਦੇ ਕਾਰਜ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀਆਂ ਸਮੂਹਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਇਸ ਅਨੁਸਾਰ ਮੁਖ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਗੀਤ ਚੱਕਰ ਸਨ। ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਜੀਵਨ ਚੱਕਰ ਦੇ ਪੜਾਅ (ਜਨਮ, ਬਚਪਨ, ਸ਼ੁਰੂਆਤ, ਵਿਆਹ, ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ) ਅਤੇ ਸਮੂਹਿਕ ਦਾ ਕਿਰਤ ਚੱਕਰ (ਕਰਮਚਾਰੀਆਂ ਲਈ ਗੀਤ, ਰਸਮ, ਤਿਉਹਾਰ)। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪੁਰਾਤਨਤਾ ਵਿੱਚ, ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਚੱਕਰਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਨੇੜਿਓਂ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਸਨ: ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਸਮੂਹਿਕ ਜੀਵਨ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ ਅਤੇ, ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਨਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣਾ ਅਖੌਤੀ। ਨਿੱਜੀ ਅਤੇ ਫੌਜੀ (ਕਬਾਇਲੀ) ਗੀਤ।

ਮੁੱਖ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਐਨ.ਐਮ. - ਗੀਤ, ਗੀਤ ਸੁਧਾਰ (ਸਾਮੀ ਯੋਇਕਾ ਦੀ ਕਿਸਮ), ਸ਼ਬਦਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਗੀਤ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਚੁਵਾਸ਼, ਯਹੂਦੀ), ਮਹਾਂਕਾਵਿ। ਦੰਤਕਥਾ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰੂਸੀ bylina), ਨਾਚ. ਧੁਨਾਂ, ਡਾਂਸ ਕੋਰਸ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰੂਸੀ ਡਿਟੀ), instr. ਨਾਟਕ ਅਤੇ ਧੁਨਾਂ (ਸੰਕੇਤ, ਨਾਚ)। ਕਿਸਾਨੀ ਦਾ ਸੰਗੀਤ, ਜੋ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦਾ ਆਧਾਰ ਬਣਦਾ ਹੈ। ਯੂਰਪੀ ਲੋਕਧਾਰਾ. ਲੋਕ, ਪੂਰੇ ਕੰਮਕਾਜੀ ਅਤੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਨਾਲ: ਸਾਲਾਨਾ ਖੇਤੀ ਦੀਆਂ ਕੈਲੰਡਰ ਛੁੱਟੀਆਂ। ਚੱਕਰ (ਕੈਰੋਲਜ਼, ਸਟੋਨਫਲਾਈਜ਼, ਸ਼ਰੋਵੇਟਾਈਡ, ਟ੍ਰਿਨਿਟੀ, ਕੁਪਾਲਾ), ਗਰਮੀਆਂ ਦੇ ਖੇਤਾਂ ਦਾ ਕੰਮ (ਕੱਟਣਾ, ਗਾਣੇ ਕੱਟਣਾ), ਜਨਮ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਮੌਤ (ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ)। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡਾ ਵਿਕਾਸ ਐਨ.ਐਮ. ਗੀਤ ਵਿੱਚ. ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਜਿੱਥੇ ਕਿਰਤ, ਰੀਤੀ, ਨਾਚ ਅਤੇ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੁਆਰਾ ਸਧਾਰਨ, ਛੋਟੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਲੈ ਲਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਗੀਤ ਜਾਂ instr. ਧੁਨਾਂ ਨੂੰ ਤੈਨਾਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੂਸੇਜ਼ ਵਿੱਚ ਆਇਆ। ਸੁਧਾਰ - ਵੋਕਲ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਰੂਸੀ ਲੰਮੀ ਗੀਤ, ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਅਤੇ ਮੋਲਡ. ਡੋਇਨਾ) ਅਤੇ ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਟਰਾਂਸਕਾਰਪੈਥੀਅਨ ਵਾਇਲਨਿਸਟ, ਬੁਲਗਾਰੀਆਈ ਕੈਵਲਿਸਟ, ਕਜ਼ਾਕ ਡੋਮਬਰਿਸਟ, ਕਿਰਗਿਜ਼ ਕੋਮਜ਼ਿਸਟ, ਤੁਰਕ. ਡੂਟਾਰਿਸਟ, ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ ਸੰਗਰਾਂਦ ਅਤੇ ਆਰਚੈਸਟ ਦੇ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ "ਸੁਣਨ ਲਈ ਗੀਤ" ਉਜ਼ਬੇਕ ਅਤੇ ਤਾਜਿਕ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ, ਜਾਪਾਨੀ, ਆਦਿ)।

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਗੀਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਪਰੀ ਕਹਾਣੀਆਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਾਰਤਕ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਅਖੌਤੀ ਕੈਂਟੇਫੇਬਲ) ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਮਹਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਕਹਾਣੀਆਂ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਯਾਕੁਤ ਓਲੋਂਖੋ) ਦੇ ਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਕਿਰਤ ਗੀਤ ਜਾਂ ਤਾਂ ਕਿਰਤ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜਾਂ ਇਸਦੇ ਨਾਲ. ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮੂਲ ਦੇ ਆਖਰੀ, ਉਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਿਕਸਤ ਹੋਏ ਹਨ. ਕੰਮ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਰੂਪ. ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲਿਥੁਆਨੀਅਨ ਸੁਟਾਰਟਾਈਨ ਸ਼ਿਕਾਰ 'ਤੇ, ਸ਼ਹਿਦ ਇਕੱਠਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਰਾਈ ਦੀ ਵਾਢੀ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਸਣ ਖਿੱਚਦੇ ਸਮੇਂ ਅਮੀਬੀਨੋ (ਜੋ ਕਿ ਵਿਕਲਪਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਵਾਲ-ਜਵਾਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ) ਗਾਉਂਦੇ ਸਨ, ਪਰ ਹਲ ਵਾਹੁਣ ਜਾਂ ਪਿੜਾਈ ਦੌਰਾਨ ਨਹੀਂ। ਅਮੀਬੇਕ ਗਾਇਨ ਨੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਲੋੜੀਂਦੀ ਰਾਹਤ ਦਿੱਤੀ। ਇਹ ਉਹਨਾਂ 'ਤੇ ਵੀ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਭਾਰੀ ਪਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ. ਆਰਟੇਲ (ਬਰਲਾਕ) ਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਕੋਰਸ (ਲੋਕ-ਕਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੱਕ ਲੰਮਾ ਵਿਕਾਸ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ, ਸੰਗੀਤਕ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਵਿਧਾ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦੇਰ ਦੇ ਪੜਾਅ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ)। ਸਮੂਹਿਕ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਰੂਸੀ ਕੈਲੰਡਰ ਵਾਲੇ) ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਣਿਆਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਅਜੇ ਵੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸੁਹਜਾਤਮਕ ਪਾਤਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ ਸੀ। ਫੰਕਸ਼ਨ ਇਹ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਦਾਅਵਾ ਕਰਨ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਸਾਧਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤੱਤ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕੁਦਰਤ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸੀ ਅਤੇ ਦੋਵੇਂ ਵਿਅੰਗਮਈਆਂ, ਇਸ਼ਾਰਿਆਂ, ਨਾਚਾਂ ਅਤੇ ਹੋਰ ਹਰਕਤਾਂ (ਚੱਲਣ, ਦੌੜਨ, ਛਾਲ ਮਾਰਨ, ਟੇਪਿੰਗ) ਤੋਂ ਅਟੁੱਟ ਸਨ। ਗਾਉਣਾ, ਅਤੇ ਗਾਉਣ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਢੰਗ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਥਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਿਰਫ ਉੱਚੀ ਗਾਉਣ ਨੇ ਚੰਗੀ ਫ਼ਸਲ ਲਈ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ)। ਇਨ੍ਹਾਂ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਮਨੋਰਥਤਾ, ਜੋ ਮਿਊਜ਼ ਸਨ। ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਜਿਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਉਹ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ), ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ. ਸੰਰਚਨਾਵਾਂ (ਅਖੌਤੀ "ਫਾਰਮੂਲਾ" ਧੁਨਾਂ - ਛੋਟੀਆਂ, ਅਕਸਰ ਤੰਗ-ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਐਨਹੇਮੀਟੋਨਿਕ ਧੁਨਾਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਹਰੇਕ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਫੰਕਸ਼ਨ ਅਤੇ ਕੈਲੰਡਰ ਟਾਈਮਿੰਗ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਵਿ ਪਾਠਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ), ਹਰੇਕ ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਵਰਤੋਂ ਹੈ ਸੀਮਿਤ. ਰੂੜ੍ਹੀਵਾਦੀ ਤਾਲਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ। ਅਤੇ ਮਾਡਲ ਕ੍ਰਾਂਤੀ - "ਫਾਰਮੂਲੇ", ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪਰਹੇਜ਼ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੋਇਰ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।

ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਰਸਮਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਧਾਰਣ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ, ਜੋ ਕਈ ਵਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬੁਨਿਆਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉੱਤਰੀ ਰੂਸੀ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ ਲਾੜੀ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਾਵਿਕ "ਰੋਣ" ਅਤੇ ਕੁਝ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਵਿਆਹਾਂ ਵਿੱਚ ਲਾੜੇ ਅਤੇ ਲਾੜੇ ਦੀ ਸੀਮਤ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ)। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾਤਮਕ ਕਿਸਮ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਰਸਮ, ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ, ਵਿਰਲਾਪ, ਗੀਤਕਾਰੀ)। ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ, "ਫਾਰਮੂਲਰ" ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਬੇਲਾਰੂਸੀਅਨ ਵਿਆਹ ਸਮਾਰੋਹ ਵਿੱਚ, ਪ੍ਰਤੀ ਧੁਨ ਵਿੱਚ 130 ਵੱਖ-ਵੱਖ ਟੈਕਸਟ ਕੀਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹਨ)। ਸਭ ਤੋਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਫਾਰਮੂਲੇਕ ਧੁਨਾਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਪੂਰੀ "ਵਿਆਹ ਦੀ ਖੇਡ" ਵਿੱਚ ਵੱਜਦੀਆਂ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਕਈ ਦਿਨਾਂ ਲਈ। ਰੂਸੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਮਿਆਰੀ ਤਾਲ (ਅਕਸਰ 5-ਬੀਟ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਿਰ ਤੌਰ' ਤੇ ਅਸਮਿਤ) ਵਿੱਚ ਕੈਲੰਡਰ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ। ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਸਟੋਨੀਅਨ) ਵਿੱਚ, ਵਿਆਹ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ ਨੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰਾਂ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਕੇਂਦਰੀ ਸਥਾਨ ਰੱਖਿਆ ਹੈ। ਹੋਰ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ।

ਬੱਚਿਆਂ ਦੇ ਲੋਕ-ਧਾਰਾ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਉਹਨਾਂ ਧੁਨਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ ਜੋ ਅਕਸਰ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਖਰ: ਇਹ ਮਾਡਲ ਫਾਰਮੂਲੇ ਹਨ

и

ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ 4-ਬੀਟ ਆਇਤ ਅਤੇ ਐਲੀਮੈਂਟਰੀ ਡਾਂਸ ਚਿੱਤਰਾਂ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਮੁੱਖ ਕੋਰੀਕ ਦੇ ਨਾਲ ਲੋਰੀਆਂ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ। ਮੋਟਿਫਸ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਘੱਟ ਬਾਰੰਬਾਰਤਾ ਵਾਲੇ ਟ੍ਰਾਈਕਾਰਡ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਕਈ ਵਾਰ ਸਬਕੁਆਰਟ ਜਾਂ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਗਾਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਲੋਰੀਆਂ ਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਹਿਲਾਣ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕੀਤੀ, ਸਗੋਂ ਉਸਨੂੰ ਜਾਦੂਈ ਢੰਗ ਨਾਲ ਦੁਸ਼ਟ ਤਾਕਤਾਂ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਵੀ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ।

ਵਿਰਲਾਪ (ਸੰਗੀਤ ਵਿਰਲਾਪ) ਤਿੰਨ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ - 2 ਰਸਮ (ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ) ਅਤੇ ਗੈਰ-ਰਸਮੀ (ਅਖੌਤੀ ਘਰੇਲੂ, ਸਿਪਾਹੀ, ਬਿਮਾਰੀ, ਵਿਛੋੜੇ, ਆਦਿ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵਿੱਚ)। ਇੱਕ ਮੋਬਾਈਲ ਤੀਸਰੇ ਅਤੇ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਘਟਦੇ ਤਿਮਾਹੀ-ਟਰਟਸ ਇੰਟੋਨੇਸ਼ਨ, ਅਕਸਰ ਸਾਹ ਛੱਡਣ 'ਤੇ ਉਪ-ਕੁਆਰਟ (ਰੂਸੀ ਵਿਰਲਾਪ) ਦੇ ਨਾਲ, ਕਈ ਵਾਰ ਦੋ ਚੌਥੇ ਸੈੱਲਾਂ (ਹੰਗਰੀ ਦੇ ਵਿਰਲਾਪ) ਦੀ ਵਧੇਰੇ-ਦੂਜੀ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਨਾਲ। ਵਿਰਲਾਪ ਦੀ ਰਚਨਾ ਇੱਕ-ਲਾਈਨ ਅਤੇ ਐਪੋਕੋਪ (ਸ਼ਬਦ ਤੋੜਨ) ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਈ ਗਈ ਹੈ: ਮੁਜ਼। ਰੂਪ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ, ਆਇਤ ਨਾਲੋਂ ਛੋਟਾ ਹੈ, ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਅੰਤ ਹੰਝੂਆਂ ਨਾਲ ਨਿਗਲ ਗਏ ਜਾਪਦੇ ਹਨ। ਵਿਰਲਾਪ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਣ-ਨੋਟਿਡ ਗਲਿਸਾਂਡੋ, ਰੁਬਾਟੋ, ਵਿਸਮਿਕ ਚਿੰਨ੍ਹ, ਪੈਟਰ, ਆਦਿ ਨਾਲ ਸੰਤ੍ਰਿਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਫਤ ਸੁਧਾਰ ਹੈ। ਸੰਗੀਤਕ-ਸ਼ੈਲੀਵਾਦੀ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ।

ਮਿਊਜ਼। ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਭਾਵ, ਇੱਕ ਗਾਇਆ ਗਿਆ ਕਾਵਿ ਮਹਾਂਕਾਵਿ। ਕਵਿਤਾ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਅਤੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਭਿੰਨ ਖੇਤਰ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਰੂਸੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ, ਇਸ ਦੀਆਂ ਹੇਠ ਲਿਖੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਨੂੰ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਕਵਿਤਾਵਾਂ, ਬੁਫੂਨ, ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗੀਤ ਅਤੇ ਗਾਥਾਵਾਂ)। ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਪੌਲੀਜੀਨਾਂ ਦੇ ਸੰਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ। ਸਮਾਨ ਮਹਾਂਕਾਵਿ। N.m ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪਲਾਟ ਅਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ. ਸਥਾਨਕ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਗੀਤਕ-ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਨਾਚ ਜਾਂ ਖੇਡ ਗੀਤ, ਸਿਪਾਹੀ ਜਾਂ ਗੀਤਕਾਰੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਰਸਮ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ। ਕੈਰੋਲ (ਮਹਾਕਾਵਾਂ ਦੇ ਧੁਨ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣਕਾਰੀ ਲਈ, ਬਾਈਲੀਨਾ ਦੇਖੋ।) ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਸੰਗੀਤ-ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸੂਚਕ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਿਕ ਕੈਡੈਂਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਆਇਤ ਦੀ ਧਾਰਾ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾ ਤਾਲਬੱਧ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਸੁਰੀਲੀ ਨੂੰ ਹੌਲੀ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਆਵਾਜਾਈ. ਹਾਲਾਂਕਿ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਕਈ ਹੋਰਾਂ ਵਾਂਗ। ਹੋਰ ਮਹਾਂਕਾਵਿ. ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਸੰਗੀਤਕ ਧੁਨ ਨਾਲ। ਪਾਰਟੀਆਂ ਖਾਸ ਮਿਊਜ਼ ਨਹੀਂ ਬਣੀਆਂ। ਸ਼ੈਲੀ: ਉਹ ਖਾਸ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈ ਲਿਆ. ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਦੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਗੀਤਾਂ ਦਾ "ਦੁਬਾਰਾ ਕੰਮ"। intonation ਦੀ ਕਿਸਮ, to-ry ਅਤੇ ਐਪੀਚ ਦਾ ਇੱਕ ਸ਼ਰਤੀਆ ਰੂਪ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। melos. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਧੁਨ ਅਤੇ ਪਾਠ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਧੁਨਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਇੱਕ ਪਾਠ ਨਾਲ ਜੁੜੀਆਂ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਭੂਗੋਲਿਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ।

ਡਾਂਸ ਗਾਣੇ (ਗੀਤ ਅਤੇ ਨਾਚ) ਅਤੇ ਪਲੇ ਗੀਤਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ। ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ. ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਕਿਰਤ, ਰਸਮ ਅਤੇ ਤਿਉਹਾਰ ਗੀਤ ਚੱਕਰ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਊਜ਼. ਬਣਤਰ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਦੀ ਕਿਸਮ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਅੰਦੋਲਨ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ, ਸਮੂਹ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ), ਹਾਲਾਂਕਿ, ਧੁਨੀ ਅਤੇ ਕੋਰੀਓਗ੍ਰਾਫੀ ਦੀ ਪੋਲੀਰਿਦਮ ਵੀ ਸੰਭਵ ਹੈ। ਗਾਉਣ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਵਜਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਡਾਂਸ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਦ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਅਫ਼ਰੀਕੀ) ਤਾੜੀਆਂ ਵਜਾਉਂਦੇ ਹਨ (ਨਾਲ ਹੀ ਸਿਰਫ ਝਟਕਾ. ਸਾਜ਼)। ਤਾਰਾਂ ਦੀ ਕੁਝ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ. ਸਾਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਗਾਉਣ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ (ਪਰ ਡਾਂਸ ਨਹੀਂ), ਅਤੇ ਸਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉੱਥੇ ਮੌਜੂਦ ਸਮੱਗਰੀ ਤੋਂ ਹੀ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਪਾਪੂਆਂ) ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਨ। ਨਾਚ ਘਰ. ਨਾਚ ਦੀ ਧੁਨ ਦੀ ਰਿਕਾਰਡਿੰਗ ਡਾਂਸ ਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦਾ ਅੰਦਾਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੀ, ਜੋ ਕਿ ਮਹਾਨ ਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸ਼ਕਤੀ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਹੈ।

ਗੀਤਕਾਰੀ। ਗਾਣੇ ਵਿਸ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਮੇਂ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਫਾਰਮ. ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਹੈ। ਰਵਾਇਤੀ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਸ਼ੈਲੀ. ਲੋਕਧਾਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਹੋਣਾ, ਨਵੇਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਜਜ਼ਬ ਕਰਨਾ, ਗੀਤਕਾਰੀ। ਗੀਤ ਨਵੇਂ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਦੇ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਅੰਤਰ-ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਭਰਪੂਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਭਾਸ਼ਾ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਰਸਮੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅੰਤੜੀਆਂ ਵਿੱਚ ਉਤਪੰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਾਧੂ-ਰਿਵਾਜ ਗੀਤ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਉਤਪਾਦਨ, ਇਹ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਮਜ਼ਬੂਤੀ ਨਾਲ ਵਿਕਸਤ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਪੁਰਾਤੱਤਵ ਹੈ. ਸ਼ੈਲੀ (ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਪਉੜੀ, ਤੰਗ ਘੇਰੇ, ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਦੇ ਨਾਲ), ਇਸਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਆਧੁਨਿਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਮਿਊਜ਼ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰਫਾਰਮਰ ਬੇਨਤੀਆਂ। ਇਹ ਗੀਤ ਹੈ। ਗੀਤ, ਬਾਹਰੋਂ ਨਿਓਪਲਾਜ਼ਮਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਦਰੋਂ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਇੱਕ ਦੌਲਤ. ਫਾਰਮ ਅਤੇ ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ. ਮਤਲਬ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਵਿਆਪਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਚਾਰੇ ਗਏ ਰੂਸੀ ਲੰਮੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਗੀਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਰੂਪ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਲੰਮੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਉਚਾਰਣ ਜਾਂ ਪੂਰੇ ਸੰਗੀਤਕ ਵਾਕਾਂਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਅਰਥਾਤ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੀਲੀ ਢੰਗ ਨਾਲ ਵਧਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗੀਤ ਦੇ ਗੰਭੀਰਤਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਨੂੰ ਕਵਿਤਾ ਤੋਂ ਸੰਗੀਤ). ਗੀਤਕਾਰੀ। ਗੀਤ ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਸਨ। ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹ - ਕਿਸਾਨ ਕਿਸਾਨ ਅਤੇ ਕਿਸਾਨ ਜੋ ਕਿਸਾਨਾਂ ਨਾਲੋਂ ਟੁੱਟ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਮਜ਼ਦੂਰ, ਕਾਰੀਗਰ, ਪ੍ਰੋਲੇਤਾਰੀ ਅਤੇ ਵਿਦਿਆਰਥੀ; ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੇ ਨਵੇਂ ਮਿਊਜ਼ ਬਣਾਏ। ਅਖੌਤੀ ਰੂਪ ਪਹਾੜਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਪ੍ਰੋ. ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਕਾਵਿਕ. ਸੱਭਿਆਚਾਰ (ਲਿਖਤ ਕਾਵਿਕ ਪਾਠ, ਨਵੇਂ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਨ੍ਰਿਤ ਤਾਲਾਂ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਧੁਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਹਾਰਤ ਹਾਸਲ ਕਰਨਾ, ਆਦਿ)।

ਵਿਭਾਗ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸਮੱਗਰੀ, ਕਾਰਜ ਅਤੇ ਕਾਵਿ ਵਿੱਚ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਉਮਰ ਅਤੇ ਲਿੰਗ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਬੱਚਿਆਂ ਲਈ ਗੀਤ, ਜਵਾਨ ਅਤੇ ਬਾਲਕ, ਔਰਤ ਅਤੇ ਮਰਦ (ਇਹੀ ਸੰਗੀਤ ਯੰਤਰਾਂ 'ਤੇ ਲਾਗੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ) ; ਕਈ ਵਾਰ ਮਰਦਾਂ ਅਤੇ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਸਾਂਝੇ ਗਾਉਣ 'ਤੇ ਪਾਬੰਦੀ ਲਗਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਊਜ਼ ਵਿਚ ਝਲਕਦੀ ਹੈ। ਸਬੰਧਤ ਗੀਤ ਦੀ ਬਣਤਰ.

ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਸਾਰੀਆਂ ਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਕੋਈ ਵੀ ਮੁੱਖ ਨੂੰ ਵੱਖ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਸੰਗੀਤਕ-ਸੁਭਾਅ ਵਾਲੇ ਰਵਾਇਤੀ ਵੇਅਰਹਾਊਸ। (ਕਿਸਾਨ) N. m.: ਬਿਰਤਾਂਤ, ਜਾਪ, ਨੱਚਣਾ ਅਤੇ ਮਿਸ਼ਰਤ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਸਧਾਰਣਕਰਣ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਯਾਕੂਟਸ. ਲੋਕਧਾਰਾ, ਗੀਤ ਤੋਂ। ਲੋਰੀਆਂ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਿਆ ਜਾਣਾ, ਡਾਇਰੇਟੀ ਦੀ ਇੱਕ ਅਤੇ ਇੱਕੋ ਗੀਤ ਸ਼ੈਲੀ ਵਾਪਰਦੀ ਹੈ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਗਾਉਣ ਦੀਆਂ ਕੁਝ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਾਣੇ-ਪਛਾਣੇ ਸਿਸਟਮ ਵਿੱਚ ਫਿੱਟ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਗੂੜ-ਥਿੜਕਣ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਅਣਗਿਣਤ ਲੱਕੜ ਇੱਕ ਅਰਬ ਹੈ। ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਜਾਂ ਯਾਕੁਤ ਕੈਲੀਸਾਖ (ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਫਾਲਸਟੋ ਓਵਰਟੋਨਸ, ਤੀਬਰ ਲਹਿਜ਼ੇ)। ਆਇਨੂ ਦੇ ਸ਼ਬਦ-ਰਹਿਤ ਗੀਤ - ਸਿਨੋਤਸਿਆ (ਮਨਮੋਹਕ ਧੁਨਾਂ) - ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲਿਖਤੀ ਨਿਰਧਾਰਨ ਲਈ ਉਧਾਰ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦੇ ਹਨ: ਗਲੇ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਵਾਜ਼ ਸੰਚਾਲਨ, ਬੁੱਲ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਝ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਹਰ ਇੱਕ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸ਼ੈਲੀ ਐਨ.ਐਮ. ਇਹ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਇਸਦੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਰਚਨਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇਹ ਵੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰੀਤੀਬੱਧ ਤਾਲਬੱਧ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਗਾਉਣ ਦੇ ਸਬੰਧ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੋਲੀ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪੁਰਖ-ਪ੍ਰਧਾਨ ਸਮਾਜਾਂ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਜੀਵਨ ਢੰਗ ਨਾਲ) ਅਤੇ ਬੋਲਚਾਲ ਵਾਲੀ ਬੋਲੀ, ਜੋ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣ ਨਾਲੋਂ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਵੱਖਰੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ (ਭਾਵ ਵੀਅਤਨਾਮੀ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਕੁਝ ਯੂਰਪੀਅਨ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ - ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਯੂਨਾਨੀ ਦੀ ਸੁਰੀਲੀ ਬੋਲੀ। ਚੀਓਸ ਟਾਪੂ ਦੀ ਆਬਾਦੀ)। ਪਰੰਪਰਾ ਵੀ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ. ਹਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦਾ ਆਦਰਸ਼ ਆਦਰਸ਼। ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਧੁਨ-ਟੰਬਰ ਮਾਡਲ ਜੋ ਖਾਸ ਨੂੰ ਆਮ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ। wok ਤੱਤ. ਅਤੇ instr. ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਕਈ ਇਸ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇੱਕ ਖਾਸ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ. intonation: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, Avar ਔਰਤ. ਗਾਇਨ (ਗਲਾ, ਇੱਕ ਉੱਚ ਰਜਿਸਟਰ ਵਿੱਚ) ਇੱਕ ਜ਼ੁਰਨਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਰਗਾ ਹੈ, ਮੰਗੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਬੰਸਰੀ ਦੀ ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਨਕਲ ਹੈ, ਆਦਿ। ਇਹ ਧੁਨੀ ਆਦਰਸ਼ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਬਰਾਬਰ ਸਪੱਸ਼ਟ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਰਹੱਦ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। N.m. ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ: ਇੱਥੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਨੇਮਜ਼ ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ। ਤੱਤ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਜਿੱਥੇ ਪਾਠ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਵਧੇਰੇ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ)।

ਕੁਝ ਖਾਸ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਰਤੋਂ।-ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ। ਸਾਧਨਾਂ ਦਾ ਨਿਰਧਾਰਨ ਇੰਨਾ ਸਿੱਧਾ ਸ਼ੈਲੀ ਦੁਆਰਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਲੜੀ ਵਿੱਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ 6 ਵਿਚਕਾਰਲੇ ਲਿੰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੀ ਕਿਸਮ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਸੰਗੀਤ ਬਣਾਉਣ ਦਾ ਰੂਪ (ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਜਾਂ ਸਮੂਹਿਕ) - ਸ਼ੈਲੀ - ਨਸਲੀ ਧੁਨੀ ਆਦਰਸ਼ (ਵਿੱਚ ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਟਿੰਬਰੇਸ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ) - ਧੁਨ ਦੀ ਕਿਸਮ - ਧੁਨ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ - muz.- ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ. ਮਤਲਬ (ਸੁਰੀਲੀ-ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਲੇਡੋਰਿਥਮਿਕ)।

ਡੀਕੰਪ ਵਿੱਚ. ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਮੇਲਜ਼ ਵਿਕਸਿਤ ਹੋਏ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇਸਟੋਨੀਅਨ ਰਊਨਸ, ਦੱਖਣੀ ਸਲਾਵਿਕ ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਜਾਵਟੀ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੱਧ ਪੂਰਬੀ ਸੰਗੀਤਕ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਦੇ ਗੀਤ ਗੀਤ), ਪੌਲੀਫੋਨੀ (ਹੇਟਰੋਫੋਨੀ, ਬੋਰਡਨ, ਅਫਰੀਕੀ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੋੜਾਂ ਵਿੱਚ ਧੁਨਾਂ ਦਾ ਪੌਲੀਰੀਦਮਿਕ ਸੁਮੇਲ, ਜਰਮਨ ਕੋਰਲ ਕੋਰਡ, ਜਾਰਜੀਅਨ ਕੁਆਰਟਰ-ਸੈਕੰਡ ਅਤੇ ਮੱਧ ਰੂਸੀ ਸਬਵੋਕਲ ਪੌਲੀਫੋਨੀ, ਲਿਥੁਆਨੀਅਨ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਸੁਟਾਰਟਾਈਨ), ਫ੍ਰੇਟ ਸਿਸਟਮ (ਆਦਮੀ ਨੀਵੇਂ-ਪੜਾਅ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਤੰਗ-ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੇ ਮੋਡਾਂ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਟੋਨਿਕ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਤੱਕ। "ਮੁਫ਼ਤ ਸੁਰੀਲੀ ਟਿਊਨਿੰਗ") , ਤਾਲਾਂ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤਾਲਬੱਧ ਫਾਰਮੂਲੇ ਜੋ ਕਿ ਆਮ ਕਿਰਤ ਅਤੇ ਨਾਚ ਦੀਆਂ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਨੂੰ ਸਾਧਾਰਨ ਬਣਾਉਂਦੇ ਹਨ), ਰੂਪ (ਸਟੰਦਾਂ, ਦੋਹੇ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕੰਮ; ਜੋੜੀ, ਸਮਮਿਤੀ, ਅਸਮਿਤ, ਮੁਫਤ, ਆਦਿ)। ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਐਨ.ਐਮ. ਮੋਨੋਫੋਨਿਕ (ਇਕੱਲੇ), ਐਂਟੀਫੋਨਲ, ਐਨਸੈਂਬਲ, ਕੋਰਲ, ਅਤੇ ਇੰਸਟਰੂਮੈਂਟਲ ਰੂਪਾਂ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ।

DOS ਦੇ ਕੁਝ ਖਾਸ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਨਾ. ਪ੍ਰਗਟ ਕਰੇਗਾ. N. m ਦਾ ਮਤਲਬ (ਮੇਲੋ, ਮੋਡ, ਤਾਲ, ਰੂਪ, ਆਦਿ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ), ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸਧਾਰਨ ਗਣਨਾ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਹੋਣਾ ਗੈਰਵਾਜਬ ਹੈ (ਅਜਿਹੀ ਰਸਮੀ ਢਾਂਚਾਗਤ ਯੋਜਨਾਬੰਦੀ ਮੌਖਿਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਅਸਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਅ ਤੋਂ ਪਰਦੇਸੀ ਹੈ)। ਧੁਨ-ਰੈਦਮਿਕ ਢਾਂਚੇ ਦੀਆਂ "ਗਤੀਗਤ ਸਕੀਮਾਂ" ਅਤੇ N.m. ਦੇ "ਉਤਪਾਦਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਮਾਡਲਾਂ" ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦਿੰਦੇ ਹਨ; N. m ਦੇ "ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ" ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ. ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਖੇਤਰ ਦਾ। ਕਾਵਿਕ ਉੱਤੇ ਐਨਜੀ ਚੇਰਨੀਸ਼ੇਵਸਕੀ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ। ਲੋਕਧਾਰਾ: “ਸਾਰੀਆਂ ਨਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਗਾਣੇ, ਮਕੈਨੀਕਲ ਤਕਨੀਕਾਂ, ਆਮ ਸਪ੍ਰਿੰਗਾਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੰਦੀਆਂ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਉਹ ਕਦੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਥੀਮ ਨੂੰ ਵਿਕਸਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ।

ਖੇਤਰੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਗਤੀਸ਼ੀਲ। ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ ਐਚ.ਐਮ. ਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਥਾਪਿਤ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਕਸਰ ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕਾਰਕ (ਕਿਰਤ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਸੰਸਕਾਰ, ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ, ਪਰੰਪਰਾਗਤ ਪਰਾਹੁਣਚਾਰੀ, ਸਮੂਹਿਕ ਛੁੱਟੀ, ਆਦਿ)। ਮਿਊਜ਼। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ nemuz 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇਸ ਜਾਂ ਉਸ ਲੋਕਧਾਰਾ ਸਮਕਾਲੀਤਾ ਦੇ ਤੱਤ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਨਾਚਾਂ ਵਿੱਚ - ਕਵਿਤਾ, ਨਾਚ ਤੋਂ) ਅਤੇ ਇੰਸਟਰ ਦੀ ਕਿਸਮ ਤੋਂ। ਸੰਗਤ ਅਤੇ, ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਧੁਨ ਦੀ ਕਿਸਮ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ 'ਤੇ। ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਵਿੱਚ ਲਾਈਵ ਇਨਟੋਨੇਸ਼ਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਾਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਮੌਲਿਕਤਾ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਧੁਨ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੰਕੇਤ ਲਈ ਇਸਦੀ ਅਟੱਲਤਾ। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ।-ਐਕਸਪ੍ਰੈਸ। ਫੰਡ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਅਖੌਤੀ. ਪਰਿਵਰਤਨ ਕੇਵਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਮੌਖਿਕ ਤੱਤ ਨਾਲ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਇਸਦੀਆਂ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਸੋਲੋ ਅਤੇ ਕੋਆਇਰ ਵਿੱਚ ਉਹੀ ਰੂਸੀ ਗੀਤ ਗੀਤ। ਬਹੁਭੁਜ ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ ਇਕਸੁਰਤਾ ਵਿੱਚ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੀਆਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ: ਕੋਇਰ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭਰਪੂਰ, ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਸੀ, ਸਥਿਰ (ਘੱਟ "ਨਿਰਪੱਖ" ਕਦਮ), ਇੱਕ ਲੋਡ। ਜਾਂ lat.-amer. ਕੋਰਲ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਯੂਰਪ ਲਈ ਧੁਨ ਨੂੰ ਕੁਝ ਅਚਾਨਕ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਸੁਣਨ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ (ਧੁਨ ਅਤੇ ਮਨੋਰਥਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਅਜੀਬ ਸੁਮੇਲ ਨਾਲ ਗੈਰ-ਟਰਜ਼ੀਅਨ ਲੰਬਕਾਰੀ)। ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਦੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਖਾਸੀਅਤ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹਾਂ ਨੂੰ ਯੂਰਪੀਅਨਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਸਮਝਿਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ। ਸੰਗੀਤ: ਹਰ ਸੰਗੀਤ। ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਬਣਾਏ ਗਏ ਕਾਨੂੰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

N. m ਵਿੱਚ ਲੱਕੜ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਅਤੇ ਧੁਨੀ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦਾ ਢੰਗ (Intonation) ਖਾਸ ਅਤੇ ਘੱਟ ਤੋਂ ਘੱਟ ਅਨੁਭਵੀ ਹੈ। ਟਿੰਬਰੇ ਹਰੇਕ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਆਦਰਸ਼ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ। intonation, ਅਤੇ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਨਾ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਕਾਰਕ ਵਜੋਂ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਉਜ਼ਬੇਕ ਲੋਕ ਸਾਜ਼ਾਂ 'ਤੇ ਬਾਖ ਦੇ ਫਿਊਗਜ਼ ਵੀ ਉਜ਼ਬੇਕ ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵੱਜਣਗੇ); ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਇਸ ਨਸਲੀ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਲੱਕੜ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ-ਭਿੰਨਤਾ ਵਾਲੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ (ਰਿਵਾਜ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰੀ ਗੀਤ ਅਕਸਰ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਲੱਕੜ ਦੇ ਢੰਗਾਂ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ) ਅਤੇ ਅੰਸ਼ਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੀ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਚਿੰਨ੍ਹ ਵਜੋਂ; ਇਹ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ ਵਿਚਕਾਰ ਲਾਈਨ ਨੂੰ ਵੰਡਣ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਕੁਦਰਤੀ। ਲੱਕੜ ਦਾ ਰੰਗ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਬੋਲਣ ਤੋਂ ਵੱਖ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ N.m. ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ. ਕਈ ਵਾਰੀ "ਮਨੁੱਖੀ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਲੱਕੜ ਨੂੰ ਜਾਣ ਬੁੱਝ ਕੇ ਛੁਪਾਉਣ" (ਬੀਵੀ ਅਸਾਫੀਵ) ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭੇਸ ਹੈ, ਕੁਝ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਰਸਮੀ ਮਾਸਕ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਹੈ। ਇਸ ਨਾਲ "ਕੁਦਰਤੀ" ਗਾਇਕੀ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਦੇਰੀ ਹੋਈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਿਸਮਾਂ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਟਿੰਬਰ ਇਨਟੋਨੇਸ਼ਨ ਨੇ "ਸੰਗੀਤ" ਅਤੇ "ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ" ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਜੋੜਿਆ, ਜੋ ਕਿ ਮੂਲ ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਕਲਾ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਲਾ ਦੀ ਅਵਿਭਾਗੀਤਾ। ਇਸ ਲਈ ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰਵੱਈਆ. intonations: ਸ਼ੁੱਧ ਸੰਗੀਤ. ਟੋਨ ਅਤੇ ਨੇਮੁਜ਼। ਸ਼ੋਰ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ "ਘੋਰ") ਇੱਕ ਲੱਕੜ ਵਿੱਚ ਅਨਿੱਖੜਵੇਂ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੋੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ (ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਤਿੱਬਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਉੱਚੀ, ਇੱਕ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਨੀਵੀਂ ਲੱਕੜ; ਮੰਗੋਲੀਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੈਗਨ ਦੀ ਨਕਲ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਆਵਾਜ਼, ਆਦਿ)। ਪਰ “ਸਿੰਕ੍ਰੇਟਿਕ” ਤੋਂ ਵੀ ਜਾਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਟਿੰਬਰ" ਸ਼ੁੱਧ ਸੰਗੀਤ. ਟੋਨ ਦੀ ਵਰਤੋਂ N.m ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਯੂਰਪ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਸੁਤੰਤਰ ਤੌਰ 'ਤੇ. ਸੰਗੀਤਕਾਰ ਦਾ ਕੰਮ, ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੰਕੇਤ ਦੁਆਰਾ "ਸੀਮਿਤ"। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸੰਗੀਤਕ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ N.m. ਦਵੰਦਵਾਦੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ: ਇਕ ਪਾਸੇ, ਪ੍ਰਾਇਮਰੀ ਮਿਊਜ਼। ਰਚਨਾਤਮਕ ਹੁਨਰ nemuz 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਾਰਕ, ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸੰਗੀਤ-ਨਿਰਮਾਣ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਸੰਗੀਤ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦਾ ਨਕਾਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅਸਲ ਮਿਊਜ਼ ਦਾ ਗਠਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ। ਰੂਪ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਨ। ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀ ਜਿੱਤ, ਰਚਨਾਤਮਕ। ਵਾਰ-ਵਾਰ "ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਚੋਣ" ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ "ਮੂਲ" ਅਣਵੰਡੇ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ, "ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਧੁਨ ਕਦੇ ਵੀ ਸ਼ਬਦ, ਜਾਂ ਡਾਂਸ, ਜਾਂ ਮਨੁੱਖੀ ਸਰੀਰ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਦੇ ਹਾਵ-ਭਾਵ (ਪੈਂਟੋਮਾਈਮ) ਨਾਲ ਆਪਣਾ ਸਬੰਧ ਨਹੀਂ ਗੁਆਉਂਦਾ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਤੱਤਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ "ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ" ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸਾਧਨ" (ਬੀ.ਵੀ. ਆਸਫੀਵ)

ਵਿਚ ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਹਰੇਕ ਲੋਕ, ਅਤੇ ਅਕਸਰ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ, ਕੁਝ ਕਿਸਮ ਦੇ "ਭਟਕਦੇ" ਮਿਊਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਮਨੋਰਥ, ਸੁਰੀਲੀ ਅਤੇ ਤਾਲਬੱਧ। ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪ, ਕੁਝ "ਆਮ ਸਥਾਨ" ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮੁਜ਼.-ਵਾਕਾਂਸ਼ ਵਿਗਿਆਨਕ। ਫਾਰਮੂਲੇ। ਇਹ ਵਰਤਾਰਾ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸ਼ਬਦਾਵਲੀ ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਹੈ। ਆਰਡਰ ਰਵਾਇਤੀ ਸੰਗੀਤ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ pl. ਲੋਕ (ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਲਾਵਿਕ ਅਤੇ ਫਿਨੋ-ਯੂਗਰਿਕ), ਇਸਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਿਸਮ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਵਿਆਪਕ ਹੈ: ਇੱਕੋ ਇਲਾਕੇ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਇੱਕੋ ਧੁਨ ਵਿੱਚ ਟੈਕਸਟ ਗਾ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਸਮੱਗਰੀ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਇੱਕ ਇੰਗਰੀਅਨ ਗਾਇਕ ਇੱਕ ਧੁਨ ਲਈ ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਕੈਲੰਡਰ, ਵਿਆਹ ਅਤੇ ਗੀਤਕਾਰੀ ਗੀਤ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਅਲਟੀਅਨਾਂ ਨੇ ਪੂਰੇ ਪਿੰਡ ਲਈ ਇੱਕ ਧੁਨੀ ਰਿਕਾਰਡ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੱਗਰੀ ਦੇ ਪਾਠਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਾਰੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ)। ਬੱਚਿਆਂ ਦੀ ਲੋਕਧਾਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਹੀ ਹੈ: "ਮੀਂਹ, ਮੀਂਹ, ਇਸਨੂੰ ਜਾਣ ਦਿਓ!" ਅਤੇ “ਮੀਂਹ, ਮੀਂਹ, ਰੋਕੋ!”, ਸੂਰਜ ਨੂੰ ਅਪੀਲ, ਪੰਛੀਆਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸੰਗੀਤ ਗੀਤ ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮੱਗਰੀ ਨਾਲ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਇਸਦੇ ਟੀਚੇ ਦੀ ਸੈਟਿੰਗ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇਸ ਟੀਚੇ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਖੇਡਣ ਦਾ ਤਰੀਕਾ। ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਗੀਤਾਂ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ (ਕੈਲੰਡਰ, ਵਿਆਹ, ਮਹਾਂਕਾਵਿ, ਸ਼ਾਮ, ਗੋਲ ਡਾਂਸ, ਡਿਟੀਆਂ, ਆਦਿ), ਇਹ ਕੋਈ ਇਤਫ਼ਾਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਧੁਨੀ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਅਤੇ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ।

ਸਾਰੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮੋਨੋਡਿਕ (ਮੋਨੋਫੋਨਿਕ) ਅਤੇ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ (ਪੌਲੀਫੋਨਿਕ ਜਾਂ ਹਾਰਮੋਨਿਕ ਵੇਅਰਹਾਊਸ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ) ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੀ ਵੰਡ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਯੋਜਨਾਬੱਧ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਪੂਰੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇਸਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਲਈ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਉੱਤਰ-ਪੂਰਬੀ ਲਿਥੁਆਨੀਆ ਵਿੱਚ ਸੁਟਾਰਟਾਈਨ, ਬੁਲਗਾਰੀਆ ਅਤੇ ਅਲਬਾਨੀਅਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੇ "ਟਾਪੂਆਂ" ਆਦਿ)। N.m. ਲਈ, "ਇਕ-ਆਵਾਜ਼ ਵਾਲੀ ਗਾਉਣ" ਅਤੇ "ਇਕੱਲੇ ਗਾਉਣ" ਦੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨਾਕਾਫ਼ੀ ਹਨ: 2- ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ 3-ਗੋਲ ਵੀ ਜਾਣੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ। ਇਕੱਲਾ (ਅਖੌਤੀ ਗਲਾ) ਗਾਉਣਾ (ਤੁਵਾਨਾਂ, ਮੰਗੋਲੀਆਈਆਂ, ਆਦਿ ਵਿੱਚ)। ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ: ਵਿਕਸਤ ਰੂਪਾਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਰੂਸੀ ਅਤੇ ਮੋਰਡੋਵਿਅਨ ਪੌਲੀਫੋਨੀ) ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਹੇਟਰੋਫੋਨੀ N.m. ਵਿੱਚ ਪਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਨਾਲ ਹੀ ਆਦਿਮ ਕੈਨਨ, ਬੋਰਡਨ, ਓਸਟੀਨਾਟੋ, ਆਰਗਨਮ, ਆਦਿ ਦੇ ਤੱਤ। ਸੰਗੀਤ). ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਬਾਰੇ ਕਈ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਹਨ। ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ (ਸਭ ਤੋਂ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ) ਉਸਨੂੰ ਅਮੀਬਾ ਗਾਇਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕੈਨੋਨੀਕਲ ਦੀ ਪੁਰਾਤਨਤਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਫ਼ਾਰਮ, ਦੂਸਰਾ ਇਸ ਨੂੰ ਸਰਕਲ ਡਾਂਸ ਵਿੱਚ ਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮੂਹ "ਵਿਵਾਦ" ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਅਭਿਆਸ ਨਾਲ ਜੋੜਦਾ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ। ਉੱਤਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ N.m ਵਿੱਚ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੇ ਪੌਲੀਜੀਨੇਸਿਸ ਦੀ ਗੱਲ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ। wok ਦਾ ਅਨੁਪਾਤ। ਅਤੇ instr. ਇੱਕ ਬਹੁਭੁਜ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ. ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ - ਡੂੰਘੀ ਅੰਤਰ-ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਸੰਪੂਰਨ ਆਜ਼ਾਦੀ ਤੱਕ (ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਨਾਲ)। ਕੁਝ ਸਾਜ਼ ਸਿਰਫ਼ ਗਾਉਣ ਲਈ ਵਰਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਬਾਕੀ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਆਪ 'ਤੇ।

ਵਿਧਾ ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਿੰਗ ਹਾਵੀ ਹੈ। ਮੋਨੋਡਿਕ ਵਿੱਚ. ਅਤੇ ਬਹੁਭੁਜ। ਸਭਿਆਚਾਰ, ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਸੁਭਾਅ ਵੱਖਰਾ ਹੈ। ਦੀ ਮਾਡਲ ਸੰਸਥਾ ਐਨ.ਐਮ. ਤਾਲ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ: ਤਾਲ ਦੇ ਬਾਹਰ। ਮੋਡ ਦੀ ਬਣਤਰ ਦਾ ਖੁਲਾਸਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਬੰਧ ਤਾਲਬੱਧ. ਅਤੇ ਮਾਡਲ ਬੁਨਿਆਦ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰਤਾ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ। ਇੱਕ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਅਤੇ ਕੇਵਲ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖਾਸ ਸੁਰੀਲੇ ਦੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਬਣਨਾ ਹਰ ਇੱਕ ਸੰਗੀਤ. ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸ਼ੈਲੀਗਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਆਦਰਸ਼ ਤਰੀਕੇ ਹਨ। ਮੋਡ ਸਿਰਫ ਪੈਮਾਨੇ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਸਗੋਂ ਕਦਮਾਂ ਦੀ ਅਧੀਨਤਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਹਰੇਕ ਮੋਡ ਲਈ ਵੱਖਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਮੁੱਖ ਪੜਾਅ ਦੀ ਵੰਡ - ਟੌਨਿਕ, ਜਿਸਨੂੰ ਵੀਅਤਨਾਮ ਵਿੱਚ "ਹੋ" ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇਰਾਨ ਵਿੱਚ "ਸ਼ਹੀਦ"। , ਆਦਿ), ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਹਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹਰੇਕ ਫ੍ਰੇਟ ਸੁਰੀਲੇ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦਾ ਹੈ। ਫਾਰਮੂਲੇ ਜਾਂ ਮਨੋਰਥ (ਉਚਾਰਣ). ਇਹ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਨਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਸੰਗੀਤ ਚੇਤਨਾ, ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਮੇਲੋਸ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਸਮੱਗਰੀ ਹੈ। ਮੋਡ, ਰਿਦਮਿਕ-ਸੈਂਟੈਕਟਿਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਸੰਦਰਭ, ਮਿਊਜ਼ ਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਬਣਤਰ ਪੈਦਾ. ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਤਾਲ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਸਗੋਂ ਪੌਲੀਫੋਨੀ (ਜੇ ਕੋਈ ਹੈ) ਅਤੇ ਟਿੰਬਰ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਢੰਗ 'ਤੇ ਵੀ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਬਦਲੇ ਵਿਚ ਮੋਡ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਕੋਰਸ. ਗਾਉਣਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਧਾ ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਤਰੀਕਾ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਕੱਲੇ ਅਤੇ ਬਹੁ-ਗੋਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨਾ। ਇੱਕ ਗੀਤ ਦੀ ਸਪੈਨਿਸ਼ (ਜਾਂ ਸੋਲੋ ਆਇਤ ਅਤੇ ਕੋਰਸ), ਮੋਡ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਾਲਾਈਜ਼ੇਸ਼ਨ ਲਈ ਪੌਲੀਫੋਨੀ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਬਾਰੇ ਯਕੀਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ: ਇਹ ਸਮੂਹਿਕ ਸੰਗੀਤ-ਨਿਰਮਾਣ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮੋਡ ਦੀ ਅਮੀਰੀ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਸੀ (ਇਸ ਲਈ ਗਤੀਸ਼ੀਲ ਸਟੀਰੀਓਟਾਈਪਾਂ ਵਜੋਂ ਮਾਡਲ ਫਾਰਮੂਲੇ)। ਮੋਡ ਦੇ ਗਠਨ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ, ਵਧੇਰੇ ਪੁਰਾਤਨ ਤਰੀਕਾ ਅਤੇ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਮਾਡਲ ਫਾਊਂਡੇਸ਼ਨ ਇੱਕ ਧੁਨੀ ਦਾ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਸੀ - ਟੌਨਿਕ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਟਰੈਂਪਲਿੰਗ", ਜੋ ਕਿ ਉੱਤਰੀ ਏਸ਼ੀਆਈ ਅਤੇ ਉੱਤਰੀ ਦੀ ਸਮੱਗਰੀ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਆਮਰ। ਐਨ.ਐਮ. ਵੀ. ਵੀਓਰਾ ਨੇ "ਸਟੌਂਪਿੰਗ ਰੀਪੀਟੇਸ਼ਨ" ਕਿਹਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਮਕਾਲੀ ਮੋਡਾਂ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਡਾਂਸ ਦੀ ਭੂਮਿਕਾ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਉਤਪਾਦ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਉਚਾਰਣ ਨਾਰ ਵਿਚ ਵੀ ਮਿਲਦਾ ਹੈ। instr. ਸੰਗੀਤ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਜ਼ਾਖਾਂ ਵਿੱਚ)।

ਜੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਪੈਮਾਨੇ (ਖ਼ਾਸਕਰ ਨੀਵੇਂ-ਕਦਮ ਵਾਲੇ ਅਤੇ ਐਨਹੇਮੀਟੋਨਿਕ) ਮੇਲ ਖਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਮੋਡਲ ਗਾਣੇ (ਮੋੜ, ਨਮੂਨੇ, ਸੈੱਲ) ਐੱਨ. ਐੱਮ. ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ। ਇੱਕ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ ਦਾ। ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਲੰਬਾਈ ਅਤੇ ਘੇਰਾ ਗਾਇਕ ਜਾਂ ਵਾਦਕ (ਹਵਾ ਦੇ ਯੰਤਰਾਂ 'ਤੇ) ਦੇ ਸਾਹ ਨਾਲ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਕਿਰਤ ਜਾਂ ਨਾਚਾਂ ਨਾਲ ਵੀ ਜੁੜਿਆ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅੰਦੋਲਨ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਸੰਦਰਭ, ਸੁਰੀਲੀ ਸ਼ੈਲੀ ਸਮਾਨ ਪੈਮਾਨੇ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਪੈਂਟਾਟੋਨਿਕ) ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦੀ ਹੈ: ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਤੁਸੀਂ ਵ੍ਹੇਲ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ। ਅਤੇ shotl. ਪੈਂਟਾਟੋਨਿਕ ਸਕੇਲ. ਫਰੇਟ-ਸਕੇਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਵਰਗੀਕਰਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਬਹਿਸਯੋਗ ਹੈ। ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮਾਨਤਾ ਹੈ, N.m ਵਿੱਚ ਸਹਿ-ਹੋਂਦ। ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਖੇਤਰ. ਦੇ ਢਾਂਚੇ ਦੇ ਅੰਦਰ ਐਨ.ਐਮ. ਇੱਕ ਨਸਲ ਦੇ, ਵੱਖ ਵੱਖ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਮੋਡ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖਰਾ ਕਰਨਾ। ਪੱਤਰ ਵਿਹਾਰ ਦੇ ਬਾਰੇ ਜਾਣਿਆ ਪਰਿਕਲਪਨਾ. fret ਸਿਸਟਮ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ. ਆਰਥਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਇਤਿਹਾਸਿਕ ਕਿਸਮਾਂ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਪੈਂਟਾਟੋਨਿਕ ਐਨਹੇਮੀਟੋਨਿਕਸ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਅਤੇ ਪੇਸਟੋਰਲ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ 7-ਸਟੈਪ ਡਾਇਟੋਨਿਕਸ)। ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆਈ ਕਿਸਮ ਦੇ ਕੁਝ ਵਿਲੱਖਣ ਢੰਗਾਂ ਦੀ ਸਥਾਨਕ ਵੰਡ ਵਧੇਰੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ। slendro ਅਤੇ pelo. ਮਲਟੀਸਟੇਜ ਸੰਗੀਤ. ਲੋਕਧਾਰਾ ਯਾਕੁਟਸ ਦੇ ਪੁਰਾਤਨ "ਓਪਨਿੰਗ ਮੋਡ" ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਡਾਇਟੋਨਿਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਕਸਤ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੱਕ, ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸੋਚ ਨੂੰ ਕਵਰ ਕਰਦੀ ਹੈ। frets east.-ਮਹਿਮਾ. ਗੀਤ ਪਰ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਵੀ, ਅਸਥਿਰ ਤੱਤ, ਉਚਾਈ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਕਦਮ ਵਧਾਉਂਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਅਖੌਤੀ. ਨਿਰਪੱਖ ਅੰਤਰਾਲ. ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਕਦਮ (ਮੋਡ ਦੇ ਸਾਰੇ ਕਦਮਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ), ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਧੁਨੀਆਂ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅੰਤਮ ਵਿਰਲਾਪ ਵਿੱਚ) ਸਧਾਰਣਕਰਨਾਂ ਨੂੰ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਕਰਨਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਬਣਾਉਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਧੁਨੀ ਵਿਗਿਆਨੀਆਂ ਨੇ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਸਥਿਰ ਟੋਨਲ ਪੱਧਰ N.m ਦੀ ਅਸਲ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਦਾ ਆਕਾਰ ਨਿਰਮਾਣ ਅਤੇ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਦਿਸ਼ਾ 'ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ (ਇਹ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਅਭਿਆਸ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ - NA ਗਾਰਬੂਜ਼ੋਵ ​​ਦੀ ਜ਼ੋਨ ਥਿਊਰੀ), ਪਰ wok ਵਿੱਚ। ਸੰਗੀਤ - ਫੋਨੇਟਿਕ ਤੋਂ। ਗਾਣੇ ਦੇ ਪਾਠ ਦੀਆਂ ਬਣਤਰਾਂ ਅਤੇ ਤਣਾਅ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ (ਆਇਤ ਵਿੱਚ ਧੁਨੀ ਸੰਜੋਗਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ 'ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਨਿਰਭਰਤਾ ਤੱਕ)। ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਕਿਸਮਾਂ ਵਿੱਚ. ਧੁਨ, ਕਦਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਮਾਡਲਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਬਦਲ ਸਕਦੀਆਂ: ਧੁਨ ਦੀ ਰੇਖਿਕ ਬਣਤਰ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਅੰਤਰਾਲਾਂ ਦੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੀ ਆਗਿਆ ਹੈ (ਅਖੌਤੀ ਔਫ-ਟੋਨ 4-ਸਟੈਪ ਸਕੇਲ ਵਿੱਚ)। ਮੋਡ ਫੰਕਸ਼ਨਲ-ਮੇਲੋਡਿਕ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸੰਦਰਭ ਟੋਨਾਂ ਦੀ ਆਪਸੀ ਨਿਰਭਰਤਾ।

N. m ਵਿਚ ਤਾਲ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ। ਇੰਨਾ ਮਹਾਨ ਹੈ ਕਿ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਲੈਅਮਿਕ ਫਾਰਮੂਲੇ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਰੱਖਦਿਆਂ, ਇਸਨੂੰ ਨਿਰਪੱਖ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਹੈ (ਇਹ ਸਿਰਫ ਕੁਝ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਜਾਇਜ਼ ਹੈ)। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ. ਤਾਲ ਨੂੰ ਧੁਨ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਸਮਝਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਬੀ.ਵੀ. ਅਸਾਫੀਵ ਦੀ ਥਿਊਰੀ, ਜੋ ਸਹੀ ਮੰਨਦਾ ਸੀ ਕਿ "ਸਿਰਫ਼ ਅਵਧੀ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ, ਤਾਰਾਂ ਦੇ ਫੰਕਸ਼ਨਾਂ, ਮੋਡ ਦੇ ਧੁਨ, ਆਦਿ ਦੇ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੇ ਸਮਾਨ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਗਠਨ ਵਿੱਚ ਤਾਲ ਦੀ ਅਸਲ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।" "ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਬੇਲੋੜੀ ਤਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ ਅਤੇ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ।" ਰਿਦਮ ਟੂਨੇਸ਼ਨ ਮੇਲੋਸ ਦੇ ਜਨਮ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਤਾਲ ਵਿਭਿੰਨ ਹੈ (ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਵੀ)। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਅਜ਼ਰੀ ਐਨ.ਐਮ. ਮੈਟਰੋਰੀਥਮਿਕਸ (ਸ਼ੈਲੀ ਵੰਡ ਦੀ ਪਰਵਾਹ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ 3 ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੰਡਿਆ ਗਿਆ ਹੈ: ਬਹਿਰੀ - ਇੱਕ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ। ਆਕਾਰ (ਗਾਣੇ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ), ਬਹਿਰਿਜ਼ - ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ। ਆਕਾਰ (ਪਰਕਸੀਵ ਸੰਜੋਗ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸੁਧਾਰਾਤਮਕ ਮੁਗ਼ਮਾਂ) ਅਤੇ ਗੈਰੀਸਿਗ-ਬਾਹਰਲੀ - ਪੌਲੀਮੀਟ੍ਰਿਕ (ਆਕਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਸੰਗਤ ਦੀ ਪਿੱਠਭੂਮੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਆਵਾਜ਼ ਦੀ ਮੁਗ਼ਮ ਧੁਨੀ, ਅਖੌਤੀ ਰਿਦਮਿਕ ਮੁਗ਼ਮਾਂ)।

ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਭੂਮਿਕਾ ਛੋਟੇ ਤਾਲ ਵਾਲੇ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਭਾਈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਧਾਰਨ ਦੁਹਰਾਓ (ਰਿਵਾਜ ਅਤੇ ਨ੍ਰਿਤ ਦੀਆਂ ਧੁਨਾਂ) ਅਤੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਪੌਲੀਰਿਦਮ ਡੀਕੰਪ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਵਾਨਿਤ ਹੈ। ਕਿਸਮ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਫ਼ਰੀਕੀ ਜੋੜਾਂ ਅਤੇ ਲਿਥੁਆਨੀਅਨ ਸੁਟਾਰਟਾਈਨ)। ਰਿਦਮਿਚ. ਰੂਪ ਵਿਭਿੰਨ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਸ਼ੈਲੀ- ਅਤੇ ਸ਼ੈਲੀ-ਵਿਸ਼ੇਸ਼-ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਰਤਾਰਿਆਂ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਐੱਨ.ਐੱਮ. ਬਾਲਕਨ ਲੋਕਾਂ ਦੇ, ਨਾਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਸਪਸ਼ਟ ਫਾਰਮੂਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਸੰਗਠਿਤ ਹਨ। ਤਾਲਾਂ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸਮਾਨ ("ਅਕਸਾਕ") ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਗੈਰ-ਟੈਕਟਡ ਸਜਾਵਟੀ ਧੁਨਾਂ (ਅਖੌਤੀ ਅਨਸਕੇਲਡ) ਦੀ ਮੁਫਤ ਤਾਲ ਨਾਲ ਉਲਟ ਹਨ। ਰੂਸੀ ਵਿੱਚ ਕਿਸਾਨ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ, ਕੈਲੰਡਰ ਅਤੇ ਵਿਆਹ ਦੇ ਗਾਣੇ ਤਾਲ ਵਿੱਚ ਭਿੰਨ ਹੁੰਦੇ ਹਨ (ਪਹਿਲਾਂ ਸਧਾਰਨ ਇੱਕ-ਤੱਤ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਲੈਅਮਿਕ ਫਾਰਮੂਲੇ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹਨ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਮੀਟਰੋਰੀਥਮਿਕ ਫਾਰਮੂਲਾ 6/8, 4/8, 5/8, 3 /8, ਦੋ ਵਾਰ ਦੁਹਰਾਇਆ ਗਿਆ), ਅਤੇ ਇੱਕ ਅਸਮਿਤ ਸੁਰੀਲੀ ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਲੰਮੀ ਗੀਤਕਾਰੀ ਵੀ। ਉਚਾਰਨ, ਪਾਠ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਤਾਲ ਦੇ ਨਾਲ ਮਹਾਂਕਾਵਿ (ਮਹਾਕਾਵਾਂ), ਕਾਵਿਕ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨਾਲ ਨੇੜਿਓਂ ਸਬੰਧਤ ਹਨ। ਪਾਠ (ਅਖੌਤੀ ਪਾਠਕ ਰੂਪ)। ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਅਜਿਹੀ ਅੰਦਰੂਨੀ ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਨਾਲ. ਹਰੇਕ ਨਸਲੀ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ। ਸਭਿਆਚਾਰ, ਅੰਦੋਲਨ (ਨਾਚ), ਸ਼ਬਦ (ਕਵਿਤਾ), ਸਾਹ ਲੈਣ ਅਤੇ ਯੰਤਰ ਨਾਲ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੁੜੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਦਾ ਸਪਸ਼ਟ ਭੂਗੋਲ ਦੇਣਾ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ। ਤਾਲ ਦੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਅਫ਼ਰੀਕਾ, ਭਾਰਤ, ਇੰਡੋਨੇਸ਼ੀਆ, ਚੀਨ, ਜਾਪਾਨ ਅਤੇ ਕੋਰੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਦੂਰ ਪੂਰਬ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ, ਯੂਰਪ, ਆਸਟ੍ਰੇਲੀਆ ਦੇ ਨਾਲ ਅਮਰੀਕਾ ਅਤੇ ਓਸ਼ੀਆਨੀਆ ਦੀਆਂ ਤਾਲਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸੀਮਤ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ। ਤਾਲਾਂ ਜੋ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਮਿਲੀਆਂ ਹਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨੱਚਣ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਜਾਂ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਵੱਖਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ) ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਵਿੱਚ ਮਿਲਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲਗਭਗ ਸਾਰੀਆਂ ਕਿਸਮਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤ-ਨਿਰਮਾਣ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸਮਾਨ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਜੇ ਇਸਦੀ ਇਕਸਾਰਤਾ ਦੁਆਰਾ ਸਹੂਲਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਅਨੁਸਾਰੀ ਕਾਵਿ ਪ੍ਰਣਾਲੀ), ਜੋ ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ ਰਨਿਕ ਪਰੰਪਰਾ ਵਿੱਚ।

ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਆਪਣੇ ਮਿਊਜ਼ ਹੁੰਦੇ ਹਨ। ਫਾਰਮ ਇੱਥੇ ਗੈਰ-ਸਟ੍ਰੋਫਿਕ, ਸੁਧਾਰਕ, ਅਤੇ ਐਪੀਰੀਓਡਿਕ ਰੂਪ ਹਨ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਖੁੱਲ੍ਹੇ (ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਵਿਰਲਾਪ) ਅਤੇ ਸਟ੍ਰੌਫਿਕ, ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੰਦ (ਕੈਡੈਂਸ ਦੁਆਰਾ ਸੀਮਿਤ, ਵਿਪਰੀਤ ਸਮਰੂਪਤਾ ਦੀ ਸਮਰੂਪਤਾ, ਅਤੇ ਹੋਰ ਕਿਸਮਾਂ ਦੀਆਂ ਸਮਰੂਪਤਾਵਾਂ, ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਬਣਤਰ)।

ਪ੍ਰੋਡ., N. m. ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਨਮੂਨਿਆਂ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਕਸਰ ਇੱਕ ਅਰਥਪੂਰਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਰਹੇਜ਼ ਜਾਂ ਕੋਰਸ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਲਾਈਨ (ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਜਾਦੂ ਦਾ ਕੰਮ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ)। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਿਊਜ਼. ਢਾਂਚਾ ਅਕਸਰ ਮੋਨੋਰੀਦਮਿਕ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੁਹਰਾਓ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਹੋਰ ਵਿਕਾਸ ਦੁਹਰਾਓ ਦੇ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸਧਾਰਣਕਰਨ (ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ, ਨਵੇਂ ਦੁਹਰਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੋਹਰੇ ਕੰਪਲੈਕਸ - ਅਖੌਤੀ ਡਬਲ ਸਟੈਂਜ਼ਾ) ਜਾਂ ਜੋੜ, ਨਵੇਂ ਮਿਊਜ਼ ਦੇ ਜੋੜ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਵਾਕਾਂਸ਼ (ਇਰਾਦੇ, ਉਚਾਰਣ, ਧੁਨੀ, ਆਦਿ) ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੰਗੀਤ ਨਾਲ ਬਦਨਾਮ ਕਰਨਾ। ਅਗੇਤਰ, ਪਿਛੇਤਰ, ਇਨਫੈਕਸ਼ਨ। ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਤੱਤ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੁਹਰਾਓ ਵੱਲ ਰੁਝਾਨ ਵਾਲੇ ਫਾਰਮ ਨੂੰ ਬੰਦ ਕਰ ਸਕਦੀ ਹੈ: ਜਾਂ ਤਾਂ ਇੱਕ ਕੈਡੈਂਸ ਟਰਨਓਵਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਾਂ ਸਿੱਟੇ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਵਿਸਤਾਰ ਦੁਆਰਾ। ਧੁਨੀ (ਜਾਂ ਧੁਨੀ ਕੰਪਲੈਕਸ)। ਸਭ ਤੋਂ ਸਰਲ ਸੰਗੀਤ ਰੂਪਾਂ (ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ-ਵਾਕਾਂਸ਼) ਨੇ 2-ਵਾਕਾਂਸ਼ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ - ਇਹ ਉਹ ਥਾਂ ਹੈ ਜਿੱਥੇ "ਅਸਲ ਗੀਤ" (ਸਟ੍ਰੋਫਿਕ) ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।

ਸਟ੍ਰੌਫਿਕ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਕਈ ਕਿਸਮਾਂ. ਗੀਤ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ। ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਏ.ਐਨ. ਵੇਸੇਲੋਵਸਕੀ ਨੇ ਗਾਇਕਾਂ (ਅਮੇਬੇ, ਐਂਟੀਫੋਨੀ, "ਚੇਨ ਚੈਂਟ", ਕੋਰਸ ਵਿੱਚ ਇਕੱਲੇ ਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਪਿਕਅੱਪ, ਆਦਿ) ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਗੀਤ ਲਿਖਣ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ। ਅਜਿਹੇ, ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਗੁਰੀਅਨ ਪੌਲੀਫੋਨਿਕਸ ਹਨ। ਗਾਣੇ "ਗਦਾਦਜ਼ਾਖਿਲਿਆਨੀ" (ਜਾਰਜੀਅਨ ਵਿੱਚ - "ਗੂੰਜ"). ਸੰਗੀਤ ਵਿੱਚ, ਗੀਤਕਾਰੀ ਪ੍ਰੋ. ਰੂਪ ਸਿਰਜਣ ਦਾ ਇੱਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕਾ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਹੈ - ਸੁਰੀਲਾ। ਵਿਕਾਸ (ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਰੂਸੀ ਲੰਮਾ ਗੀਤ), ਇੱਥੇ ਮੌਜੂਦ "ਡਬਲ" ਬਣਤਰ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ, ਅੰਦਰੂਨੀ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਐਪੀਰੀਓਡੀਸੀਟੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਲੁਕੇ ਹੋਏ ਹਨ। ਇਮਾਰਤਾਂ।

ਨਾਰ ਵਿਚ. instr. ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਇਆ। ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਉਦਾਹਰਨ ਲਈ, ਡਾਂਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਿਤ ਅਤੇ ਡਾਂਸ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵਿਕਸਤ ਕੀਤੇ ਕੰਮਾਂ ਦਾ ਰੂਪ ਬਿਲਕੁਲ ਵੱਖਰਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਜ਼ਾਖ ਕਿਉਈ, ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਮਹਾਂਕਾਵਿ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਅਤੇ "ਖੇਡ ਦੇ ਨਾਲ ਕਹਾਣੀ" ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਸਮਕਾਲੀ ਏਕਤਾ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ)।

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਲੋਕ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਣਗਿਣਤ ਵਿਕਲਪਾਂ ਦੇ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹਨ, ਸਗੋਂ ਕਈ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵੀ ਹਨ. ਰੂਪ, ਸ਼ੈਲੀਆਂ, ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਆਮ ਸਿਧਾਂਤ। ਸੋਚ.

ਸਮੁੱਚੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਪਤੀ ਹੋਣ ਕਰਕੇ (ਵਧੇਰੇ ਸਪਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮੁੱਚੀ ਸੰਬੰਧਿਤ ਸੰਗੀਤਕ ਉਪਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਉਪਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦਾ), ਐਨ. ਨਾ ਸਿਰਫ ਬੇਨਾਮ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ, ਬਲਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ, ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਨਗਟਸ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੁਆਰਾ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਅਜਿਹੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੋਬਜ਼ਾਰ, ਗੁਸਲਯਾਰ, ਬੁਫੂਨ, ਲੁਤਾਰ, ਅਸ਼ੂਗ, ਅਕੀਨ, ਕੁਯਸ਼ੀ, ਬਖਸ਼ੀ, ਹਿਰਨ, ਗੁਸਾਨ, ਤਗਸਾਤ, ਮੇਸਤਵੀਰ, ਹਾਫਿਜ਼, ਓਲੋਨਖੋਸੁਤ (ਓਲੋਂਖੋ ਦੇਖੋ), ਏਦ, ਜੁਗਲਰ, ਟਕਸਾਲ, ਸ਼ਪਿਲਮਾਨ, ਆਦਿ ਹਨ।

ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਨਿਰਧਾਰਨ N. m. - ਸੰਗੀਤ. ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ (ਸੰਗੀਤ ਨਸਲੀ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇਖੋ) ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਅਧਿਐਨ - ਸੰਗੀਤ। ਲੋਕਧਾਰਾ

N.m ਲਗਭਗ ਸਾਰੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪ੍ਰੋ. ਸਕੂਲ, ਬੰਕਾਂ ਦੀ ਸਰਲ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ। ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਸਹਿ-ਰਚਨਾ ਲਈ ਧੁਨ, ਲੋਕਧਾਰਾ ਸੰਗੀਤ ਦਾ ਅਨੁਵਾਦ। ਸੋਚ, ਭਾਵ, ਇੱਕ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਾਨੂੰਨ। ਸੰਗੀਤ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ। ਆਧੁਨਿਕ ਹਾਲਤਾਂ ਵਿਚ ਐਨ.ਐਮ. ਦੋਬਾਰਾ ਪ੍ਰੋ. ਅਤੇ ਡੀਕੰਪ ਲਈ। ਸਵੈ-ਕਰਤਾ ਦੇ ਰੂਪ. ਮੁਕੱਦਮੇ.

ਹਵਾਲੇ: ਕੁਸ਼ਨਰੇਵ ਖ਼.ਸ., ਅਰਮੀਨੀਆਈ ਮੋਨੋਡਿਕ ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਸਵਾਲ, ਐਲ., 1958; ਬਾਰਟੋਕ ਬੀ., ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਕਿਉਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, (ਹੰਗ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦਿਤ), ਐੱਮ., 1959; ਉਸਦਾ, ਹੰਗਰੀ ਅਤੇ ਗੁਆਂਢੀ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ, (ਹੰਗ ਤੋਂ ਅਨੁਵਾਦਿਤ), ਐੱਮ., 1966; ਪਿਘਲਦਾ M. Ya., ਰੂਸੀ ਲੋਕਧਾਰਾ. 1917-1965। ਬਿਬਲੀਓਗ੍ਰਾਫਿਕ ਇੰਡੈਕਸ, ਵੋਲ. 1-3, ਐਲ., 1961-67; ਉੱਤਰੀ ਅਤੇ ਸਾਇਬੇਰੀਆ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸੰਗੀਤਕ ਲੋਕਧਾਰਾ, ਐੱਮ., 1966; ਬੇਲਯੇਵ VM, ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਆਇਤ ਅਤੇ ਤਾਲ, "SM", 1966, ਨੰਬਰ 7; ਗੁਸੇਵ ਵੀ.ਈ., ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੇ ਸੁਹਜ-ਸ਼ਾਸਤਰ, ਐਲ., 1967; Zemtsovsky II, ਰੂਸੀ ਡਰਾਲਿੰਗ ਗੀਤ, ਐਲ., 1967; ਉਸਦਾ, ਰੂਸੀ ਸੋਵੀਅਤ ਸੰਗੀਤਕ ਲੋਕਧਾਰਾ (1917-1967), ਸਤ ਵਿੱਚ: ਸੰਗੀਤ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਅਤੇ ਸੁਹਜ ਦੇ ਸਵਾਲ, ਵੋਲ. 6/7, ਐਲ., 1967, ਪੀ. 215-63; ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ, ਮਾਰਕਸਵਾਦੀ-ਲੈਨਿਨਵਾਦੀ ਵਿਧੀ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਪ੍ਰਣਾਲੀਗਤ ਅਧਿਐਨ 'ਤੇ, ਸਤ: ਸੰਗੀਤ ਵਿਗਿਆਨ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਵੋਲਯੂ. 1, ਐੱਮ., 1972, ਪੀ. 169-97; ਉਸ ਦਾ ਆਪਣਾ, ਸੰਗੀਤਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦਾ ਸੇਮਾਸੀਓਲੋਜੀ, ਸਤ ਵਿੱਚ: ਸੰਗੀਤਕ ਸੋਚ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਐੱਮ., 1974, ਪੀ. 177-206; ਉਸਦਾ ਆਪਣਾ, ਕੈਲੰਡਰ ਗੀਤਾਂ ਦੀ ਮੇਲੋਡਿਕਾ, ਐਲ., 1975; ਵਿਨੋਗਰਾਡੋਵ VS, ਸੋਵੀਅਤ ਪੂਰਬ ਦਾ ਸੰਗੀਤ, ਐੱਮ., 1968; ਏਸ਼ੀਆ ਅਤੇ ਅਫਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਸੰਗੀਤ, ਵੋਲ. 1-2, ਐੱਮ., 1969-73; ਵ੍ਹੀਲਜ਼ ਪੀ.ਐਮ., ਮਾਈਸੀਕੋਲੋਜਿਸਟ ਅਭਿਆਸ, ਕੰਪ. S. Gritsa, Kipv, 1970; Kvitka KV, Izbr. ਕੰਮ, ਵੋਲ. 1-2, ਐੱਮ., 1971-73; ਗੋਸ਼ੋਵਸਕੀ ਵੀ.ਐਲ., ਸਲਾਵਾਂ ਦੇ ਲੋਕ ਸੰਗੀਤ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤੇ, ਐੱਮ., 1971; ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਗੀਤਾਂ ਵਿੱਚ VI ਲੈਨਿਨ. ਲੇਖ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ, (I. Zemtsovsky ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ), ਐੱਮ., 1971 (ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ); ਸਲਾਵਿਕ ਸੰਗੀਤਕ ਲੋਕਧਾਰਾ। ਲੇਖ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ, (I. Zemtsovsky ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ), ਐੱਮ., 1972 (ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ); ਚਿਸਤੋਵ ਕੇ.ਵੀ., ਸੂਚਨਾ ਸਿਧਾਂਤ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ, "ਫਿਲਾਸਫੀ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ", 1972, ਨੰਬਰ 6; ਯੂਐਸਐਸਆਰ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਲੋਕਧਾਰਾ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ. ਲੇਖ ਅਤੇ ਸਮੱਗਰੀ, (I. Zemtsovsky ਦੁਆਰਾ ਸੰਕਲਿਤ), ਐੱਮ., 1973 (ਲੋਕਧਾਰਾ ਅਤੇ ਲੋਕਧਾਰਾ); ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ। ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ, ਐੱਮ., 1973; ਸੰਗੀਤਕ ਲੋਕਧਾਰਾ, ਕੰਪ.-ਐਡੀ. AA Banin, vol. 1, ਮਾਸਕੋ, 1973; ਗਰਮ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅਫ਼ਰੀਕਾ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸੰਗੀਤਕ ਸੱਭਿਆਚਾਰ 'ਤੇ ਲੇਖ, ਕੰਪ. ਐਲ ਗੋਲਡਨ, ਐੱਮ., 1973; ਸਦੀ ਦਾ ਸੰਗੀਤ, ਯੂਨੈਸਕੋ ਕੋਰੀਅਰ, 1973, ਜੂਨ; Rubtsov PA, ਸੰਗੀਤਕ ਲੋਕਧਾਰਾ 'ਤੇ ਲੇਖ, L.-M., 1973; ਲਾਤੀਨੀ ਅਮਰੀਕਾ ਦਾ ਸੰਗੀਤ ਸੱਭਿਆਚਾਰ, ਕੰਪ. ਪੀ ਪਿਚੁਗਿਨ, ਐੱਮ., 1974; ਲੋਕ ਸਾਜ਼ ਸੰਗੀਤ ਦੀਆਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ, ਸਤਿ. ਐਬਸਟਰੈਕਟਸ, ਕੰਪ. ਆਈ. ਮਾਤਸੀਵਸਕੀ, ਐੱਮ., 1974. ਲੋਕ ਗੀਤਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ - ਸੌਸ ਐਸ.ਐਚ.

II Zemtsovsky

ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਨਸਲੀ ਸਮੂਹ "ਟੋਕੇ-ਚਾ" ਨੇ 1000 ਤੋਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਲਗਭਗ 2001 ਸਮਾਗਮਾਂ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਤੁਸੀਂ ਵੈੱਬਸਾਈਟ http://toke-cha.ru/programs 'ਤੇ ਪੂਰਬੀ ਅਰਬੀ ਅਤੇ ਮੱਧ ਏਸ਼ੀਆਈ ਗਾਇਕੀ, ਚੀਨੀ, ਜਾਪਾਨੀ, ਭਾਰਤੀ ਸੰਗੀਤ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ੋਅ ਆਰਡਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ। .html.